نصت المادة 61 من مدونة الضرائب على أنه تعتبر أرباحا عقارية لتطبيق أحكام الضريبة على الدخل الأرباح المثبتة أو المحققة بمناسبة بيع عقارات واقعة في المغرب. ونصت المادة 63 على أنه يعفى من الضريبة الربح المحصل عليه من تفویت عقار أو جزء عقار یشغله مالكه على وجه سكنى رئیسیة منذ ستة (6) سنوات على الأقل في تاريخ التفویت المذكور. غیر أن مدة أقصاھا ستة (6) أشھر تبتدئ من تاریخ إخلاء المسكن تمنح للخاضع للضریبة قصد إنجاز عملیة التفویت. وعليه وانطلاقا من هذا النص فإن شروط تمتعك بالإعفاء من الضريبة على الربح العقاري مشروطة بالسكن في المسكن مدة ست سنوات على الأقل في تاريخ التفويت، وإذا كان هناك إخلاء فلا يجب أن يتجاوز ستة أشهر ما بين الإخلاء وإنجاز عقد البيع مع المشتري. هذا هو جواب سؤالك من الناحية القانونية والذي يعني أن شروط تطبيق المادة 63 غير متوفرة فيك. لأن إثبات واقعة أنك سكنت بالشقة أكثر من ست سنوات متوفر لديك لأنك قلت بأن مدة سكنك فيها تجاوت سبع سنوات، ولا أعتقد أنه توجد لديك صعوبة في إثبات ذلك بحكم ما لديك من وصولات أداء واجبات الماء والكهرباء عن المدة المذكورة وكون عنوان بطاقة تعريفك الوطنية هو على عنوان هذه الشقة.
ضريبة القيمة المضافة (Vat) والقطاع العقاري في المملكة
22/10/18 / في / تجتمع إدارة الضرائب مع إدارة التسجيل، لذلك فإن القانون المنظم لهما فيه بعض أوجه التشابه. وسنتطرق إلى الضرائب المنظمة بمقتضى الظهير الشريف رقم180. 147 أي الصادر في 30 ديسمبر 2008، من جهة أخرى فإن الرسوم الضريبية تعتبر من بين أكثر الجوانب المالية تعقيدا، خاصة في مجال عقد بيع العقار، وذلك نظرا للمسطرة الطويلة والمعقدة المعروفة بها، فضلا عن وجود بعض الثغرات، وهكذا فإنه عند إبرام عقد البيع يتوجب تسجيله داخل أجل 30 يوما. بعد ذلك ينبغي أداء ضريبة الأرباح العقارية، ومدة الأداء محددة في 30 يوما. ومما تجدر الإشارة إليه، فإن أداء الضريبة هي من الالتزامات الملقاة على عاتق البائع لأنه ملزم بتسليم المبيع مطهرا، من كل ديون أو الضرائب، ومجددا المشرع لم يميز ما بين العقارات المحفظة والغير المحفظة. بعد أداء ضريبة الأرباح وأداء ثمن المراجعة في حالة وجودها، فإنه حسب مقتضيات الفرع الرابع من الباب الثالث من القانون المنظم للضريبة، تقوم إدارة الضرائب المحلية أو الجهوية الممثلة لدى المكتب المتخصص في محل وجود العقار المبيع، وهكذا إذا كان المبيع منزلا أو شقة، يتم استخراج ضريبة النظافة والضريبة الحضرية وكذا ضريبة الدخل، إذا كان العقار مكتري حسب القسم الثاني من القانون المنظم وأيضا الضريبة على القيمة المضافة، إذا كانت هناك أرض تم بنائها أو إضافات على العقار، هناك الضريبة المهنية في حالة إذا كان بالعقار المقصود نشاط معين.
