يبدأ اليوم العد التنازلي للأندية السعودية التي تنافس في دوري المحترفين لكرة القدم من أجل الحصول على شهادة الكفاءة المالية التي حددتها وزارة الرياضة، ممثلة بفريق استراتيجية الدعم، بيوم 21 أغسطس (آب) الحالي، وذلك لسداد الديون كافة التي تمنعها من تسجيل لاعبيها، الأجانب والمحليين. ويتعين على أندية الاتحاد والنصر والشباب والأهلي والهلال دفع 468 مليون ريال سعودي (125 مليون دولار أميركي)، علماً بأن الهلال هو الوحيد بين هذه الأندية الذي أعلن أنه سدد ديونه كافة، وبالتالي فإنه سيكون الطريق مفتوحاً أمامه لتسجيل أجانبه بشكل رسمي لدى لجنة الاحتراف وأوضاع اللاعبين التابعة لاتحاد الكرة السعودي. وعلى نادي الاتحاد تقديم مستندات رسمية للجنة الاحتراف، وقبل ذلك لوزارة الرياضة، تفيد بسداده 140. 3 مليون ريال، وكذلك الحال للنصر المطالب بسداد 135. 9 مليون ريال، علماً بأن مصادر مطلعة كشفت لـ«الشرق الأوسط» أن إدارة النادي سددت نصف المبالغ المذكورة، ويتبقى عليها نحو 70 مليون ريال واجبة السداد قبل الـ21 من الشهر الحالي. وزير الرياضة يعتمد لائحة الكفاءة المالية للأندية الرياضية. ووسط حالة الصفقات التي أبرمها النادي الأهلي في الأيام الماضية، فإنه مطالب بسداد 124. 3 مليون ريال ليتاح له تسجيل لاعبيه الأجانب، وكذلك الحال مع الشباب الذي يتعين عليه سداد 68.
- شهادة الكفاءة المالية للاندية الرياضية
- شهادة الكفاءة المالية للاندية بث مباشر
- شهادة الكفاءة المالية للاندية 2021
- شرح حديث الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد
- ص218 - كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - باب الدعاء بين الأذان والإقامة - المكتبة الشاملة
شهادة الكفاءة المالية للاندية الرياضية
أعلنت لجنة الكفاءة المالية للأندية الرياضية بوزارة الرياضة متطلبات شهادة الكفاءة المالية للفترة الأولى من الموسم الرياضي القادم 2022-2023 لأندية دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين وأندية دوري الدرجة الأولى، التي تشترط سداد كافة الالتزامات المالية المستحقة وواجبة السداد حتى 31 مارس 2022. وأوضحت اللجنة في بيانها الصادر اليوم (الخميس) أن بنود شهادة الكفاءة المالية القادمة تشمل كافة الأنشطة الرياضية في أندية دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين، وأندية دوري الدرجة الأولى، وهي على النحو التالي: ذمم دائنة «لاعبون»، ذمم دائنة «مدربون»، ذمم دائنة «موظفون»، أندية رياضية، مستحقات القضايا المالية الصادر بها قرارات نهائية، حصة الوسطاء التي تتوفر فيها 7 اشتراطات. وأكدت اللجنة أن اشتراطات حصة الوسطاء هي: أن يكون الوسيط مسجلا لدى الاتحاد السعودي لكرة القدم ويحمل رخصة سارية المفعول، وجود عقد التمثيل، إثبات ما يفيد إشعار لجنة الاحتراف بعقد التمثيل خلال 3 أيام عمل من تاريخ إبرامه، وجود اسم الوسيط في العقد، عدم وجود تضارب مصالح أي ألا يمثل الوسيط النادي واللاعب معا وفي حال اختيار النادي واللاعب لخدمات نفس الوسيط ضمن نطاق المعاملة ذاتها فيجب تقديم ما يثبت موافقة اللاعب والنادي على ذلك، عدم تجاوز عمولة الوسيط للنسبة المحددة نظاما، إذا كان اللاعب قاصرا فإن الوصي الشرعي للاعب يجب أن يوقع كذلك على عقد التمثيل وفقا للأنظمة المعمول بها في السعودية.
