وما معنى حينئذٍ أن السلف لم يفهموا معنى ينزل الله في كل ليلة في الثلث الأخير إلى السماء الدنيا؟ من يقول أن السلف لم يفهموا هذا؟ السلف فهموا وآمنوا كما قال تعالى: (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير))
قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
14- ابطال عبادة الاصنام قال تعالى يخبر عن ابراهيم عليه السلام يدعوا ابيه {إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً}مريم42 واثبتت الاية السمع والبصر لله تبارك وتعالى. 15- الرد على نفات الاسماء والصفات. 16- ان النفي لابد ان يتضمن اثباتا ، فان النفي المحض عدم لا يفيد كمالا ، فقوله سبحانه ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) فيه اثبات كمال الله وكثرة صفاته ، مثل نفي السنة و النوم يتضمن كمال الحياة وكمال القيومية ، ونفي النسيان يتضمن كمال العلم ، ونفي الظلم يتضمن كمال العدل وهكذا. 17- ان الاشتراك في الاسماء لا يلزم منه الاشتراك في المسميات فوصف سبحانه نفسه بانه سميع بصير ووصف الانسان بانه سميع بصير فقال سبحانه {إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً}الإنسان2 ولكن ليس السمع كالسمع ولا البصر كالبصر. 18- الرد على المفوضة الذين يجعلون أيات الصفات ألفاظا لا معاني لها و أنها تقرأ مجردة لا تفهم ، والله عز وجل سمى نفسه سميعا بصيرا ، فهو سبحانه سميع بسمع قال تعالى {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}المجادلة1 وهو بصير سبحانه ببصر حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه) في صحيح الجامع لألباني برقم (1860).
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير له مقاليد
فإذا أردنا سعادة الدنيا فلنكن مع الله دائما وأبدا، نجعله نصب أعيننا في كل كبيرة وصغيرة، لا نقدم ولا نؤخر إلا بأمره، ولا نتكلم إلا بما يرضيه، ولا نقتحم إلا مراضيه، ولا نسأل إلا عما يقربنا إليه، ونجتنب سخطه، ونترك الحيل والأماني الكاذبة، فالله لن يخدعه أحد، ولن يكذب عليه أحد، ولن يفر منه أحد: قال الله تعالى: { يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} [النساء: 142].. وقال تعالى: { يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} [الرحمن: 33].
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير دليل على
الله تعالى رحيم بنا، رحمته تتجلى في منعه كما تتجلى في عطائه، فكم من إنسان منعه الله المال لأنه يعلم أنه لو أعطي المال لكفر { وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ} [الشورى: 27].
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير توحيد
يعلم ويرى ويسمع دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة السوداء، بل ويرى من هذه النملة العروق، وما يجري فيها من طعام، وورود اسمي السميع والبصير بصفة الماضي في قوله -تعالى-: ( إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا)[النِّسَاء: 58]، لثبوت الصفة أزلاً وثبوتها فيما بعد ذلك. وهاتان الصفتان، السمع والبصر، من صفات الكمال، فآلهة المشركين التي يعبدونها ليست متصفة بهذه الصفة، كما في قول إبراهيم لأبيه: ( يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يُبْصِرُ وَلاَ يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا)[مَريَم: 42]، وقال لقومه: ( هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ)[الشُّعَرَاء: 72]، قال أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه-: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذا أشرفنا على واد هلَّلنا وكبرنا ارتفعت أصواتنا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " يا أيها الناس! اربعوا على أنفسكم -أي: ارفقوا بأنفسكم-؛ فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبًا، إنه معكم، إنه سميع قريب، تبارك اسمه، وتعالى جَدّه "(رواه البخاري). وفي قصة المجادلة قالت عائشة -رضي الله عنها-: "تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة، ويخفى علي بعضه، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهي تقول: يا رسول الله!
وجعله من باب قول العرب: فلان قد أيفعت لداته ، أي أيفع هو فكني بإيفاع لداته عن إيفاعه. وقول رقيقة بنت صيفي في حديث سقيا عبد المطلب: ألا وفيهم الطيب الطاهر لداته ، أي ويكون معهم الطيب الطاهر يعني النبيء صلى الله عليه وسلم. وتبعه على ذلك ابن المنير في الانتصاف. وبعض العلماء يقول: هو كقولك ليس لأخي زيد أخ ، تريد نفي أن يكون لزيد أخ لأنه لو كان لزيد أخ لكان زيد أخا [ ص: 47] لأخيه فلما نفيت أن يكون لأخيه أخ فقد نفيت أن يكون لزيد أخ ، ولا ينبغي التعويل على هذا لما في ذلك من التكلف والإبهام وكلاهما مما ينبو عنه المقام. وقد شمل نفي المماثلة إبطال ما نسبوا لله البنات وهو مناسبة وقوعه عقب قوله: جعل لكم من أنفسكم أزواجا الآية. وحديث سقيا عبد المطلب ، أي خبر استسقائه لقريش أن رقيقة بنت أبي صيفي قالت: تتابعت على قريش سنون أقحلت الضرع وأدقت العظم ، فبينا أنا نائمة إذا هاتف يهتف: ( يا معشر قريش ، إن هذا النبيء المبعوث منكم قد أظلتكم أيامه ألا فانظروا رجلا منكم وسيطا عظاما جساما أبيض أوطف الأهداب سهل الخدين أشم العرنين فليخلص هو وولده ، ألا وفيهم الطيب الطاهر لداته وليهبط إليه من كل بطن رجل فليشنوا من الماء وليمسوا من الطيب ثم ليرتقوا أبا قبيس فليستسق الرجل وليؤمنوا فعثتم ما شئتم) إلخ.
