يخلق العداوة والقطيعة بين الشخص الحقود وبين مَن يحقد عليه، حتى لو كان أقرب المقربين إليه. يعدُّ مصدراً حقيقياً للكثير من الرذائل المنهي عنها، من غيبة ونميمة، وافتراء على أبرياء، وسوء ظنٍ ، وتتبع عورات، وهمزٍ ولمز، وتعيير الناس بمصائبهم أو عيوبهم البدنية أو النفسية. يبوء الحاقد بغضب الله وعدم رضاه عنه. قد يؤدي إلى الإضرار بالآخرين من قِبل الشخص الحاقد، وذلك من خلال التربص بمن يحقد عليه وإيذائه. كيف ازيل الحقد والحسد من قلبي - بيت DZ. يؤدي إلى انتشار الأمراض النفسية والمشاعر السلبية من مشاحنة وعداوة وبغضاء وحسد بين أفراد المجتمع الواحد؛ ممَّا يؤدي إلى إضعاف وحدته وتفتيته من الداخل شيئاً فشيئاً. يولِّد المشاعر السلبية تجاه مَن يحقد عليه، كشماتة الحاقد في حال وقع سوء وضرر على من يحقد عليه، وحب الانتقام في حال سنحت له الفرصة بذلك، وأيضاً الشعور بنوع من الغضب الدائم تجاه مَن يحقد عليه. وأخيراً، فإنَّ الحقد من مظاهر دنو الهمة؛ فهو لا يصدر من النبلاء، ولا يليق بالعقلاء. ما هو حكم الحقد في الإسلام؟
يعدُّ الحقد من السلوكات والأفعال التي نهى عنها الدين الإسلامي؛ وذلك لكون الإسلام ديناً يدعو إلى المحبة والرحمة والهدى، ولأنَّ الحقد والغل والبغضاء صفات ذميمة، وأمراض خطيرة تصيب قلب الشخص فتجعل منه إنساناً قادراً على ارتكاب الجرائم والأفعال السيئة والخطيرة، عليه وعلى المجتمع بأسره.
كيف ازيل الحقد والحسد من قلبي - بيت Dz
61]
^ [روضة العقلاء، ص. 186]
^ [رواه البخاري في الأدب المفرد، 1322]
^ [شرح الزرقاني على الموطأ، 418/4]
^ [اخرجه أحمد في مسنده (16784،16800)، وابن ماجه في السنن (3047)]
^ [مفتاح دار السعادة، 72/1]
معنى إسم كلمة الحقد - حياتكَ
لا تكن الضحية وتشعر بالأسف لنفسك: يعد شعور الفرد بالأسف على نفسه من أكثر الأمور التي تهدر الوقت والطاقة، فعند تعرض الفرد للحقد والكراهية من قِبل الآخرين فهذا سيشعره بالأسف والتعب، وبالتالي فإن هذا الشعور سيعيقه عن معرفة كيفية التخلص من العلاقات الإنسانية السلبية وإيجاد الحرية العاطفية. التفريق بين الكراهية والنقد: يجب التفريق بين الإنسان الذي ينتقدك ويُظهر عيوبك لتصحيحها وبين الإنسان الذي يكرهك ويُظهرعيوبك لإهانتك، فالنقد الموجه بطريقة صحيحة ليس إهانة؛ بل هو فرصة لتحسين الذات. لا تعطي الناس سببًا للحقد عليك أو كرهك: ويكون ذلك من خلال تجنب لفت الانتباه السلبي لنفسك، وتحسين العلاقات الاجتماعية مع الآخرين. ما هو الحقد والكراهية. نصائح للتخلص من الكراهية
توجد عدة نصائح للتخلص من الكراهية، فيما يأتي بيان لبعض منها:
الاعتراف بالشعور بالحقد: إذا كنت تستطيع الاعتراف بأنك تشعر بالحقد، فيمكنك البدء بالتعامل مع هذه المشاعر وإيجاد حلّ لهذه المشكلة. فهم الأسباب التي تجعلك تشعر بالحقد: انظر داخل نفسك واسأل لماذا أنت منزعج، فعادة ما يأتي من عدم الأمان أو عدم الثقة. التأني والهدوء: قد يكون من الصعب اتخاذ قرارات حكيمة عند الشعور بالحقد والكراهية، لذلك يجب أخذ قسطٍ من الراحة والذهاب في نزهة أو ممارسة التأمل حتى تهدأ، ثم أخذ نفسٍ عميقٍ والسماح لنفسك بالاسترخاء ، وبمجرد أن يكون عقلك هادئًا، ستتمكن من التحكم في عواطفك بطريقة أكثر فعالية.
