بتاريخ ٢٣ فبراير ٢٠٠٩ م
تـــم تدشين صحيفة الأحســــــاء نيـــــوز الإلكترونيــــــة
التي أسسها الأستاذ نصار بن حمد الصخيبري
رؤية ورسالة وأهداف الأحساء نيوز الإلكترونية
الأفكار وليدة الحاجة والحاجة أم الإختراع. هكذا بدأنا بصحيفة الأحساء نيوز الإلكترونية, وإنطلاقاً من مبدأ أولى خطوات النجاح المعرفة.
- صحيفة الاحساء نيوز | القويضي يرصد مهنة المسحر
- وداعًا علي الغوينم | صحيفة الأحساء نيوز
- صحيفة الاحساء نيوز/الصحة: وفاة و 91 إصابة ب«كورونا» في 24 ساعة - صحيفة الأحساء نيوز
- القناعة والرضا بما قسم ه
- القناعة والرضا بما قسم الله الرقمية جامعة أم
- القناعه والرضا بما قسم الله لك تكن اغني الناس
صحيفة الاحساء نيوز | القويضي يرصد مهنة المسحر
القبض على مقيم لنقله (5) مخالفين لنظام أمن الحدود بمكة
الأحساء - واس
قبضت القوة الخاصة لأمن الطرق بمنطقة مكة المكرمة، على مقيم من الجنسية الفلسطينية لنقله (5) مخالفين لنظام أمن الحدود من الجنسية الإثيوبية، وجرى إحالة المخالفين لجهة الاختصاص، ومن نقلهم إلى النيابة العامة. وأكد المتحدث…
أعلنت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية عن تمديد فترة التسجيل في نظام الضمان الاجتماعي المطور للمستفيدين المسجلين في برنامج الضمان الاجتماعي السابق حتى تاريخ 05 / 04 / 1444 هـ الموافق 30 / 10 / 2022 م وأوضحت الوزارة بأن معاش الضمان الاجتماعي لن يتوقف أو ينقص لأي مستفيد سابق تثبت حاجته خلال هذه الفترة أو بعد الانتقال للنظام المطور، كما أكدت على أهمية الاعتماد على القنوات الرسمية للوزارة في الحصول على معلومات الضمان الاجتماعي المطور، حيث ستتخذ الإجراءات النظامية في حق كل من يقدم معلومات مظللة للمستفيدين
وداعًا علي الغوينم | صحيفة الأحساء نيوز
وها نحن أبناء الأحساء نشاطر هؤلاء الرجال دور المواطن كعربون ولاء وإخلاص لهذا الوطن وذلك عبر هذه النافذة لإيصال صورة مبسطة عن المحافظة وماتشهده من تطوير ملحوظ على كافة الأصعدة. إن هذه الصحيفة نتاج عمل تطوعي من قِبل أبناء الأحساء آملين أن نصل بها إلى الهدف المنشود بإظهار ماهي الأحساء اليوم كذلك إيصال صوت الشارع الأحسائي عبر هذه النافذة الإلكترونية, إضافةً إلى الأخبار التي تهم الوطن و المحافظة بمختلف المجالات الرياضية والأدبية والثقافية والسياحية وإننا بدورنا نعمل بجدية إلى إيصال الخبر متحرين بذلك المصداقية والعمل الجاد, كما نرحب بأية إقتراحات ومشاركة تخص المحافظة عبر الإتصال بنا. للإعلانات اضغط هنا
ابداعات أدبية المزيد
غياب النور من الوجود إلى القلب
في لحظةٍ حزينة مهيبة انطلقت الأصوات مُدويةًلإعلان خبر وفاتك حيث وقعت عليّ الدهشةووقع قلبـي حينها لم يقع الكتاب الذي بين يدّيكنت أستعد به لاختباري الجامعي ب أمل محفوف بالتفاؤل لخروجك سالماً بعد فترة قصيرة من رؤيتي لك في المستشفى جرّاء هذه...
الزيارات: 10695
امرؤ القيس
(١)كلكم سمعتم بامرؤ القيس. صحيفة الاحساء نيوز/الصحة: وفاة و 91 إصابة ب«كورونا» في 24 ساعة - صحيفة الأحساء نيوز. وكلكم سمعتم بأن أباه كان ملكا. لكن السؤال الذي يطرح نفسه عند استحضار سيرة امرؤ القيسما السبب الذي...
الزيارات: 10742
الجاحظ
(١)عندما بدأ الجاحظ في تأليف البيان والتبيين لم يكن يمتلك كمبيوتر أو أوراق وأقلام فاخرة ولم يكتبه في غرفة مكيفةلم...
