ت + ت - الحجم الطبيعي
اللهم كن لي مؤيداً وناصراً، وكن بي رؤوفاً رحيماً، يا خير المسؤولين، إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي، فارحمني بقدرتك علي، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين، برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم اغفر لي كل ذنب، واحفظني من كل جنب، وفرج عني كل كرب. اللهم اغفر لي ذنبي كله. اللهم إني أسألك أن ترفع ذكري وتضع وزري، وتصلح أمري وتطهر قلبي وتحصن فرجي، وتنور قلبي وتغفر لي ذنبي، وأسألك الدرجات العلى من الجنة. اللهم يا الله، يا رباه، يا غوثاه، يا من يجيب المضطر إذا دعاه، يا من يسمع العبد إذا ناداه، أناديك يا الله، وأدعوك يا رباه، أن تكشف عني همي وتزيل غمي، يا كاشف الهم، ويا مزيل الغم، يا رحمن يا رحيم، يا عفو يا كريم، ارحمني وعافني، وشافني واعف عني، يا رب العالمين. الله يا الله، يا رباه، يا غوثاه، يا من إذا أراد شيئاً قال له: كن فيكون، أكرمني بإرادتك لي بالنجاح، والتوفيق، والعافية، والمعافاة الدائمة في الدنيا والآخرة. إلهي من أولى بالزلل والتقصير مني وقد خلقتني ضعيفاً؟ ومن أولى بالعفو منك وعلمك بي سابق، وقضاؤك بي محيط؟ أطعتك بإذنك والمنتهى إليك، وعصيتك بعلمك والحجة لك، اللهم لا إرادة لي من ذنب فأعتذر، ولا قوة لي فأنتصر، ولكني مذنب مستغفر، اللهم إنما هو محض حقك ومحض جنايتي، فإن عفوت وإلا فالحق لك.
- دعاء في جوف الليل: اللهٰم اغفر لي ذنبي كله أوله وآخره وعلاني | مصراوى
- شرح دعاء "اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي" - الكلم الطيب
- أدعية رمضان قصيرة للأطفال | مجلة سيدتي
- اللهم اغفر لي ذنبي - الطير الأبابيل
- الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد
- ما الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد؟
- الفرق بين التكبير المطلق والمقيد - إدراك
- التكبير المطلق والتكبير المقيد
دعاء في جوف الليل: اللهٰم اغفر لي ذنبي كله أوله وآخره وعلاني | مصراوى
انتهى
وقال الذهبي كما في "العبر في خبر من غبر" (1/99):" لقِي كبارَ الصحابة كأَبي موسى
، وابن عباس ". انتهى
وقال ابن العماد في "شذرات الذهب" (1/128):" لحق كبار الصحابة كأبي موسى وابن عباس ". انتهى
وذهب الحافظ ابن حجر ، ورجحه الشيخ الألباني في "تمام المنة" (ص95) ، إلى أنه لم يسمع من أبي موسى رضي الله عنه. قال ابن حجر في "نتائج الأفكار" (1/263):" وأما حكم الشيخ ( يقصد الإمام النووي) على الإسناد بالصحة: ففيه نظر ؛ لأن أبا مجلز لم يلق سمرة بن جندب ولا عمران بن حصين ، فيما قاله علي بن المديني ، وقد تأخرا بعد أبي موسى ، ففي سماعه من أبي موسى نظر. دعاء في جوف الليل: اللهٰم اغفر لي ذنبي كله أوله وآخره وعلاني | مصراوى. وقد عُهد منه الإرسال ممن لم يلقه ، ورجال الإسناد المذكور رجال الصحيح ، إلا عباد بن عباد ، وهو ثقة ، والله أعلم ". انتهى
وبناء على هذا الاختلافي سماع أبي مجلز ، من أبي موسى ، اختلف أهل العلم في صحة هذا الحديث:
فصححه النووي في "الأذكار" (ص29) ، وابن القيم في "زاد المعاد" (2/354) ، وابن الملقن في "البدر المنير" (2/279). وضعفه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (1/263) ، والشيخ الألباني في "تمام المنة" (ص95). والراجح – والله أعلم – ضعف الحديث ، وذلك لأنه لو فرضنا أن أبا مجلز سمع من أبي موسى ، فإنه مدلس ، وقد عنعن ، فلا يقبل حديثه إلا إذا صرح بالتحديث.