لم يقتصر النهي عن الحسد على توصية وإنما جاء النهي من فوق سبع سموات إذ قال رب العزة "قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ" (). اسباب الحقد
بداية الحقد أو الغل ضد شخص ما يمكن أن لا يكون له أسباب واضحة إلا أننا يمكننا وضع مجموعة من الأسباب التي من المحتمل أن تتسبب في تغلل هذه الآفة البغيضة في القلوب ومنها:
-المنافسة وكثرة الجدال. يعد هذا السبب واحد من أبرز الأسباب التي تؤدي إلى الحقد حيث أن كثرة الجدال والدخول في منافسات تؤدي بأصحابها إلى الوصول إلى طرق متنافرة بداية من الآراء وانتهاءًا بالأبدان وهو ما قال به الغزالي. -المزاح المبالغ فيه. واحد من تلك الأسباب التي تدفع بهذه الآفة للقلوب هو المزاح الزائد عن الحد المقبول مما يوغر الصدور. -الخصومة. تلك أيضًا من الأسباب القوية التي تدفع إلى الحقد والغل فهي تجعل صاحبها في حالة من الغضب المستمر مما يصل به إلى الحقد والكره. معنى إسم كلمة الحقد - حياتكَ. -الكراهية الشديدة والتي يمكن أن لا يكون لها سبب واضح أو معلوم. اسباب الحسد
-الكره. -التكبر و رغم دونية الشان.
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
عرض النتائج 1 الى 3 من 3
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
18-08-2010, 09:22 AM
#1
تاريخ التسجيل Sep 2007
الموقع Sudan
الردود 49
الجنس امرأة
كيف نتقـــي النار - أعــــاذنا الله منهــــا - فيه كلمة طيبة يذكر فيها طــــريق النجــــــاة وأما كيف نتقي النار- فمن أجل هذا أنزل الله الكتب وبعث الأنبياء والرسل. فهو موضوع عظيم وجليل يتضمن لب الشريعة ومقصودها, ومن أجل ذلك فرض الله الجهاد والقتال, والدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والحسبة. كيف نتقي الله الرحمن الرحيم. فتقوى النار ليس بالأمر الهين إنها فريق النجاة من جهنم التي سبق الكلام عنها وعن أحوالها وأحوال أهلها وما يلاقونه فيها من ألوان العذاب وحميم الشراب والثياب. أخي الكريم: اعلم أن النجاة كل النجاة, في الاستقامة على أمر الله بمراد الله لوجه الله, ولن يأتي لك العلم بذلك إلا إذا فقهت أنك في دار ابتلاء وامتحان, وأن الله جل وعلا هو الذي يمتحنك في الدنيا والشيطان والنفس الأمارة والهوى, فقد أنزل وحيه على رسوله –صلى الله علية وسلم-وأمرك باتباعه ثم أمرك باتباعه ثم أمرك بالإخلاص في ذلك, وجعل اتباعك و'خلصك علامة نجاحك ونجاتك
قال تعالى:) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ( (الملك:2) وإحسان العمل إنما يكون بالاتباع لرسول الله –صلى الله علية وسلم- والإخلاص لله سبحانه.