شهادة الكفاءة المالية للاندية بث مباشر
ثانيا: توجيه إنذار خطي للمدير المالي بنادي الطائي محمد حمود الضمادي مع أخذ التعهد بعدم تكرار المخالفة وفقا لما نصت عليه المادة (2/88/أ) من اللائحة الأساسية للأندية الرياضية، وذلك لمخالفته المادة (1/88/ب) من اللائحة والمادة (20) من لائحة الكفاءة المالية للأندية الرياضية، مع التأكيد عليه بالالتزام بممارسة كافة اختصاصات المدير المالي المنصوص عليها في اللائحة الأساسية للأندية الرياضية ومنها: مراجعة وتدقيق حسابات النادي، وحفظ مستندات الإيرادات والنفقات في مقر النادي، وتحت مسؤوليته. ونظرا لعدم ثبوت التحايل من قبل النادي قبل رفع المستندات والوثائق المالية إلى لجنة الكفاءة المالية بالوزارة بغرض الحصول على شهادة الكفاءة المالية، فقد أصدرت اللجنة قرارها برفع تعليق شهادة الكفاءة المالية لنادي الطائي اعتبارا من تاريخ 30 أغسطس 2021.
شهادة الكفاءة المالية للاندية 2021
السعودية
السعودية
لكن في الأيام الأخيرة، أكدت مصادرنا الخاصة أن الأندية السعودية نجحت في تخطي عقبة الديون المستحقة حتى الـ30 من أبريل الماضي، إذ سددت الجزء الأكبر من الديون بالتسديد المباشر أو الجدولة، وتعمل حاليًا بجهد على تسديد أو جدولة الجزء المتبقي ومرجح أن يحدث ذلك خلال الأيام القليلة القادمة. وأضافت أن النصر والاتحاد سددا مبلغ 4. شهادة الكفاءة المالية للاندية 2021. 8 و4. 2 مليون ريال على الترتيب تندرج تحت بند "مستحقات قضايا صدر فيها أحكام نهائية"، فيما نجحت جميع أندية الدوري السعودي في تسديد الذمم الدائنة للموظفين والمدربين، وكذلك تسديد رواتب اللاعبين حتى 30 أبريل الماضي. بالنسبة لرواتب الموظفين والمدربين، فقد سددت جميع أندية الدوري السعودي للمحترفين المبالغ المطلوبة حتى 30 أبريل الماضي باستثناء أندية الاتحاد والنصر والشباب والأهلي، ولكن يجري العمل بقوة داخل تلك الأندية لتسديد المبالغ المطلوبة قبل انطلاق الموسم الجديد من الدوري السعودي. ونجحت أندية الهلال والاتفاق والرائد والتعاون في تسديد جميع الديون المستحقة للأندية الرياضية، فيما مازالت أندية الاتحاد والشباب والأهلي والنصر والباطن تعمل على تسديد تلك المستحقات أو جدولتها بالاتفاق مع الأندية صاحبة الحقوق.
رواه البخاري. أي: بين كل أذان وإقامة، وإنما قال: أذانين تغليبًا كما يقال: القمرين ، يعني الشمس والقمر، والمقصود بالصلاة: أي النافلة، فيجوز للمصلي أن يصلي ما شاء من التطوع بين الأذان والإقامة إلا ما استثنى، كالاقتصار على ركعتي سنة الفجر، وهذه فائدة تنكير لفظ صلاة فيتناول كل عدد نواه المصلي. أما قول الراوي: ثم قال في الثالثة: لمن شاء. شرح حديث الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد. : فمعناه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المرأة الثالثة: لمن شاء. وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المرة الثالثة لمن شاء رفعاً للحرج واللزوم الذي قد يتوهم من تكريره لجملة "بين كل أذانين صلاة". 2014-07-19, 09:15 AM #4 رد: ما حكم الصلاة التي بين الأذان والإقامة ؟
بارك الله فيك يا أم هانئ، لكن من دخل المسجد يوم الجمعة قبل الأذان فصلى تحية المسجد هل يصلي أيضا بعد الأذان ؟
شرح حديث الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد
الحمد لله. استحباب صلاة ركعتين بين كل أذانين
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ ، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: لِمَنْ شَاءَ. أخرجه البخاري(627)، مسلم (838). والمقصود بالأذانين: الأذان والإقامة. ص218 - كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - باب الدعاء بين الأذان والإقامة - المكتبة الشاملة. قال الخطابي: " أراد بالأذانين: الأذان والإقامة، حمل أحد الاسمين على الآخر، كقولهم: الأسودان: التمر والماء، وإنما الأسود أحدهما، وكقولهم: سيرة العمرين، يريدون أبا بكر وعمر. ويحتمل أن يكون الاسم لكل واحد منهما حقيقة ؛ لأن الأذان في اللغة الإعلام ، فالأذان إعلام بحضور الوقت ، والإقامة أذان بفعل الصلاة " انتهى. والحديث دليل على استحباب صلاة ركعتين بين كل أذانين. وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم:( 163470). الأصل في الأحكام الشرعية أنها عامة للرجال والنساء
والأصل في الأحكام الشرعية أنها عامة للرجال والنساء ، ما لم يأت دليل يخص الحكم بالرجال دون النساء أو العكس. قال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (3/ 27): " والأصل: أن ما ثَبَتَ في حقِّ الرِّجَال ثبت في حقِّ النساء ، وما ثبت في حقِّ النساءِ ثَبَتَ في حقِّ الرِّجَال إلا بدليل" انتهى.