ماهي ضريبة القيمة المضافة على العقارات في السعودية 1442 &Bull; الصفحة العربية
ويستثنى من التصرفات الخاضعة لهذه الضريبة تقديم العقار كحصة عينية فى رأسمال شركات المساهمة بشرط عدم التصرف فى الأسهم المقابلة لها لمدة 5 سنوات، ويلتزم المتصرف بسداد الضريبة خلال 30 يوما من تاريخ التصرف، ويسرى مقابل التأخير المقرر بالمادة 110 من هذا القانون اعتبارا من اليوم التالى لانتهاء المدة المحددة، وتمتنع مكاتب الشهر العقارى وشركات الكهرباء والمياه ووحدات الإدارة المحلية وغيرها من الجهات عن شهر العقار أو تقديم الخدمة إلى العقار محل التصرف ما لم يقدم صاحب الشأن ما يفيد سداد الضريبة على هذا العقار.
هذا العامل راجع إذا ما كان السكن رئيسي أو ثانوي، حيث يستفيد مالك العقار إذا كان السكن رئيسي من إسقاط 75 في المائة من النسبة الضريبية. في حين صاحب السكن الثانوي يدفع القيمة كاملة، وتذهب عائدات هذه الضرائب، بنسبة 90 في المائة لفائدة ميزانيات الجماعات التي يفرض الرسم داخل مجالها التراب، في حين 10 في المائة تذهب لفائدة الميزانية العامة برسم تكاليف التدبير. ضريبة بيع العقار في المغرب على الأرباح:
تخضع الدخول والأرباح العقارية للضريبة على الدخل وفق نظام خاص. وتعتبر دخولا عقارية، حسب المدونة العامة للضرائب، تلك المحصلة عن طريق إيجار العقارات المبنية وغير المبنية والبنايات مهما كان نوعها، والعقارات الزراعية، ويدخل في ذلك:
المباني والمعدات الثابتة والمتحركة. والقيمة الإيجارية للعقارات. والمباني التي يضعها ملاكها مجانا رهن تصرف الغير. والتعويضات عن الإفراغ المدفوعة من قبل مالكي العقارات إلى الأشخاص الذين يشغلونها. وتعتبر أرباحا عقارية، من منظور إدارات الضرائب، تلك الناتجة عن:
بيع عقارات أو تفويت حقوق عينية عقارية متعلقة بها. نزع ملكية عقار من أجل المنفعة العامة. المساهمة في شركة بعقارات أو حقوق عينية عقارية.
كان ينصح ويقول كن في أمر الله كأنك قتلت الناس أجمع. [2]
بر الوالدين
أمر الله الإنسان ووصاه ببر الوالدين ووردت الكثير من الأبيات التي تأمر ببر الوالدين:
قَالَ تَعَالَى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا(24)}}[الإسراء:23- 24]. وقَالَ تَعَالَى { {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14)}}[لقمان:14]
كما وصى رسولنا الكريم أيضا ببر الوالدين وأخبرنا عن فضل البر فقال:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي ؟ قَالَ: «أُمُّكَ» قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ» قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: « ثُمَّ أُمُّكَ » قَالَ: ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ: «ثُمَّ أَبُوكَ».
أويس بن عامر القرني
[٣]
المراجع [+] ↑ "الفرق بين الصحابي والتابعي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-06-2019. بتصرّف. ↑ "أويس القرني المرادي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-06-2019. بتصرّف. ^ أ ب "ترجمة أويس القرني رحمه الله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-06-2019. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم: 2542، صحيح. أويس بن عامر القرني. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن ابن الجدعاء أو ابن أبي الجدعاء، الصفحة أو الرقم: 7376، أخرجه في صحيحه.
