ـرها كسرى الفرس وأراد الزواج بها فحررها حبيبها لوحده ويقال أن اسمها الحقيقي بلق وهو اسم نوع من أنواع الحجر الساطع، والقسم الآخر من اسمها يقال أنه كان اسم آلهة الشمس، ليكون المقصود بالاسم هو "وهج الشمس".
هل النكاح بين الجن والانس صحيح : - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك
هل كانت ستحضر لوحدها من مسافة بعيدة أم معها حراسها من الإنس ام حراسها من الجن لانها جنية!!! - هذا إلى جانب أن كل الأحاديث التي وردت في كون احد أبويها من الجن أحاديث منكرة. والله تعالى أعلى وأعلم. 08-10-2014, 11:36 AM
من هذا الاستنتاج نتبين ان عالم الجن وعالم الانس كانا منفتحين عن بعضهما متطابقين مندمجين ببعضهما البعض... بلقيس ملكة سبأ .. الشخصية التاريخية اليمانية التي شغلت العقول │ تاريخكم.. فكل شئ في عالم الجن كان مرئي في عالم الانس... ثم حدث الانفصال بين العالمين. فما سبب هذا الانفصال بين العالمين. خاصة وان الكلام عن ظهور الشياطين للناس راي العين في اخر الزمان يبشر بعودة هذا التلاحم الى سابق عهده. فاختفاء ملك سليمان وعرش بلقيس ربما كان بسبب انفصال العالمين وظهوره مرتبط باتحاد العالمين ببعضهما مرة اخرى.
لماذا خلق الله الجن والإنس؟ - موضوع سؤال وجواب
ويُرغب بما أعده الله للمؤمنين يوم القيامة من الحور العين في الجنة ، وأن من ترك شيئا لله عوضه الله خيراً منه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 64
وقيل: استخفاف به وبمن اتبعه. السادسة: في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو; لقوله: واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم على قول مجاهد. وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه. وروى نافع عن ابن عمر أنه سمع صوت زمارة فوضع أصبعيه في أذنيه ، وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول: يا نافع! القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 64. أتسمع ؟ فأقول نعم; فمضى حتى قلت له لا ، فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق وقال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع صوت زمارة راع فصنع مثل هذا. قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال ، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم. وسيأتي لهذا مزيد بيان في سورة [ لقمان] إن شاء الله - تعالى -.
بلقيس ملكة سبأ .. الشخصية التاريخية اليمانية التي شغلت العقول │ تاريخكم.
????????????? ملحق #1 2015/02/16 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إحدى أبوي بلقيس كان جنّيًا". وأخرج ابن أبي شيبه وابن المنذر عن مجاهد قال: صاحبة سبأ كانت أمها جنّية. وأخرج الحكيم الترمذي وابن مردويه عن عثمان بن حاضر قال: كانت أم بلقيس امرأة من الجن، يُقال لها بلقمة بنت شيصان. هل النكاح بين الجن والانس صحيح : - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. وأخرج ابن عساكر عن الحسن أنه سئل عن ملكة سبأ فقال: إن أحد أبويها جنّي. فقال: الجن لا يتوالدون! أي أن المرأة من الإنس لا تلد من الجن"(1).
08-09-2014, 07:30 AM
مشرفة سابقة قسم الأسرة والمجتمع
تاريخ التسجيل: 21-12-2013
الدولة: المدينة
المشاركات: 291
معدل تقييم المستوى: 9
بلقيس ومملكة سبأ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنا نسمع دائما أن أحد أبوي الملكة بلقيس من الجن.. ماحقيقتها؟ وماحقيقة مملكتها
وماهي سبأ المذكورة في القرآن ؟ هل هي المنسوبة لها في اليمن وصارت مكانا تاريخيا كما هو واضح في الفيديو:
التعديل الأخير تم بواسطة أسماء الغامدي; 08-09-2014 الساعة 07:33 AM
08-09-2014, 01:21 PM
عضو
تاريخ التسجيل: 19-12-2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 938
السلام عليكم ورحمة الله. أوّل مرّة أعرف أن أحد أبوّي الملكة بلقيس من الجنّ!!
بعض معاني (نعم وبلى) في القرآن الكريم عند سيبويه
تؤدي ( نعم، وبلى) معاني كثيرة حسب المقام والسياق اللغوي، ولقد أخذ جمهور العلماء والفقهاء بما قاله سيبويه عن "نعم، وبلى" في بعض مواضعهما في القرآن الكريم، حيث يقول:
"وأما "بلى" فتُوجِب به بعد النفي، وأما "نعم" فعدة وتصديق، تقول: قد كان كذا وكذا؟ فيقول: نعم... فإذا استفهمت فقلت: أتفعل؟ أجبت بنعم، فإذا قلت: ألست تفعل؟ قال: بلى" [1]. فـ" نعم وبلى " معناهما قريب، إلا أن "بلى" لا تستعمل إلا في جواب كلام يشتمل على نفي؛ كقوله سبحانه وتعالى: ﴿ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى ﴾ [الأعراف: 172]، قال سيبويه: لو قالوا: "نعم"، لكان نفيًا للربوبية! بوكس مع الختم واصابع شمع - متجر حكاية شمعة. وأما "نعم" فللإثبات، فإذا قال القائل: أرأيت زيدًا؟ فليكن جوابك إذا رأيته: نعم، وقال الله تعالى: ﴿ فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ ﴾ [الأعراف: 44] [2].