الزيارات: 11506
خواطر في الكتابة
(١)من الكتابة على ورق البرديمرورا بالجلود وبعد ذلك الورقوصولا إلى الكتابة على الشاشةاختلفت الوسائل والأشكالوبقي الكاتب هو العنصر الأهمفي منظومة...
الزيارات: 12314
علاقات
(ترررن... ترررن) صوت جرس الهاتف يملأ المنزل ويتسابق الجميع بكل لهفه للرد على ذلك المتصل المجهول لمعرفة من هو فربما...
الزيارات: 11206
صحيفة الاحساء نيوز/الصحة: وفاة و 91 إصابة ب«كورونا» في 24 ساعة - صحيفة الأحساء نيوز
تكرار قراءة كتاب
يوسف الحسن قراءة أفقية أم عمودية عن المشي أتحدث أنا مصاب بكورونا علاقة القراءة بالبيسبول يوسف الحسن بين ألا تقرأ الكتاب إلا مرة واحدة فقط كنجيب محفوظ وأن تقول كالعقاد (أن أقرأ كتاباً ثلاث مرات خير من أن أقرأ ثلاث كتب) هي المعادلة التي قد يحتار فيها البعض في مسيرة قراءة الكتب في حياته. ويضيف العقاد قائلاً: يحسن بالقارئ أن يعيد تصفح الكتب التي يقرأها مرة كل ثلاث سنين على الأكثر، فإنه يضاعف انتفاعه بها أما عما ينبغي أن يقوم به القارئ فهو سؤال محير! إجابته بتلقائية سريعة أن القراءة هي تجربة شخصية (بشكل عام)، أي إنها تعتمد على عوامل وظروف متعددة تختلف من شخص لآخر. فما هو بديهي وسهل لشخص ما قد يكون صعب الفهم ولغز الألغاز لآخر، وما هو هام ومصيري لأحدهم أن يستوعبه ويفهمه قد لا تكون له أية أهمية لآخر، وما يتوفر من خيارات الكتب للبعض قد لا يتوفر لآخر. وكل هذه الأمور تتفاوت من شخص لآخر اعتماداً على مستوى وعيه وقدرته الذهنية وسرعة فهمه والبيئة المحيطة به والوقت المتاح أمامه لتكرار القراءة. ولذلك فإنه لا يمكن وضع قاعدة تصلح للجميع لعدد مرات قراءة الكتب، ولكن يمكن وضع بعض القواعد العامة يمكن أن يتبناها القارئ بما يتناسب وظرفه فالاكتفاء بقراءة أي كتاب مرة واحدة له..... لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
كم كان خبرا مفجعا وفاة الأستاذ الكبير علي الغوينم. هذا الرمز الوطني الكبير والذي خدم بلده ومحافظته بلا كلل ولا ملل في المواقع المختلفة التي تبوأها والتي كان آخرها إدارته لجمعية الثقافة والفنون فرع الأحساء. وقد استطاع خلال فترة إدارته تحقيق قفزات كبيرة في مسيرة الجمعية كما حظي بمحبة أعضاء ومنسوبي الجمعية كونه لم يخلق أي حواجز بينه وبينهم حيث كان يتعامل مع الكبير والصغير كزملاء. لقد أحب الجميع هذا الرجل النبيل الذي لا تكاد الابتسامة تفارق محياه رحمه الله. يقول عنه ولدي محمد (عندما كان لا يزال طالبا في كلية الحقوق في جامعة الملك فيصل وعضوا في نادي السينما في الجمعية) بأنه كان يعامله – كما يعامل الجميع – بكل احترام وأدب، وبأنه أعطى أعضاء النادي كامل الحرية للتخطيط للأنشطة ثم تنفيذها ولا يتدخل في تفاصيل الأعمال إلا بمقدار ما يسهل لهم تنفيذها. وقد تنوعت الأنشطة التي أقيمت في الجمعية خلال فترة توليه إدارتها بين المعارض الفنية الفردية والجماعية ودورات متخصصة في تعليم الرسم للصغار ومعارض للتصوير وعروض سينمائية ومسرحية ودورات في تعليم الموسيقى، وبرامج ثقافية وتوقيع كتب، حتى أصبحت الجمعية بالفعل بيتا حقيقيا للأدباء والمثقفين والمهتمين بصنوف الفن، كل ذلك رغم عدم وجود التمويل الكافي أو حتى مقر رسمي مناسب لها في الأحساء.