– سرعة نبض الجنين فوق 160 دقة في الدقيقة لفترة طويلة. – تغير لون مياه السلى من الشفاف إلى الأخضر إلى البني. – انخفاض الرقم الهيدرويجيني لدم الجنين عند اجراء التحليل تحت 7, 2. أما العلامات الدالة على احتمال انفجار الرحم في التخطيط فهي: اختفاء نبضات الجنين فجأة من التخطيط أو نزولها بشكل مفاجئ واختفاء الانقباضات من التخطيط. وأما العلامات الدالة على قرب الولادة ونزول الرأس داخل الحوض: هبوط دقات قلب الجنين المصاحب للانقباضات الرحيمة مع الإحساس بالدفع لدى الحامل. علامات اختناق الجنين داخل الرحم بعد الرقية. جريدة الرياض
علامات اختناق الجنين داخل الرحم بعد الرقية
أما أحداث بعد الولادة فهي تشكل ما نسبته 10% من الحالات، وعادةً ما تتسبب بالمعاناة من تشوهات قلبية رئوية حادة أو مرتبطة بالخداج (بالإنجليزية: Prematurity). غالباً ما يكون من الصعب تحديد توقيت الإصابة بالنسبة لطفل واحد، ويعود ذلك جزئياً إلى أن الأحداث قبل الولادة وأثناء الولادة قد لا تؤدي إلى علامات يمكن كشفها في الجنين. بالإضافة إلى ذلك، فإن الجنين الذي عانى من مشكلات ما قبل الولادة قد يكون في خطر متزايد لتعرضه لمزيد من الإصابة أثناء الوضع، وقد ينتهي باختناق المولود اثناء الولاده.
علامات اختناق الجنين داخل الرحم نطفه علقه
- سرعة نبض الجنين فوق 160 دقة في الدقيقة لفترة طويلة. - تغير لون مياه السلى من الشفاف إلى الأخضر إلى البني. - انخفاض الرقم الهيدرويجيني لدم الجنين عند اجراء التحليل تحت 7, 2. أما العلامات الدالة على احتمال انفجار الرحم في التخطيط فهي:
اختفاء نبضات الجنين فجأة من التخطيط أو نزولها بشكل مفاجئ واختفاء الانقباضات من التخطيط.
اختناق الجنين داخل الرحم الاختناق معناه صعوبة او عدم وصول الهواء الى الرئتين بسبب ضيق او انسداد المجاري التنفسية وبالتالي قلة او عدم وصول الاوكسجين الى الجسم ولكن الجنين لا يتنفس فما معنى اختناق الجنين. ان المقصود باختناق الجنين هنا هو قلة الاوكسجين او انعدامه وهذه الحالة تؤدي الى شلل العضلات ومنها شلل لسان المزمار وهذا يؤدي الى دخول سائل الامنيون الى القصبات الهوائية. التأخر بعلاج اختناق الجنين يرتب مضاعفات خطيرة قد تصل للموت – S A N A. ان المشكلة هنا ليست امتلاء القصبات بالسوائل لان الجنين يأخذ الاكسجين من دم امه وعليه فإن امتلاء القصبات بالسوائل ليس هو سبب الاختناق والعكس صحيح فإن قلة الاوكسجين هي السبب. ان وجود السوائل في القصبات تعمل كعائق مهم فقط بعد الولادة. ان قلة الاكسجين في الجنين تؤدي ايضاً الى شلل العضلة العاصرة للشرج وخروج غائط الجنين (العق) الى سائل الامينون. قد يكون السبب في قلة الاوكسجين هو اضطراب من اي مكان بين الدورة الدموية للام والجنين. ومن اهم اسباب قلة الاكسجين هو عيوب في المشيمة كحالة انفصال المشيمة او امراض المشيمة كما في تسمم الحمل وكذلك امراض الكلى والقلب وامراض الدم الوراثية وكذلك الانيميا الحادة التي تحدث اثناء الحمل وكذلك العيوب الخلقية في الجنين وامراض تكسر دم الجنين واختلاف فصيلة دم الجنين.