كيف نتقي الله عليه وسلم
ذكر الموت وأهوال القيامة: إذ إنّ ذكر الموت وأهوال يوم القيامة ، يحرّر المسلم من أسر الدنيا، ويعالج نفسه من أمراض الحسد ، والكبر والغرور، والأنانية، والطمع، ويدفع الإنسان إلى العمل الصالح والتقوى. العمل الصالح: إذ إنّ المحافظة على الفرائض والمسارعة إلى النوافل؛ يزوّد المسلم بالهمة لمجاهدة النفس، ويرتقي به إلى التقوى، أمّا إذا تهاون بالفرائض و قصّر بالنوافل ؛ فإنّ الهمّة ستضعف، وتجدر الإشارة إلى أنّ القليل الدائم من الأعمال الصالحة خيرٌ من الكثير المُنقطع، كما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (سدِّدوا وقارِبوا، واعلموا أنَّه لن يُدخِلَ أحدُكم عملُه الجنَّةَ، وأنَّ أحبَّ الأعمالِ؛ أدوَمُها إلى اللهِ وإن قلَّ). [٥]
العلم النافع: فالعلم يقود المسلم إلى معرفة ربّه عزّ وجلّ؛ فيخافه ويخشاه، ويدفعه إلى العمل الصالح، والخُلق الفاضل، والاعتصام بالكتاب والسنّة؛ ممّا يؤدي إلى تقوى الله تعالى، ويمكن القول أنّ العلم النافع ؛ هو كلّ علمٍ يُقرّب الإنسان من ربّه، والاستزادة منه ترفع قدر العبد عند الله تعالى، حيث قال تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ).
كيف نتقي الله على
[٥]
من أحبّ الأعمال الصالحة إلى الله الصيام ، لذا ينبغي على من يريد الوصول إلى تقوى الله الإكثار من الصيام ؛ وقد جعل الله -تعالى- في الصيام خاصيةً تعين على فعل الطاعات، والبعد عن المنهيات، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ).
كيف نتقي الله الرحمن الرحيم
واعلم بأن تقوى الله تحفظ العبد في الدنيا قبل الآخرة. كما جرى لسفينة مولى النبي – صلى الله علية وسلم- حيث كسر به المركب وخرج إلى الجزيرة, فرأى الأسد فجعل يمشي معه حتى دله على الطريق, فلما أوقفه عليها جعل يهمهم كأنه يودعه ثم رجع عنه. [انظر جامع العلوم الحكم لابن رجب]
فتأمل يا عبد الله في فضل التقوى على العبد في الدنيا كيف تكون سبباً لسلامته, واعلم بأنه سلامة ونجاة في الآخرة كذلك.
كيف نتقي ه
كذلك العلاقة بين الإيمان والنفاق، يتزوّد الإنسان بالعمل الصالح الذي يُزكّي نفسه، ويُطهّر روحه، فتخبو جمرة النفاق حتى تنطفيء، والإيمان محبّة الله وطاعته، واتّباع أوامره واجتناب نواهيه، والنفاق تسخطٌ وكراهيةٌ لما أنزله الله، واتباعٌ لغير سبيل المؤمنين، نجدُ هذه الموازنة في طيّات القول الربّاني: {إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم * ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم* فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم* ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم} (محمد:25-28). الدعاء الدعاء سلاحُ المؤمن، وملاذه الآمن، به يستعيذ بمن له مقاليد السماوات والأرض، والله يُحبّ من عباده أن يدعوه، وتكفّل لهم بالاستجابة: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (غافر:60). فإذا كان هذا حال الدعاء، كان حريّاً بالمؤمن أن يمدّ أكفّ الضراعة إلى خالقه ومولاه، يسأله أن يُثبّته على الدين، ويعيذه من طرائق الكفار والمنافقين، وأن يقيه شرّهم، ويؤمّنه مكرهم، ولنا عبرةٌ في قصّة التابعي الكبير جبير بن نفير حيث قال: دخلت على أبي الدرداء رضي الله عنه منزله بحمص، فإذا هو قائمٌ يصلّي في مسجده، فلما جلس يتشهّد جعل يتعوّذ بالله من النفاق، فلما انصرف قلت: غفر الله لك يا أبا الدرداء، ما أنت والنفاق؟ فقال: "اللهم غفراً –ثلاثاً-، من يأمن البلاء؟!
كانت تلك إلماحةٌ سريعة حول الطرق الممكنة للوقاية من مرض النفاق، نسأل الله أن يجيرنا منه ويُبعدنا عنه، إنّه خيرُ مسؤولٍ وخير مأمول.