ص218 - كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - باب الدعاء بين الأذان والإقامة - المكتبة الشاملة
قال أبو شامة: وما وقع من بعض الصحابة أنهم كانوا يصلون قبل الجمعة، فمن باب التطوع, ولأنهم كانوا يبكرون ويصلون حتى يخرج الإمام, وذلك جائز وليس بمنكر, وإنما المنكر اعتقاد العامة منهم, وبعض المتفقهة أن ذلك سنة للجمعة قبلها, كما يصلون السنة قبل الظهر, وكل ذلك بمعزل عن التحقيق, والجمعة لا سنة لها قبلها كالمغرب والعشاء. قال الشيخ: والأولى لمن جاء إلى الجمعة أن يشتغل بالصلاة حتى يخرج الإمام, ولما في الصحيح: ثم يصلي ما كتب له ـ وقال: بل ألفاظه صلى الله عليه وسلم فيها الترغيب في الصلاة إذا قدم الرجل المسجد يوم الجمعة من غير توقيت, وهو المأثور عن الصحابة, وكانوا إذا أتوا المسجد يوم الجمعة يصلون من حين يدخلون ما تيسر فمنهم من يصلي عشر ركعات، ومنهم من يصلي أقل من ذلك, ولهذا كان جماهير الأئمة متفقين على أنه ليس قبل الجمعة سنة مؤقتة بوقت, مقدرة بعدد, قال: والصلاة قبل الجمعة حسنة, وليست بسنة راتبة, وإن فعل أوترك لم ينكر عليه, وهذا أعدل الأقوال. انتهى. والله أعلم. 2014-07-15, 06:01 PM #3 رد: ما حكم الصلاة التي بين الأذان والإقامة ؟
قول النبي صلى الله عليه وسلم: بين كل أذانين صلاة. بين كل أذانين صلاة، ثم قال في الثالثة: لمن شاء.
قالت الدكتورة نادية عمارة، الداعية الإسلامية، إن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحي يسمع الصحابة دوي كدوي النحل، وعنما يرفع الوحي يدعو قائلا: «اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وأرضنا وأرضى عنا». وأوضحت خلال تقديمها برنامج «قلوب عامرة» المذاع على فضائية «ON»، أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه أنزل عليه 10 آيات من عمل بهم دخل الجنة، وهي: «قد أفلح المؤمنون، الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون، والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون والذين هم لأمانتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون أولئك هم الوارثون الذي يرثون الفردوس هم فيها خالدون». جوهر عبادة الصلاة
وأضافت « عمارة »، أن جوهرة عبادة الصلاة في الإسلام مهمة؛ لأنها ركن الدين الثاني بعد الشهادتين، وصلة بين العبد وربه، ومعراج المؤمن إلى مولاه، مبينة أن مفتتح سورة المؤمنون يتحدث عن أوصاف أهل الإيمان، ومنها أنهم خاشعون في صلاتهم ويحافظون عليها، فضلا عن عدد آخر من الصفات لأن هؤلاء الأشخاص لهم الفلاح والصلاح.