سرايا - أعلنت وزارة الصحة السعودية اليوم الجمعة اعتماد لقاح "موديرنا" الأمريكي للتطعيم ضد فيروس كورونا، وبذلك يصل عدد اللقاحات المعتمدة في المملكة إلى 4 لقاحات. وأوضحت الوزارة في بيان لها مساء الامس أن لقاح "موديرنا" يؤخذ على جرعتين عن طريق الحقن في العضد ويفصل بين الجرعتين الأولى والثانية 42 يوما. وأكدت أنه فعال للوقاية والحماية من فيروس كورونا المستجد. وكانت الهيئة العامة للغذاء والدواء السعودية وافقت على تسجيل لقاح "موديرنا" وذلك بعد تقديم طلب تسجيله من الشركة المصنعة لتتمكن بعد ذلك الجهات الصحية في المملكة من استيراد اللقاح واستخدامه. كما حثت الصحة السعودية الجميع على التسجيل في تطبيق "صحتي" للحصول على اللقاح بالمجان ضمن إجراءات المملكة للحد من انتشار فيروس كورونا. وأعلنت أن اللقاحات المعتمدة من وزارة الصحة في المملكة هي 4 لقاحات فقط وهي "أسترازينيكا" و"فايزر" و"جونسون آند جونسون" إضافة إلى لقاح "موديرنا"، موضحة أنه في حال اعتماد أي لقاح آخر سيعلن عنه في حينه عبر القنوات الرسمية المعتمدة. واوضحت أنَّ لقاحي كورونا "أسترازينيكا" و"فايزر" يقدمان حاليًا عبر مراكز اللقاحات المتوفرة في تطبيق صحتي، أما لقاحا "جونسون آند جونسون" و"موديرنا" فهما معتمدان حاليًا من قبل وزارة الصحة للمطعمين خارج المملكة العربية السعودية.
طلب اعتماد لقاح تم تلقيه خارج المملكة
سرايا - يواصل الأردنيون المغتربون في السعودية و دول الخليج، سؤالهم الأوحد و الأهم في هذه الأيام، متى ستوافق السعودية على اعتماد لقاح "سينوفارم" الصيني. "سرايا" تلقت وعود سابقة من الحكومة، بأن هناك مؤشرات على اعتماد اللقاح من قبل السعودية على لسان مسؤول ملف كورونا، الدكتور عادل البلبيسي، و لكن رغم ذلك و إلى الآن "لم تُغيم" كما يقال حتى تمطر أخيراً بالقرار، فالسعودية لا تحرك ساكناً، و الأردنيون نسبة كبيرة منهم اعتمدوا على قرار الغذاء و الدواء و وزارة الصحة أن اللقاح فعال لأن منظمة الصحة العالمية فعلت ذلك. وفي 19 أيار دعت وزارة الداخلية السعودية المسافرين القادمين من خارج المملكة، سواء من مواطني دول مجلس التعاون الخليجي، أو حاملي التأشيرات الجديدة بأنواعها، إلى تسجيل اللقاحات إلكترونياً قبل وصولهم.
نظراً لمتغيرات فيروس كورونا تم إيجاد خدمة اعتماد اللقاح الخاص بالفرد والذي قام بأخذه خارج المملكة العربية السعودية، هي خدمة ينتفع بها المواطن والزائر أولئك المحصيين بجرعة او اكثر من لقاحات كورونا المعتمدة من خلال اعتماد لقاحاتهم عبر البوابة الالكترونية المشار اليها "التطعيمات الخارجية"، وبالتالي عكسها في أنظمة وزارة الصحة أي تسجيل لقاحاتهم التي قاموا بالتلقيح بها في أي بلد في الخارج، بما يغير حالتهم الى محصن في تطبيق توكلنا. تسجيل لقاح فيروس كورونا للزائرين
تسهل المملكة إجراءات تسجيل اللقاح للقادمين سواء كانوا في الخارج او الداخل حي يتم التقديم حصراً على بوابة التطعيمات الخارجية moh gov sa التابعة لوزارة الصحة السعودية، ويجب مراعاة استيفاء البيانات الكاملة عن طريق تخصيصها إلى استمارة الطلب، من قبيل قبيل أسم اللقاح وتاريخ الجرعة في شهادة التطعيم، وايضا إرفاق مستندات ضرورية مثل جواز السفر، إذا قدم الشخص طلبه باعتماد اللقاح رسمياً وأستوفى جميع البيانات بشكل صحيح فإنه يستغرق القبول مدة أقصاها خمسة أيام. بشكل أساسي يعتمد قبول شهادات اللقاح بناء على دقة البيانات المزودة حيث تقوم اللجنة الطبية بإدارة الشهادات وتفحصها بعناية بما لها الحق في رفض أي طلب او فرض اشتراطات إضافية إذا كان ضروريا.
