السؤال:
المستمع عبدالمحسن أسامة محمد، من اليمن الشمالية، بعث يسأل ويقول: هل الحلف بالطلاق لتأكيد كلام بدون نية الطلاق يقع طلاق أو لا؟ وهل العبارة التي تقول: (الحلف بالطلاق ليس طلاقًا) حديث عن رسول الله ﷺ؟
الجواب:
ليس حديثًا عن النبي ﷺ، ولكن فيه تفصيل:
الحلف بالطلاق إن كان أراد به إيقاع الطلاق وقع الطلاق، وإن كان ما أراد أن يكون، فيه كفارة يمين عند جمع من أهل العلم، وبعض أهل العلم يراه: طلاقًا، مطلقًا، ولو قصد به اليمين. والحلف بالطلاق كأن يقول: عليه الطلاق ما يكلم فلانًا، عليه الطلاق لا تخرجي من البيت، عليه الطلاق لا تكلمي فلانًا، عليه الطلاق ألا يزور فلانًا، هذا يسمى يمين إذا كان قصد به المنع، أو الحث أو التصديق أو التكذيب، فإذا قال: عليه الطلاق أنك ما تكلمين أخاك فلانًا، أو جارك فلانًا، وقصده منعها ليس قصده فراقها، فهذا عليه كفارة يمين إذا كلمت، وهكذا لو قال: عليه الطلاق أنه ما يزور فلانًا قصده منع نفسه من الزيارة، هذا يسمى يمينًا. أما إن أراد إيقاع الطلاق فهذا يقع الطلاق بالزيارة؛ لأنه علقه عليها، فإذا زار وقعت طلقة واحدة كما قال، مثلما لو قال: إذا دخل رمضان فأنت طالق، هذا ما يسمى يمين هذا تعليق، إذا دخل رمضان طلقت، أو قال: متى حضت أو متى ولدت، أو نحو ذلك.
الحلف بالطلاق بدون نية الطلاق مكتوبه
الحمد لله. من تلفظ بالطلاق دون أن يشعر ، أو حدث به نفسه دون أن يتكلم بلفظ يسمعه ، لم يقع عليه شيء من الطلاق ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ روى البخاري (5269) ومسلم (127). ومن حلف بالطلاق ولم يرد إيقاعه ، لكن أراد حث نفسه على فعل شيء ، أو منعها منه ، أو حثّ غيره أو منعه ، أو تصديق خبر أو تكذيبه ، فهذا يمين على الراجح ، وفيه كفارة يمين عند الحنث ، وينظر للفائدة سؤال رقم: ( 82780). والذي يظهر أنك اعتدت على الحلف بالطلاق وأكثرت منه ، ولهذا لا تشعر به ، فالواجب عليك أن تنتبه لألفاظك ، وأن تحفظ لسانك ، وتمنع نفسك من التلفظ بالطلاق هازلا أو جادا ، صيانة للنكاح ، وخروجا من خلاف أهل العلم ؛ فإن أكثر أهل العلم يقولون بوقوع الطلاق المعلق عند الحنث في اليمين ؛ فما الذي يجعلك تضع نفسك في مأزق كهذا ؟! والذي يخشى على نكاحه من الضياع ، يحفظ لسانه ، ولا يقرب لفظ الطلاق ، لا جادا ولا هازلا؛ فجاهد نفسك على إصلاحها ، وإخراجها من معتاد الناس ومألوفهم في الألفاظ والأفعال ؛ إلا ما كان منها حقا ، وخرج من دائرة الحرج الشرعي.