شرح دعاء "اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي" - الكلم الطيب
اللّهم إنّي أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى" رواه مسلم. اللّهم أَلهِمني رُشدِي،
وأَعِذني مِن شَرِّ نفسي"
رواهُ الترمذيُّ. اللّهم إنّي أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللّهم آت نفسي تقواها،
وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها. اللّهم إِنِّي أَسأَلكَ حُبَّكَ، وَحُب من يُحِبّكَ، وَالعمَل الذي
يُبَلِّغني حُبَّكَ، اللّهم اجعل حُبَّكَ أَحَب إِلَيَّ مِن نَفسي، وأَهلي، ومِن الماءِ البارد"
روَاهُ الترمذيُّ. أدعية مأثورة عن النبي
اللّهم إنّي أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دَعوة لا يستجاب لها"
رواه مسلم. اللّهم إِنِّي أَسأَلكَ مُوجِباتِ رحمتِكَ، وَعزَائم مَغفِرتِكَ، والسَّلامَةَ مِن كُلِّ إِثمٍ، والغَنِيمَةَ مِن كُلِّ بِرٍ،
وَالفَوزَ بالجَنَّةِ، وَالنَّجاةَ مِنَ النَّارِ" رواهُ الحاكِم أبو عبد اللَّهِ. اللّهم إهدني وسددني، اللّهم إنّي أسألك الهدى والسداد" رواه مسلم. اللهم اغفر لي ذنبي - الطير الأبابيل. اللّهم إنّا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، ونعوذ بك من شر ما استعاذ
منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وأنت المستعان، وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلّا بالله"
رواه الترمذي وإبن ماجه.
أدعية رمضان قصيرة للأطفال | مجلة سيدتي
ثانيا: أنه قد ورد عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه قال يقول هذا الذكر بعد الصلاة ، كما في "مصنف ابن أبي شيبة" (3050) من طريق يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، قَالَ: كَانَ أَبُو مُوسَى إذَا فَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ ، قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي ، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي). والأثر صحح سنده الشيخ الألباني في "تمام المنة" (ص96). ثالثا:
وأما معنى الحديث ، فهو كما يلي:
قال الصنعاني في "التنوير شرح الجامع الصغير" (3/102):" ( اللَّهم اغفر لي ذنبي) أصل الغفر: التغطية والستر ، أي غط ذنبي واستره ، بأن لا تعاقبني عليه ، فلا يظهر أثره ، حتى كأنه غطاء وستر. فهما كناية عن عدم أثره ومحوه بالكلية. ( ووسع لي في داري) الدار تعم دار الدنيا والآخرة والبرزخ. فتوسيع دار الدنيا: الرضى بها ، والقناعة ، واتساعها للضيق. ويحتمل أن يراد توسيعها حقيقة ، بأن يوسعها تعالى كذلك. ودار البرزخ يجعلها واسعة برحمته ، وإدخال الروح والريحان ونحوه. ودار الآخرة كذلك ، وغيره من الزلفى. شرح دعاء "اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي" - الكلم الطيب. ( وبارك لي في رزقي) البركة: الزيادة والنماء ، وهو مطلوب للعبد في أرزاقه وغيرها ، أو بالرضا به والقناعة ".
اللهم اغفر لي ذنبي - الطير الأبابيل
وله شاهد عن أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عند أحمد، برقم 26576 ، 44/2 بنحوه، ولفظه: (( قُولي اللَّهُمَّ رَبَّ مُحَمَّد النَّبِيِّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي، وَأذْهِبْ غَيْظَ، وَأجِرْنِي منْ مُضِلَّات الْفِتَنِ مَا أحَيْيَتْنَا)) ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد، 10/27 ، وهو عند عبد بن حميد، ص 443، برقم 1534، والطبراني في المعجم الكبير، 23/338 ، برقم 785 ، والدعوات الكبير للبيهقي، 1/ 485، بدون لفظة: (( ما أحييتنا)). وله شاهد عن أم هانئ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت: يَا رَسُولَ الله عَلِّمْنِي دُعاءَ أدْعُو به، قَالَ: (( قُولي: اللَّهُمَّ اغْفرْ لي ذَنْبِي... )) الحديث، أخرجه الخرائطي في اعتلال القلوب، برقم 52 ، ومساوئ الأخلاق، برقم، 323. ( [2]) الفتوحات الربانية، 3/702. ( [3]) أخرجه ابن السني، 456، قال محققه: (( إسناده حسن)). ( [4]) الفتوحات الربانية 3/278. اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله. ( [5]) سورة آل عمران، الآية: 134. ( [6]) أخرجه أبو داود، أول كتاب الأدب، باب من كظم غيظاَ، برقم 4777، والترمذي، كتاب صفة القيامة والرقائق، باب حدثنا عبد بن حميد، برقم 2493، وابن ماجه، كتاب الزهد، باب الحلم، برقم 4186، وأحمد، 24/ 398، برقم 15637، والطبراني في الكبير، 20/189، برقم 417، وفي الصغير، 2/250، برقم 1112، والبيهقي، 8/161، برقم 16422، وأبو يعلى، برقم 1497، وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه، برقم 4176، وصحيح الترغيب والترهيب، برقم 2753.