القناعة والرضا
قيل القناعة كنز لا يفنى، ولذلك يزداد عدم الرضا عند الناس إذا قلت قناعتهم بما رزقهم الله تعالى، وفي هذه الحالة تكون عيون الناس فارغة وتزدري نعمة الخالق، ومن كان فيه هذه الصفات لن يكون سعيدا، بيد أن أصحاب القناعة والرضا هم أسعد الناس حتى وإن كانوا يعيشون على الكفاف: 1. القناعة والرضا بما قسم الله تعالى مؤشر إيماني مؤثر يجعلنا راضين بالموجود ولا نتطلع للآخرين مهما علت مراتبهم أو زاد رزقهم، ببساطة ﻷن الرزق من عند الله تعالى فهو الذي يهبه وهو الذي يمحقه. 2. القناعة سبب رئيس في البركة وعزة النفس والراحة، ولذلك الطمع لن يؤدي للشبع، وحال اﻹنسان الطماع كالنار ويقول هل من مزيد؟ 3. بالمقابل الرضا يدخل السرور والسكينة على القلب ويبعد الشقاء واليأس، ولذلك فالرضا بقضاء الله وقدرة منزلته عظيمة. 4. العز يكون بالقناعة والرضا بالكفاف، ولهذا فالقناعة تكون بالقليل والرضا باليسير والزهد ديدنهما. 5. القناعة في الرزق كنز مفقود عند الكثيرين، ﻷن معظم الناس يظن أن الرزق هو المال لكنه أكثر من ذلك بكثير، فالرزق الصحة والذرية والزوجة الصالحة والسعادة والعلم وغيرها. 6. مطلوب منا أن نرضى بما قسم الله تعالى لتتولد لدينا قناعة بمنزلة اﻹيمان العظيم، فالعيون والبطون والجيوب الفارغة لا يمﻷها إلا التراب.
القناعة والرضا بما قسم ه
قيل ليحيى بن معاذ:«متى يبلغ العبد إلى مقام الرضا؟فقال:إذا أقام نفسه على أربعة أصول فيما يعامل به ربه،فيقول:إن أعطيتني قبلت،وإن منعتني رضيت،وإن تركتني عبدت،وإن دعوتني أجبت» مدارج السالكين:لابن قيم الجوزية. المحور الثاني: الطمع: مفهومه وأسبابه وسبل تفاديه
1-مفهوم الطمع:
الطمع: لغة الحرص والرجاء؛ واصطلاحا: تعلق القلب وحرصه على حطام الدنيا من مال عارض أو منصب زائل أو جاه حائل. 2-أسباب الطمع:
-الحب المفرط للمال والجاه والسلطة، مما يجعل الإنسان يطمع في الحصول عليها بطرق غير مشروعة كالرشوة والحسد والكذب…
3-عواقب الطمع:
الطمع يوقع صاحبه في المهالك فيفقد ما عنده و لا يحصل على ما يتوقون إليه، وقد وصف الله تعالى المنافقين بهذه الصفة الذميمة ،التوبة:58. -الطمع يضيع العمر في اتباع الشهوات والتذلل إلى الناس من أجل الوصول إليها، مما يورث الاحتقار والمهانة. 4-سبل الوقاية من الطمع:
النفور منه والابتعاد عن طريقه، والاتجاه إلى الثقة في الله تعالى والتوكل عليه، والقناعة والرضا بما قسمه الله. التعلق بما عند الله عز وجل من جزاء أعده للمتقين في اليوم الآخر. الدروس حسب المستويات
القناعة والرضا بما قسم الله الرقمية جامعة أم
آخر تحديث: ديسمبر 30, 2021
الرضا بما قسمه الله لنا -عز وجل- هو خير نعمة وسوف تؤجر عليها ويعطيك الله المزيد والمزيد ومحور مقالنا اليوم أرض بما قسمه الله لك تكن أغنى الناس. سوف نتحدث في مقال اليوم عن الرضا بقدر الله وحمده عند السراء والضراء و كيفية شكر الله -عز وجل- والرضا بقضاء الله وقدره كل هذا وأكثر سوف نناقشه في هذا المقال. موضع العبارة في الحديث "الرضا بما قسمه الله لنا "
لقد جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الحسن عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من يأخذ من أمتي خمس خصال فيعمل بهن أو يعلمهن فقال له: قلت أنا يا رسول الله قال فأخذ بيدي وعدهن، ثم قال اتق المحارم تكن أعبد الناس، أرضى بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك لتكون مؤمنا، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلمًا ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب" رواه الترمذي. شاهد أيضا: حكم وامثال جميلة وقصيرة
الرضا والقناعة
القناعة والرضا بما قسمه الله لنا هو ما يجعلنا نفلح في دنيانا وكذلك في آخرتنا. نحصل على الرضا والسعادة في حياتنا الدنيا وننول رضا ربنا في الآخرة ونفوز بالجنة. الرضا بكل شيء الرضا بقضاء الله وقدره.