الحلف بالطلاق بدون نية الطلاق مكتوبة
هل يقع الطلاق في حال الحلف بالطلاق دون نية ترك الزوجة؟الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - YouTube
الحلف بالطلاق بدون نية الطلاق ال٤٥
تاريخ النشر: الأربعاء 15 جمادى الأولى 1431 هـ - 28-4-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 134873
17404
0
276
السؤال
لم أحلف بالطلاق أبدا في حياتي إلا مرة واحدة، وحدثت دون قصد، فكان أحد أصدقائي يحكي لي أنه رأى حادث سيارة منذ أيام، فقلت له دون أن أدري علي الطلاق بالثلاثة أنت خفت مما رأيته في حادث السيارة، ولكن صديقي لم يرد علي لا بالموافقة ولا بالرفض. علما بأنني أصلا لا أدري لماذا حلف بالطلاق، وأنني لم أحلف أبدا بالطلاق، وهل ينطبق الحلف بالطلاق على شيء في الماضي؟ أم التعليق على شيء سيقع في المستقبل؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كان المقصود بكونك قد نطقت بالطلاق وأنت لا تدري هو أنك لم تقصد التلفظ به بل سبق لسانك إليه ففي هذه الحالة لا يلزمك شيء عند جمهور أهل العلم ففي الموسوعة الفقهية الكويتية:
من قال لزوجته اسقيني فجرى على لسانه أنت طالق, فإن الطلاق لا يقع عند الشافعية والحنابلة, لعدم القصد ولا اعتبار للكلام بدون القصد. وقال الحنفية: يقع به الطلاق وإن لم يكن مختارا لحكمه لكونه مختارا في التكلم, ولأن الغفلة عن معنى اللفظ أمر خفي وفي الوقوف على قصده حرج.
الحلف بالطلاق بدون نية الطلاق يوصي بإنشاء نظام
فالحاصل: أن هذا الطلاق لم يرده صاحبه، والرسول ﷺ يقول: إنما الأعمال بالنيات وهو إنما أراد منعًا أو حثًا أو تصديقًا أو تكذيبًا، فإذا قال: عليه الطلاق ألا يكلم فلانًا قال: أراد منع نفسه، وإذا قال: عليه الطلاق أن يزور فلانًا، أراد حث نفسه على الزيارة، وإذا قال: عليه الطلاق أنه ما فعل كذا، أراد التصديق أنه يصدق في ذلك، أو قال: عليه الطلاق مثلًا أن فلانًا كاذبًا، وأراد بذلك أن يكذب فلانًا. فالحاصل: أنه لم يرد إيقاع الطلاق إنما أراد معنىً آخر فيكون له ما أراد على الصحيح، وعليه الكفارة إذا كان أراد هذا المعنى، ولا يقع الطلاق، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الحلف بالطلاق بدون نية الطلاق 1
ولو قال: إن حلفت يمينا فعلي عتق رقبة وحلف بالطلاق حنث بلا نزاع نعلمه بين العلماء المشهورين
" والثاني " وهو أن يكون قصد إيقاع الطلاق عند الصفة. فهذا يقع به الطلاق إذا وجدت الصفة كما يقع المنجز عند عامة السلف والخلف، وكذلك إذا وقت الطلاق بوقت ؛ كقوله: أنت طالق عند رأس الشهر. وقد ذكر غير واحد الإجماع على وقوع هذا الطلاق المعلق. انتهى مع التصرف..
انتهى
والطلاق يصح تعليقه بأمر ماض كما يصح تعليقه بأمر مستقبل، وفي كلتا الحالتين يقع إذا وقع المعلق عليه عند الجمهور، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية فيه كفارة يمين إن كان الحالف لا يقصد طلاقا. وراجع في ذلك الفتوى رقم: 57430. والله أعلم.