فقال: (( وأذهب غيظ قلبي)): ((أي شدة الغضب الذي يكون منشأه غليان دم القلب وفورانه لأمر يعرض على خلاف المراد))( [4]). سأل اللَّه تعالى أن يذهب الغيظ في القلب؛ لأنه منهك للنفس، متعب للقلب والبدن، فقد يتولّد منه الحقد، والكراهية، والبغضاء، والتعدي، والانتقام، وسوء المآل والحال، لهذا دعا اللَّه تبارك وتعالى العباد إلى إمساك النفس عند اعتراء الغيظ، قال تعالى: " وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاس" ( [5]). وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه دعاه اللَّه عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة، حتى يخيره من الحور العين ما شاء))( [6]). قوله: (( وأعذني من مضلات الفتن)): فيه استعاذة من مهلكات، ومعضلات الفتن الشديدة، الموقعة في الحيرة، والمفضية إلى الهلاك، التي تضيع من شدتها الدين، والدنيا والآخرة، فتضمّنت هذه الاستعاذة النجاة والسلامة من الوقوع بها. دلّ هذا الدعاء المبارك على أهميته؛ حيث علّمه صلى الله عليه وسلم إلى أحب زوجاته، التي أبوها هو أحب أصحابه، فاعتنِ به في دعائك؛ فإن السلامة من الشرور فيها الهناء، والسعادة، والمنى. ( [1]) مأخوذ من دعاء النبي (لعائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: (( اللهمَّ اغفرْ لهَا ذنبَهَا، وأذْهبْ غَيْظَ قَلْبِهَا، وأعذْهَا منْ مُضِلاّت الفِتَنْ)) أخرجه ابن عساكر بإسناده في (( الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين)) ، ص 85 عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، وقال: (( هذا حديث صحيح حسن، من حديث بقية بن الوليد)) ، وأخرجه ابن السني بنحوه في عمل اليوم والليلة، برقم 457 ، وفي نسخة أخرى لابن السني قال: (( وأجرني من الشيطان)) بدل: (( من مضلات الفتن)) ، وانظر تخريجه عند الألباني في الضعيفة، برقم 4207.
(( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَأَذْهِبْ غَيْظَ قَلْبِي، وَأَعِذْنِي مِنْ مُضِلاتِ الْفِتَنِ)) ( [1]). المفردات: الغيظ: أشد الغضب، وهو الحرارة التي يجدها الإنسان من فوران دم قلبه( [2]). جاء هذا الدعاء المبارك من النبي صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة رضي اللَّه عنها، فعن محمد بن أبي بكر قال: ((كانت عائشة رضي اللَّه عنها، إذا غضبت عرَّك النبي صلى الله عليه وسلم بأنفها ثم يقول: (( يا عويش! قولي: اللَّهم ربَّ محمد اغفر لي ذنبي، وأذهب غيظ قلبي، وأجرني من مضلات الفتن)) ( [3]).