تفسير القرطبي قوله تعالى { وأسروا قولكم أو اجهروا به} اللفظ لفظ الأمر والمراد به الخبر؛ يعني إن أخفيتم كلامكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم أو جهرتم به { فإنه عليم بذات الصدور} يعني بما في القلوب من الخير والشر. ابن عباس: نزلت في المشركين كانوا ينالون من النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره جبريل عليه السلام؛ فقال بعضهم لبعض: أسروا قولكم كي لا يسمع رب محمد؛ فنزلت { وأسروا قولكم أو اجهروا به}. يعني: أسروا قولكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل في سائر الأقوال. أو اجهروا به؛ أعلنوه. { إنه عليم بذات الصدور} ذات الصدور ما فيها؛ كما يسمى ولد المرأة وهو جنين { ذا بطنها}. ثم قال { ألا يعلم من خلق} يعني ألا يعلم السر من خلق السر. يقول أنا خلقت السر في القلب أفلا أكون عالما بما في قلوب العباد. وقال أهل المعاني: إن شئت جعلت { من} اسما للخالق جل وعز؛ ويكون المعنى: ألا يعلم الخالق خلقه. وإن شئت جعلته اسما للمخلوق، والمعنى: ألا يعلم الله من خلق. ولا بد أن يكون الخالق عالما بما خلقه وما يخلقه. قال ابن المسيب: بينما رجل واقف بالليل في شجر كثير وقد عصفت الريح فوقع في نفس الرجل: أترى الله يعلم ما يسقط من هذا الورق؟ فنودي من جانب الغيضة بصوت عظيم: ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير.
الإمام عليم بذات الصدور.Flv - Youtube
فالخطاب له والمراد الكفار ، ذكره القشيري. ثم ابتدأ فقال: ويمح الله الباطل قال ابن الأنباري: يختم على قلبك تام. وقال الكسائي: فيه تقديم وتأخير ، مجازه: والله يمحو الباطل ، فحذف منه الواو في المصحف ، وهو في موضع رفع. كما حذفت من قوله: سندع الزبانية ، ويدع الإنسان ولأنه عطف على قوله: يختم على قلبك وقال الزجاج: قوله: أم يقولون افترى على الله كذبا تمام ، وقوله: ويمح الله الباطل احتجاج على من أنكر ما أتى به النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أي: لو كان ما أتى به باطلا لمحاه كما جرت به عادته في المفترين. ويحق الحق أي الإسلام فيثبته ( بكلماته) أي بما أنزله من القرآن. إنه عليم بذات الصدور عام ، أي: بما في قلوب العباد. وقيل: خاص. والمعنى أنك لو حدثت نفسك أن تفتري على الله كذبا لعلمه وطبع على قلبك.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 38
قوله تعالى: وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
قوله تعالى: وأسروا قولكم أو اجهروا به اللفظ لفظ الأمر والمراد به الخبر; يعني إن أخفيتم كلامكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم أو جهرتم به ف إنه عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب من الخير والشر. ابن عباس: نزلت في المشركين ، كانوا ينالون من النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره جبريل عليه السلام; فقال بعضهم لبعض: أسروا قولكم كي لا يسمع رب محمد; فنزلت: " وأسروا قولكم أو اجهروا به ". يعني: أسروا قولكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل في سائر الأقوال. أو اجهروا به; أعلنوه. إنه عليم بذات الصدور ذات الصدور: ما فيها; كما يسمى ولد المرأة وهو جنين " ذا بطنها ". ثم قال: ألا يعلم من خلق يعني ألا يعلم السر من خلق [ ص: 198] السر. يقول أنا خلقت السر في القلب أفلا أكون عالما بما في قلوب العباد. وقال أهل المعاني: إن شئت جعلت " من " اسما للخالق جل وعز; ويكون المعنى: ألا يعلم الخالق خلقه. وإن شئت جعلته اسما للمخلوق ، والمعنى: ألا يعلم الله من خلق. ولا بد أن يكون الخالق عالما بما خلقه وما يخلقه. قال ابن المسيب: بينما رجل واقف بالليل في شجر كثير وقد عصفت الريح فوقع في نفس الرجل: أترى الله يعلم ما يسقط من هذا الورق ؟ فنودي من جانب الغيضة بصوت عظيم: ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