هل تعلن الملائكة النائم على جنابة ؟
ما حكم النوم على جنابة ؟.. سؤال يتردد عند كثير من الناس، فقد يؤخر بعض المسلمين الاغتسال بعد الجنابة، لظروف عمل، أو للمرور بوعكة صحية، أو برودة الطقس والماء، ولغيرها من الظروف، ومنهم من يبرر تأخير الاغتسال، بأنه مضطر وليس عليه اثم، أما الفريق الثاني، فيرون ضرورة الإسراع في الاغتسال والتطهر حتى لا يأثم فاعله. مسائل في النوم على جنابة والغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. حكم النوم على جنابة
تلقى مجمع البحوث الإسلامية، التابع للأزهر الشريف، سؤال حول حكم النوم على جنابة حتى الصباح، وأجابت لجنة الفتوى، عبر صفحتها على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، أن الاسراع في الاغتسال بعد الجماع والاحتلام من السنة، إلا أنه يجوز أن ينام الشخص ويأكل ويشرب وهو جنب، أو أن يماس حياته الطبيعية واعماله. الأزهر يحسم الجدل
أضافت اللجنة في فتواها، أنه يستحسن الاغتسال قبل النوم، وإذا شق عليه ذلك فيجوز له أن يأكل أو يشرب أو ينام قبل الاغتسال، كما رخص الرسول له أن يتوضأ وضوءه للصلاة، بعد أن يغسل فرجه، بما روي عن السيدة عائشة، رضي الله عنها قولها: " كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه، وتوضأ للصلاة"، متفق عليه. هل تلعن الملائكة النائم على جنابة ؟
وحول ما يردده البعض عن لعنة الملائكة للشخص النائم على جنابة، فقد نفت لجنة الفتوى، أن يكون ذلك له أصل في السنة، وإنما هي أقوال مأثورة تتردد وتتوارث بين العوام، وفصل القول عند الجمهور، أن الاغتسال مستحب وليس واجب، كما يفضل أن يتم التعجيل في رفع الجنابة والتطهر، فذلك أفضل عند أغلب الفقهاء، وقليل منهم من افتى بحرمة النوم على جنابة، هذا والله أعلى وأعلم.
مسائل في النوم على جنابة والغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى
كاتب المقالة
كاتب ومحرر اخبار اعمل في موقع الفرقان. جديد قسم: احكام
شاهد المزيد
حكم النوم على جنابة
حكم النوم على جنابة في رمضان حكم النوم على جنابة في رمضان ، قبل دخول شهر رمضان عليك عزيزي المسلم أن تكون ملماً بكل الاحكام التي تخص الأفعال الجائزة و غير الجائزة في الشهر الكريم وز عليه فإن مقالنا حكم النوم على جنابة في رمضان، نتناول من خلاله أمراً مهماً جداً في حياة الزوجين عليهما ان يعرفاه جيداً، كل لا يقعا فيما لا يحمد عقباه أو الاثم لا سمح الله، و عليه سنقدم الكثير من المعلومات و التفاصيل الخاصة بالموضوع، و التي عليك تحري الدقة في الاخذ بها. حكم النوم على جنابة في رمضان لابأس في نوم المرء وهو على جنابة، حيث أجمع العلماء على ان الغسل من الجنابة يعد شرطاً من شروط صحة الصلاة بينما هو ليس شرطاً في صحة الصيام و التي تتطلب النية فقط و لا يشترط في النية ان تكون على طهارة، فعلى المسلم ان ينوي الصيام قبل الفجر، وقد تم الاستدلال على ذلك من حديث الرسول "عن عائشة: أن رجلاً قال: يا رسول الله تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم، فقال: لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال: والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي.
تاريخ النشر: الأربعاء 5 صفر 1431 هـ - 20-1-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 131460
290881
0
709
السؤال
ما هو الحكم في من جامع زوجته في الليل ثم نام حتى صلاة الفجر ثم اغتسل وذهب إلى الصلاة؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد
فلا حرج على من جامع أهله ليلاً أن ينام قبل أن يغتسل، فإذا استيقظ لصلاة الفجر اغتسل وصلى، ولكن ينبغي أن يتوضأ قبل أن ينام، ففي الصحيحين عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما: أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أينام أحدنا وهو جنب؟ فقال: نعم، إذا توضأ. وفيهما ـ أيضاً ـ عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ وضوءه للصلاة. وهذا الوضوء مستحب لا واجب في قول الجماهير من أهل العلم. قال الشوكاني رحمه الله: وأحاديث الباب تدل على أنه يجوز للجنب أن ينام ويأكل قبل الاغتسال، وكذلك يجوز له معاودة الأهل ـ كما سيأتي في حديث أبي سعيد ـ وكذلك الشرب ـ كما سيأتي في حديث عمار ـ وهذا كله مجمع عليه. قال النووي: وحديث عمر جاء بصيغة الأمر، وجاء بصيغة الشرط، وهو متمسك لمن قال بوجوب الوضوء على الجنب إذا أراد أن ينام قبل الاغتسال ـ وهم الظاهرية وابن حبيب من المالكية.