متى يبدأ التكبير المطلق والمقيد وما الفرق بينهم وما هو فضل التكبير والتحميد في أيام ذي الحجة؟، تلك هي أبرز وأهم التساؤلات التي تدور في أذهان المسلمون في كل مكان عند الحديث عن التكبير في أيام ذي الحجة سواء بعد الصلوات أو التكبير بشكل مطلق في مختلف الأوقات خلال هذه الأيام المباركات. الفرق التكبير المقيد والمطلق
قبل الإجابة عن تساؤلات البعض حول متى يبدأ التكبير المطلق والمقيد في أيام ذي الحجة، يجب في البداية أن نوضح ما هو الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد. التكبير المطلق: وهو الذي لا يتقيد بشيء، فيُسن دائماً ويمكن أن يقال في كل الأوقات سواء في الصباح أو المساء، وكذلك يمكن أن يقال قبل الصلاة وبعد الصلاة، وفي كل وقت. التكبير المقيد: وهو الذي يتقيد بأدبار الصلوات الخمس وصلوات النوافل في أوقات محددة. ما الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد؟. شاهد أيضًا: صيغه التكبير في عشر ذي الحجه
متى يبدأ التكبير المطلق والمقيد
يقول أهل العلم بأن التكبير المطلق يبدأ من أول أيام عشر ذي الحجة وفي كافة أيام التشريق، وهو ينطلق من لحظة غروب شمس أخر أيام شهر ذي القعدة وحتى أخر يوم في أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة. في حين يكون التكبير المقيد من فجر يوم عرفة وحتى غروب أخر شمس في أيام التشريف، حيث ينتهي المسلم من الصلاة الفريضة ويستغفر الله عز وجل ثلاث مرات ويقول:" اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام " ثم يبدأ بالتكبير.
الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد
الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد، التكبير نوع من أنواع العبادة التي يتقرب بها المسلم إلى الله –سبحانه وتعالى-، حيث أنّ التكبير هو لفظ يدل على أنّ الله أكبر وأعظم شيء في هذا الكون، والجدير بالذكر أنّ التكبير يُذكر في العديد من مواضع الصلاة، وكذلك عند القيام بذبح الأنعام، وفي الأيام العشر الأوائل من ذي الحجة يكثر المسلمين من التكبير والتهليل والتحميد، حيث أنّ ذلك هو أعظم عمل في هذه الأيام. الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد، ينقسم التكبير إلى قسمين وهم التكبير المطلق والتكبير المُقيد، حيث أنّ بعض المسلمين لا يعرفوا ما هو الفرق بينهم، لذلك سوف نقوم بتوضيح ذلك من خلال التعداد التالي: التكبير المُطلق هو التكبير الذي لا يتقيد بشيء، حيث أنّه يُسمح في جميع الأوقات، ومن الأمثال عليه التكبير وقت الصباح والمساء، فالتكبير المُطلق يكثر في العشر الأوائل من ذي الحجة حتى آخر أيام التشريق. التكبير المُقيد، هو التكبير الذي يُقال دبر كل صلاة، حيث أنّ هذا يتقيد بالوقت، حيث أنّه يبدأ من فجر يوم عرفة حتى آخر يوم من أيام التشريق.
ما الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد؟
ما هو الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد هو ما يدور حوله مقالنا والذي سنجيبكم عنه في مخزن وهي أحد أجمل شعائر أيام ذي الحجة وزينة عيد الأضحى، لذا على جميع المسلمين أن يعظموا تلك الشعيرة رافعين أصواتهم بالتكبير في أيام شهر ذي الحجة العشر وخاصةً في يوم عرفة، ولكن ما لا يعلمه الكثير من المسلمين أن هناك نوعين من التكبير وهما المطلق والمقيد، لذا سوف نوضح الفرق بينهما كما سنوضح الصيغة الصحيحة للتكبير. ما هو الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد
إن الفرق بين كل من التكبير المطلق والمقيد أن التكبير المطلق يكون في جميع الأوقات أما المقيد فإنه يتلو الخمس صلوات بعيد الأضحى، كما ويبدأ التكبير المطلق في عيد الأضحى منذ بدء شهر ذي الحجة وحتى آخر أيام التشريق الثلاث، كما يبدأ في عيد الفطر منذ بداية شهر شوال حتى صلاة العيد، وقد ذكر العلماء أن التكبير المقيد يبدأ يوم عرفة منذ صلاة الفجر وحتى عصر اليوم الأخير من أيام التشريق. وعلى ذلك فإن التكبير في عيد الأضحى ينقسم إلى نوعان تكبير مقيد وتكبير مطلق حيث يجوز البدء في التكبير المطلق منذ أول أيام شهر ذي الحجة وحتى آخر أيام العيد حيث يجوز للمسلم التكبير في الأسواق وفي الطرقات وحين يلقى بعضهم البعض، في حين لا يكون التكبير المقيد إلا بعد أداء صلاة الفرائض وبشكل خاص ما يتم أدائه منها في جماعة، وهو ما ذهب إليه أغلب الفقهاء.
