درجة اختبار القدرات العامة: 60%. درجة الاختبار التحصيلي: 25%
في حالة كان الطالب يعمل بأحد المؤسسات الحكومية أو الخاصة يجب تقديم خطاب من المؤسسة بالموافقة على الدراسة بالكلية للمتقدم. توفر الشروط التي تحددها الكلية عند القبول. ألا يكون المتقدم سبق له الدراسة في:
جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. برنامج الدبلوم الجامعي. كليات المجتمع التابعة للجامعة. شروط القبول لخريجي الثانوية العامة باللغة العربية:
أن يكون المتقدم حاصل على شهادة الثانوية العامة قسم العلوم الطبيعية. كلية المجتمع بالدمام القبول والتسجيل. أن يكون المتقدم قد حصل على شهادة الثانوية العامة خلال مدة لا تزيد عن عامين. اجتياز الاختبارات التي يقدمها المركز الوطني للقياس والحصول على النتيجة:
اختبار القدرات العامة للتخصصات العلمية. الاختبار التحصيلي للتخصصات العلمية. شروط القبول لخريجي الثانوية العامة باللغة الإنجليزية:
أن يكون عمر المتقدم 17 عامًا كحد أدنى. في حالة إذا كان المتقدم درس الثانوية العامة في المدارس العالمية يجب أن تكون الشهادة التي حصل عليها معترف بها من وزارة التعليم ومعتمدة. أن تكون الشهادة بالنسب المئوية ولا تتضمن على درجات حرفية. المستندات المطلوبة للقبول كلية المجتمع بالدمام
في حالة القبول بكلية المجتمع بالدمام والتابعة لجامعة الملك فهدج للبترول والمعادن، يجب على المقبولين تقديم المستندات التالية:
الأصل من شهادة الثانوية العامة + صورة منها.
- كلية المجتمع بالدمام تسجيل
- اذا انكر المدعى عليه القضاء
- اذا انكر المدعى عليه السلام
كلية المجتمع بالدمام تسجيل
أقرأ أيضا: بلاك بورد عزوز الدخول الموحد blackboard kau
المعدل التراكمي
الساعات المسجلة
2
14
2. 5
15
3
16
3. 5
17
4
18
4. 5
19
5
20
[2]
المراجع [ عدل]
^ "Dammam Community College" ، ، مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2019. ^ "Archived copy" ، مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2015 ، اطلع عليه بتاريخ 13 يوليو 2015. {{ استشهاد ويب}}: صيانة CS1: الأرشيف كعنوان ( link)
روابط خارجية [ عدل]
بوابة السعودية
[1]
[2]
هذه بذرة مقالة عن موضوع عن التعليم في السعودية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
[1] حديث حسن صحيح، انظر: سنن الترمذي ج3 ص625. [2] انظر: بدائع الصنائع ج 6 ص 230، والذخيرة ج 11 ص 76، وروضة الطالبين ج 12 ص 43، وكشاف القناع ج 6 ص 2448، والمحلى ج 9 ص 371. [3] الهداية ج 3 ص 157. [4] روضة الطالبين ج 12 ص 43. [5] أعلام الموقعين ج 1 ص 94. [6] سنن ابن ماجة ج 1 ص 657.
اذا انكر المدعى عليه القضاء
بقلم |
fathy |
الاربعاء 23 يناير 2019 - 11:18 ص
ربما تصل الحاجة في الادعاء أو التحقيق بين
الناس لبيان الحقيقة، للدرجة التي تغلق فيها جميع أبواب هذه الحقيقة، في الوقت
الذي اختلفت فيه ذمم الناس، وأخلاقهم، الأمر الذي نظم معه الإسلام، شريعة الادعاء
بين الناس. قاعدة وحكم: البينة على المدعي واليمين على من أنكر - التنفيذ العاجل. وفي
ذلك فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو
يُعطى الناس بدعواهم، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي
واليمين على من أنكر"، حديث حسن رواه
البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين. فقد
جبل الله النفس على الضعف وحب الشهوات، كما قال تعالى: "وخلق الإنسان ضعيفًا"
( النساء: 28)، وهذا الضعف يشمل الضعف النفسي ، والضعف البدني ، وقد يصبح الضعف
في بعض الأحيان مولداً للأخلاق الرديئة ، والصفات الذميمة ، حتى يقود الإنسان إلى
أن يدّعي على أخيه ما ليس من حقّه ، فيزعم أنه قد أخذ له مالاً ، أو سفك له دماً ،
أو أخذ أرضا ، بدعوات كثيرة ليست مبنية على دليل أو برهان ، بل هي تهم باطلة قائمة
على البغي والعدوان. فلا
يجوز في العلاقات بين الناس أن يكون الميزان ما يدعيه الفرد، خاصة مع معرفتنا بضعف
النفس البشرية، فلو كانت الموازين البشرية أو مقاييسها هي المرجعية فيما يقع بين
الناس من اختلاف ، لعمت الفوضى ، وانتشر الظلم ، وضاعت حقوق الناس ، وأُهدرت دماء
واستبيحت أموال بغير حق ، لكن من رحمة الله أنه لم يترك الناس هملا ، ولم يكلهم
إلى أنفسهم ، بل شرع لهم من الشرائع ما هو كفيل بتحقيق العدل والإنصاف بين الناس ،
وما هو سبيل لتمييز الحق من الباطل ، بميزان لا يميل مع الهوى ، ولا يتأثر
بالعاطفة ، ولكنه راسخ رسوخ الجبال ، قائم على الوضوح والبرهان.