نعم السمي ونعم من تسمى عليها بالفشل
). ولم يأت ظهيرة ذلك اليوم الثلاثاء 20 جمادى الأولى 857هـ الموافق 29 من مايو 1453م، إِلا والسُّلطان الفاتح في وسط المدينة يحفُّ به جنده، وقوَّاده، وهو يردِّدون: ما شاء الله! نعم السمي ونعم من تسمى عليه السلام. فالتفت إِليهم، وقال: لقد أصبحتم فاتحي القسطنطينيَّة الَّذين أخبر عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهنَّأهم بالنَّصر، ونهاهم عن القتل، وأمرهم بالرِّفق بالنَّاس، والإِحسان إِليهم، ثمَّ ترجَّل عن فرسه، وسجد لله على الأرض شكراً، وحمداً، وتواضعاً لله تعالى. ثم توجه الفاتح العظيم إلى كنيسة (آيا صوفيا)، وأمر بتحويلها مسجدًا، وأمر بإقامة مسجد في موضع قبر الصحابي الجليل (أبي أيوب الأنصاري) الذي كان ضمن صفوف المحاولة الأولى لفتح المدينة العريقة، وقرر اتخاذ القسطنطينية عاصمة لدولته، وأطلق عليها اسم (إسلام بول) أي دار الإسلام، ثم حُرفت بعد ذلك واشتهرت بإستانبول، وانتهج سياسة متسامحة مع سكان المدينة، وكفل لهم ممارسة عباداتهم في حرية كاملة، وسمح بعودة الذين غادروا المدينة في أثناء الحصار إلى منازلهم. إِنَّ السُّلطان محمَّداً الفاتح لم يُظهر ما أظهره من التَّسامح مع نصارى القسطنطينيَّة إِلا بدافع التزامه الصَّادق بالإِسلام العظيم، وتأسيا بالنَّبيِّ الكريم صلى الله عليه وسلم، ثمَّ بخلفائه الرَّاشدين من بعده، الَّذين امتلأت صحائف تاريخهم بمواقف التَّسامح الكريم مع أعدائهم.
نعم السمي ونعم من تسمى عليها عودت
وبعد، فعلى الرغم من كثرة العلماء الذين تحدثوا عن الحروف المقطعة في أول بعض سور القرآن، إلا أنـهم لم يُغفلوا ما ذكره سيبويه عنها، وإن لم يُجمعوا على رأيه. [1]) الكتاب، لسيبويه (4/ 234). [2] ينظر: البرهان في أصول الفقه (1/ 81)، وقواطع الأدلة في الأصول، للسمعاني، دراسة وتحقيق: محمد حسن محمد، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1418هـ/ 1999م (1/ 31)، وروح المعاني، للألوسي (9/ 102). [3] ينظر: تفسير القرطبي (1/ 154) و(11/ 74) وغيرها. الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - في فتح القسطنطينية… نعم الأمير ونعم الجيش. [4] ينظر: الكتاب، لسيبويه (3/ 257، 258)، وتفسير الزمخشري (1/ 64، 65، 69). [5] تفسير ابن كثير (1/ 50) بتصرف، وينظر: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لمحمد الشنقيطي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، الطبعة: 1415 هـ/ 1995م (2/ 165).
مراجع المقال: د. علي محمد الصلابي، الدولة العثمانية، عوامل النهوض وأسباب السقوط، الطبعة الأولى 2003م، ص. ص 81 -91. زياد أبو غنيمة، جوانب مضيئة في تاريخ العثمانيِّين، دار الفرقان، الطَّبعة الأولى 1403 ـ 1983م. ، ص287. نعم السمي والمسمي. ليت منو مسمي علية هه - YouTube. سالم الرَّشيدي، محمَّد الفاتح، الإِرشاد، جدَّة، الطَّبعة الثَّالثة، 1989م/1410هـ، ص131 -139. عبد العزيز العمري، الفتوح الإِسلاميَّة عبر العصور، دار إِشبيلية، الرِّياض، الطَّبعة الأولى، 1418هـ/1997م، ص. ص380 – 383. د. محمَّد حرب، العثمانيُّون في التَّاريخ والحضارة، دار القلم، دمشق، ط1 1989، ص 253.