الفرق بين التكبير المطلق والمقيد - إدراك
شاهد أيضًا: متى يبدأ التكبير المقيد في عيد الفطر
متى يبدا التكبير المطلق في عيد الفطر
التكبيّر المُطلقَ هو التكبيّرُ الذي لا يرتبطُ بأوقاتِ الصلاةْ، وليسَ ضروريًا أنْ يكونَ بعدها، وهوَ تكبيّرُ مشروع في كٌلّ وقتْ من أوقاتِ عيد الفطرِ، ويبدأُ وقته في عيد الفِطر من غروب شمس آخر يوم من رمضان، إلى أن ينتهيَ الإمام من خُطبته في صلاة العيد، ويُسن التكبيرَ بقول: "الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد"، أو قول: "الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا"، وصيغ التكبير هذه وردت عن السلف الصالح، أمّا الصيغة التي كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يكبّر بها فلم تثبت بطريقٍ صحيح. حكم التكبير المطلق في عيد الفطر
يُسن التكبيرَ المُطلق في عيدِ الفطر، بحيثُ يُكبّرُ الرجالَ والنساءَ والأطفالَ أينما كانوا، سواء في البيوت أو في الأسواق أو غير ذلك من الأماكن التي يجوز ذكر الله -تعالى- فيها، كما يسنُّ الجهر بالتكبير للرجال، وذلك لإظهار شعيرة من شعائر الإسلام، أما النساء فلهنّ أن يجهرن بالتكبير إذا لم يكن حولهنّ رجال، استدلالاً بقولِ أم عطية قالت: (كُنَّا نُؤْمَرُ بالخُرُوجِ في العِيدَيْنِ، وَالْمُخَبَّأَةُ، وَالْبِكْرُ، قالَتْ: الحُيَّضُ يَخْرُجْنَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، يُكَبِّرْنَ مع النَّاسِ).
التكبير المطلق والتكبير المقيد
يسأل الكثير من الناس عن الأدلة على التكبير المطلق والمقيد، لذلك وجدت أنه من المهم كتابة هذا المقال، لتناول هذا الموضوع وعرض أدلته..
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
وبعد:
يسأل الكثير من الناس عن الأدلة على التكبير المطلق والمقيد، لذلك وجدت أنه من المهم كتابة هذا المقال، لتناول هذا الموضوع وعرض أدلته، وهو كالتالي:
قال أهل العلم:
التكبير نوعان: مطلق، ومقيد. 1- أما المطلق: (وهو غير المقيد بأدبار الصلوات) فيشرع في ليلتي العيدين، وفي كل عشر ذي الحجة، وعند الخروج لصلاة العيد حتى يأتي الإمام. والأدلة على ذلك:
قول الله تعالى: { وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ}[البقرة:185]، وهذا خاص بالفطر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: « ما من أيام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد » [رواه أحمد] وهذا عام في كل عشر ذي الحجة. وقال البخاري في صحيحه: "كان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما". [أخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم وصححه الألباني ، الإرواء 3/124].
الحمد لله. أولاً:
فضل التكبير في العشر من ذي الحجة
الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة أيامٌ معظمة أقسم الله بها في كتابه والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه ، قال تعالى: (والفجر وليال عشر) قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف: إنها عشر ذي الحجة. قال ابن كثير: " وهو الصحيح " تفسير ابن كثير8/413. والعمل في هذه الأيام محبوبٌ إلى الله سبحانه وتعالى لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ. فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ. " رواه البخاري (969) والترمذي (757) واللفظ له وصححه الألباني في صحيح الترمذي 605
ومن العمل الصالح في هذه الأيام ذكر الله بالتكبير والتهليل لما يلي من الأدلة:
1- قال تعالى: (ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات) الحج / 28. والأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة.
وصفة التكبير المنقول عن أكثر الصحابة أن يقول: "الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.. وإن قال الله أكبر ثلاثاً جاز" ا. هـ. مجموع الفتاوى 24/220. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. د. فهد المشعل
8
0
111, 266