اذا انكر المدعى عليه السلام
فإذا عاد المدعي بعد يمين المدعى عليه وعرض البينة فهل تقبل دعواه؟ اختلف العلماء في هذه المسألة على ثلاثة أقوال: فمنهم من قال: لا تقبل. ومنهم من قال: تقبل. ومنهم من فصّل. فالذين رأوا أنها لا تقبل هم الظاهرية وابن أبي ليلى وأبوعبيد، ورجح الشوكاني هذا الرأي فقال: (وأما كونها لا تقبل البينة بعد اليمين فلما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم: (شاهداك أو يمينه). فاليمين إذا كانت تطلب من المدعى عليه فهي مستند للحكم الصحيح، ولا يقبل المستند المتخالف لها بعد فعلها، لأنه لا يحصل لكل واحد منهما إلا مجرد ظن، ولا ينقض الظن بالظن. والذين رأوا أنها تقبل هم الحنفية والشافعية والحنابلة وطاوس وإبراهيم النخعي وشريح فقد قالوا: (البينة العادلة أحق من اليمين الفاجرة). اذا انكر المدعى عليه القضاء. وهو رأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وحجتهم أن اليمين حجة ضعيفة لا تقطع النزاع فتقبل البينة بعدها، لأنها هي الأصل واليمين هي الخلف ومتى جاء الأصل انتهى حكم الخلف. وأما مالك والغزالي من الشافعية فقد قالوا بجواز تقديم المدعي البينة على صدق دعواه بعد يمين المدعى عليه متى كان جاهلاً وجود البينة قبل عرض اليمين. أما إذا فقد هذا الشرط بأن كان عالماً بأن له بينة واختار تحليف المدعى عليه اليمين.
لهذا بخصوص هذه القاعدة نصت كل من المادة (7) من قانون الاثبات العراقي وقانون البينات الاردني في المادة (77) على انه: (البينة على من ادعى واليمين على من انكر). مضمون هذه القاعدة في الفقه القانوني يتضمن شقين ايضا. اذا انكر المدعى عليه الحلقة. الشق الاول- البينة على المدعي: ان الاجماع الفقهي القانوني متفق بالقول ان الذي يتكبد مشقة القيام بعبء الاثبات انما هو المدعي، كل ذلك من اجل ان يكون ادعاء المدعي له اساس يستند اليه مسبقاً حتى لا ترفض دعواه. فلا يمكن الحكم لصالح المدعي بمجرد الادعاء، والا اعتبر ذلك مخالفة صريحة لقاعدة (البينة على المدعي). فاقامة المدعي البينة وعدم قدرة المدعي عليه احباط صحة الدعوى، يكون سبباً رئيسياً للفصل في الدعوى لصالح المدعي ليس لعدم قدرته عليه نفي صحة الدعوى وانما يكون اساس الحكم بينة المدعي(12). الشق الثاني- اليمين على من انكر: من المبادئ القانونية المستقرة هو حياد القاضي وقد نص القانون على تكليف من اقام الدعوى ضرورة اثبات صحتها بالبينة الراجحة، وقد يكون المدعي في هذه الحالة معرضاً للاخفاق في اثبات صحة دعواه، فيكون معرضاً لخسارة دعواه اذا لم يلجأ الى ضمير المدعي عليه، ليطلب منه اليمين عن احقيته في الشيء المدعي به.