أويس بن عامر القرني - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال ابن سعد: توفي في خلافة عمر. وقيل: شهد صفين مع علي فقتل، فنظروا فإذا عليه نيف وأربعون جراحةً. وقيل: غزا غزوة أذربيجان فمات، فتنافس أصحابه في حفر قبره فحفروا فإذا بصخرة محفورة ملحودة، وتنافسوا في كفنه فإذا في عيبته ثياب ليست مما نسج بنو آدم فكفنوه فيها ودفنوه في ذلك القبر. وقيل: مات بالجزيرة، وقيل: بسجستان، وقيل: استشهد يوم نهاوند، وقيل: مات وقد خرج غازباً إلى ثغر أرمينية. أويس بن عامر القرني - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال علقمة بن مرثد الحضرمي: انتهى الزهد إلى ثمانية نفر من التابعين: عامر بن عبد قيس وأويس وهرم بن حيان العبدي والربيع بن خثيم الثوري وأبي مسلم الخولاني والأسود بن يزيد ومسروق والحسن البصري. قال سفيان الثوري: كان أويس يقول: اللهم إني أعتذر إليك من كل كبدٍ جائعةٍ وجسدٍ عارٍ وليس لي إلا ما على ظهري وفي بطني. عن عبد الله بن سالم قال: غزونا آذربيجان زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعنا أويس القرني. فلما رجعنا مرض علينا فحملناه فلم يستمسك فمات، فنزلنا فإذا قبر محفور وماء مسكوب وكفن وحنوط. فغسلناه وكفناه وصلينا عليه. فقال بعضنا لبعض: لو رجعنا فعلمنا قبره، فرحنا فإذا لا قبر ولا أثر. وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: نادى مناد يوم صفين، أفي القوم أويس القرني?
قصة الصحابي أويس بن عامر القرني وبره بأمه
قال: كيف الزمان عليك؟ قال: كيف الزمان على رجل إن أصبح ظن أنه لا يمسي، وإن أمسى ظن أنه لا يصبح؟ فمبشر بالجنة أو مبشر بالنار. أويس بن عامر القرني. يا أخا مراد إن الموت وذكره لم يترك لمؤمن فرحاً، وإن علمه بحقوق الله لم يترك له فضة ولا ذهباً، وإن قيامه لله بالحق لم يترك له صديقاً. عمار بن سيف الضبي قال: لحق رجل بأويس القرني فسمعه يقول: اللهم إني أعتذر إليك اليوم من كل كبد جائعة، فإنه ليس في بيتي من الطعام إلا ما في بطني، وليس في بيتي من شيء من الرياش إلا ما على ظهري. قال: وعلى ظهره خرقة قد تردى بها وقال: فأتاه رجل فقال له: كيف أصبحت؟ أو كيف
وعلى كل حال فعمر قال: فاستغفر لي، وهذا يدل على تواضع عمر ، وهو الخليفة، وله المناقب المعروفة. ثم قال له عمر : أين تريد؟ قال: الكوفة. الكوفة البلد المعروف، سميت بذلك لاستدارتها، كانت مستديرة في تخطيطها وبنيانها، قال: ألا أكتب لك إلى عاملها؟ يعني: إلى الأمير، بحيث إنه يكون لك عطاء، ونحو ذلك، يعني: مزية، أو نحو هذا. قال: "أكون في غبراء الناس أحبّ إلي"، معنى في غبراء الناس: الغبراء هي الأرض، ويقال للفقراء: بنو الغبراء، فهؤلاء خلاف أهل النعمة والجاه والمراتب الدنيوية العالية، ونحو ذلك. ففي غبراء الناس يعني: في أهل الحاجة، والضعفاء، والفقراء، والمساكين، ونحو ذلك. قال: "أحبّ إلي" وهذه الأشياء بلغت بالرجل، ما أحب أن يُميَّز، وأن يعرف، لم يقل: عمر عرف قدري، وعرف منزلتي، وأين أجد مثل هذه الفرصة. قال: "أكون في غبراء الناس أحبّ إلي"، فهل نحن كذلك، الإنسان يحب أن يكون في غبراء الناس، ما يحب إذا جاء إلى مكان أن الناس يقدمونه على الآخرين، ويجعلونه في صدر المجالس، ونحو ذلك؟. فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشراف أهل الكوفة، فوافق عمر فسأله عن أويس، أويس تصغير أوس، يقال: إنه اسم للذئب الذي هو أوس.