القناعه والرضا بما قسم الله لك تكن اغني الناس
ففيما رواه مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قد افلح من اسلم ورزق كفافاً وقنعه الله بما آتاه). ولان الفلاح والسعادة في الكفاف والقناعة حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليمها للصحابة فهذا حكيم بن حزام رضي الله عنه يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال: ( يا حكيم، إن هذا المال خضر حلو، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى) قال حكيم فقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا ارزأ(آخذ أو انقص أحدا بالأخذ منه) أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا. فكان صديق الأمة أبو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما عليه رضوان الله ليعطيه العطاء فيأبى أن يقبل منه شيئا. ثم إن عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فأبى حكيم أن يقبل العطاء فقال: يا معشر المسلمين أشهدكم على حكيم أني اعرض عليه حقه الذي قسمه الله له في هذا الفيء فأبى أن يأخذه، فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي. وبهذا يتبين لنا أن المعطي خير من الآخذ وان جمع المال وتطلع النفس إليه وطمعها فيه من غير حاجة يضر ولا ينفع ولا يبارك فيه لذا كان التعفف عن السؤال الناس ولا سيما لغير حاجة أكرم واشرف وأزكى للنفس ولذلك وفى حكيم بن حزام رضي الله عنه بوعده لرسول الله صلى الله عليه وسلم والتزم بعهده فلم ينقص أحدا بأخذ منه، ولأنه طلب العفة أعفه لله سبحانه وتعالى وأغناه من فضله وكانت يده العليا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان: (اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله).
وكذلك الأولاد ومشاكلهم وعقوقهم. لا تحزن إن لم يعطك الله من الأموال والأولاد فأنت لا تعلم ما سبب هذا المنع. أرضى دائما بما كتبه الله لك وانظر دائما للأشخاص الأقل منك لا تنظر للأعلى منك حتى لا تتعب ولا تفكر كثيرا. الوصول لهذا المكان صعب جدا "الرضا". مكانة الفقير عند الله
هل تعلم عزيزي القارئ مكانة فقير المال عند الله وبالأخص المقتنع. المقتنع بكل ظروفه وقلة ماله والحرمان من ملذات الدنيا هذا هو الفلاح حقا. عن حديث نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام في حديث صحيح قال: "قد أفلح من هدي للإسلام وكان رزقه كفافا، وقنع به". حثنا الرسول عليه الصلاة والسلام على أن دائمًا نكون شاكرين لله حامدين له. ونكون وارعين دائما حتى يعطينا الله الغني وجاء ذلك في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- قال "كل ورعا تكن أعبد الناس، وكن قنعا تكن أشكر الناس". هل تعلم لماذا أوصانا الرسول بأرض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس؟
اعلم جيدًا أن الإجابة بقيت واضحة أمامك من خلال ما وضحنا لك ولكن اعلم جيدا أن بالفعل إذا رضيت. هو حقيقة الغني فاعلم أنك فزت برضا الله ومرضاته. ليس الغنا بالأموال والأولاد والجاه ولكن الغنى الحقيقي هو الغناء النفس والقناعة بما رزقنا الله به.
قال تعالى:﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾ الضحى:5. وقال صلى الله عليه وسلم:﴿وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس﴾ أخرجه الترمذي. -الاكثار من العمل الصالح. -قراءة سير الأتقياء ومجالسة الأصفياء. -أن لا يشغل المسلم نفسه بطلب الدنيا وشهواتها عن الأعمال الصالحة. الكهف. ج-آثارهما على الفرد والمجتمع. القناعة خير ما يقي من الشره والجشع المتعلقين بأوحال الدنيا وأوهامها،ومن الحسد والتكبر والإعجاب بالنفس والغرور،وخير ما يحقق الاكتفاء والقبول والتعفف وترك السؤال،والإيمان الصادق والهناء وراحة البال،مما يعد عنى حقيقيا للنفس،يكون سببا في الإتقان بوضع الشيء المناسب في الموضع المناسب. قيل ليحيى بن معاذ:«متى يبلغ العبد إلى مقام الرضا؟فقال:إذا أقام نفسه على أربعة أصول فيما يعامل به ربه،فيقول:إن أعطيتني قبلت،وإن منعتني رضيت،وإن تركتني عبدت،وإن دعوتني أجبت» مدارج السالكين:لابن قيم الجوزية. ثانيا: الطمع أ-مفهوم الطمع:
الطمع هو: نزوع النَّفس إلى الشَّيء شهوةً له. ب-أسبابه:
-الحب المفرط للمال والجاه والسلطة فيطمعون في الحصول عليها بطرق غير مشروعة، كالرشوة والحسد والكذب...
ج-عاقبة الطمع:
يوقع صاحبه في المهالك فيفقد ما عنده و لا يحصل على ما يتوقون إليه، وقد وصف الله تعالى المنافقين بهذه الصفة الذميمة.