وقال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني: من أسماء صفات الذات ما هو للعلم; منها " العليم " ومعناه تعميم جميع المعلومات.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 119
تفسير الجلالين { ألا يعلم من خلق} ما تسرون أي، أينتفي علمه بذلك { وهو اللطيف} في علمه { الخبير} فيه. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { أَلَا يَعْلَم مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيف الْخَبِير} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: { أَلَا يَعْلَم} الرَّبّ جَلَّ ثَنَاؤُهُ { مَنْ خَلَقَ} مَنْ خَلَقَهُ ؟ يَقُول: كَيْفَ يَخْفَى عَلَيْهِ خَلْقه الَّذِي خَلَقَ { وَهُوَ اللَّطِيف} بِعِبَادِهِ { الْخَبِير} بِهِمْ وَبِأَعْمَالِهِمْ. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { أَلَا يَعْلَم مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيف الْخَبِير} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: { أَلَا يَعْلَم} الرَّبّ جَلَّ ثَنَاؤُهُ { مَنْ خَلَقَ} مَنْ خَلَقَهُ ؟ يَقُول: كَيْفَ يَخْفَى عَلَيْهِ خَلْقه الَّذِي خَلَقَ { وَهُوَ اللَّطِيف} بِعِبَادِهِ { الْخَبِير} بِهِمْ وَبِأَعْمَالِهِمْ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { وأسروا قولكم أو اجهروا به} اللفظ لفظ الأمر والمراد به الخبر؛ يعني إن أخفيتم كلامكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم أو جهرتم به { فإنه عليم بذات الصدور} يعني بما في القلوب من الخير والشر. ابن عباس: نزلت في المشركين كانوا ينالون من النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره جبريل عليه السلام؛ فقال بعضهم لبعض: أسروا قولكم كي لا يسمع رب محمد؛ فنزلت { وأسروا قولكم أو اجهروا به}.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشورى - الآية 24
التغابن ۶۵. الطلاق ۶۶. التحريم ۶۷. الملك ۶۸. القلم ۶۹. الحاقة ۷۰. المعارج ۷۱. نوح ۷۲. الجن ۷۳. المزمل ۷۴. المدثر ۷۵. القيامة ۷۶. الانسان ۷۷. المرسلات ۷۸. النبإ ۷۹. النازعات ۸۰. عبس ۸۱. التكوير ۸۲. الإنفطار ۸۳. المطففين ۸۴. الإنشقاق ۸۵. البروج ۸۶. الطارق ۸۷. الأعلى ۸۸. الغاشية ۸۹. الفجر ۹۰. البلد ۹۱. الشمس ۹۲. الليل ۹۳. الضحى ۹۴. الشرح ۹۵. التين ۹۶. العلق ۹۷. القدر ۹۸. البينة ۹۹. الزلزلة ۱۰۰. العاديات ۱۰۱. القارعة ۱۰۲. التكاثر ۱۰۳. العصر ۱۰۴. الهمزة ۱۰۵. الفيل ۱۰۶. قريش ۱۰۷. الماعون ۱۰۸. الكوثر ۱۰۹. الكافرون ۱۱۰. النصر ۱۱۱. المسد ۱۱۲. الإخلاص ۱۱۳. الفلق ۱۱۴. الناس
وَالْأَنَامِل: جَمْع أَنْمُلَة, وَيُقَال أُنْمُلَة, وَرُبَّمَا جُمِعَتْ أَنْمُلًا, قَالَ الشَّاعِر: أَوَدُّكُمَا مَا بَلَّ حَلْقِي رِيقَتِي وَمَا حَمَلَتْ كَفَّايَ أَنْمُلِي الْعَشْرَا وَهِيَ أَطْرَاف الْأَصَابِع; كَمَا: 6097 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَاده, الْأَنَامِل: أَطْرَاف الْأَصَابِع. 6098 - حُدِّثْنَا عَنْ عَمَّار, عَنْ اِبْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع, بِمِثْلِهِ. 6099 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن, قَالَ: ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: { وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمْ الْأَنَامِل}: الْأَصَابِع. 6100 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ إِسْرَائِيل, عَنْ أَبِي الْأَحْوَص, عَنْ عَبْد اللَّه, قَوْله: { عَضُّوا عَلَيْكُمْ الْأَنَامِل مِنْ الْغَيْظ} قَالَ: عَضُّوا عَلَى أَصَابِعهمْ.