المصدر: تهذيب الكمال 35/235 والطبقات الكبرى 8/77
* وقتل معاوية السيدة عائشه بحفر بئر لها وغطى فتحة ذلك البئر عن الأنظار. المصدر: كتاب حبيب السير ، غياث الدين بن همام الدين الحسيني ص 425
س/ هل معاوية يدخل الجنة وان كان قد قتل السيدة عائشة ام يدخل الى النار على الكلام الذي تقدم ؟؟؟؟؟؟
----------------------------------------------------------
* ينقل ابن ابي شيبة في مصنفه هذه الرواية فيقول:
((حدثنا عمر بن أيوب الموصلي عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم قال سئل علي عن قتلى يوم صفين فقال:
قتلانا وقتلاهم في الجنة ، ويصير الأمر إلي وإلى معاوية. مصتف ابن ابي شيبة باب ما ذكرفي صفين ج7ص552
ملاحظة/ هذه الرواية تناقض رواية صحيح البخاري التي تقدمت عن رسول الله (ص) التي قال فيها: اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يارسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟! هل كل قاتل ومقتول من المسلمين في النار - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال: انه كان حريصا على قتل صاحبه. س/ ان الروايتين متناقضتان فهل ناخذ برواية صحيح البخاري ام برواية ابن ابي شيبة في مصنفه ؟؟؟
س/ ان كنا نعلم ان كلى الطائفتان من اهل الجنة ، فهل يحل لنا ان يقتل احدنا الاخر. وبعبارة اخرى هل يجوز لنا ان نقتل شخصا نعلم انه من اهل الجنة ؟؟؟!!!
القاتل والمقتول في النار.. ليس على إطلاقه - إسلام ويب - مركز الفتوى
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الحديث المذكور حديث متفق عليه، وهو في حالة الحرب بين المسلمين، ولكنه محمول على ما إذا كان القتال بينهم بغير تأويل سائغ ـ كما قال أهل العلم ـ قال النووي في شرح مسلم: وأما كون القاتل والمقتول في النار فمحمول على من لا تأويل له ويكون قتالهما عصبية ونحوها، ثم كونه في النار معناه مستحق لها، وقد يجازى بذلك، وقد يعفو الله تعالى عنه، هذا مذهب أهل الحق. وقال الحافظ في الفتح: كان الأحنف أراد أن يخرج بقومه إلى علي بن أبي طالب ليقاتل معه يوم الجمل، فنهاه أبو بكرة فرجع، وحمل أبو بكرة الحديث على عمومه في كل مسلمين التقيا بسيفيهما حسما للمادة، وإلا فالحق أنه محمول على ما إذا كان القتال منهما بغير تأويل سائغ، وقد رجع الأحنف عن رأي أبي بكرة في ذلك وشهد مع علي باقي حروبه. ولذلك، فإن القتال بين المسلمين إذا كان بتأويل سائغ فإن الحديث لا يتناوله، وإنما يتناول من قاتل للعصبية ونحوها، وكذلك القتال في الفتن التي لا يظهر الحق فيها، وأما القتال في حال الاعتداء على المسلم: فإن الحديث لا يتناوله قطعا وذلك لما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد.
القاتل والمقتول في النار - Youtube
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وال محمد
قد شددالاسلام كثيرا في مسألة الحفاظ على دماء الناس فقد جعل الله في القتل العمد عقوبات مغلظة والغاية من ذلك هو احترام دم الانسان المسلم وحقن دمائهم وعدم اراقتها من دون مسوغ لذلك ، والله تعالى قد توعد من يهدر دماء الناس وعيداً شديداً وعذابا اليما فقال تعالى: { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً} النساء:93
ولكن رغم ما تقدم من صريح القران الكريم. واستفاضة الروايات الكثيرة بل المتواترة في التشديد على حقن دماء المسلمين وكل من تلفظ بالشهادتين بل وغيرهم من الكفار ممن كان من اهل الذمة معهم وكانوا يعطونهم الجزية وهم صاغرين. كيف إذا اقتتل المسلمان فكلاهما في النار، وقد تقاتل علي ومعاوية؟ - قطوف من الآسك. هذا ولكن رغم ورود صريح الايات والروايات على حقن الدماء وعدم اراقتها لاتفه الاسباب ، نشاهد وجود روايات تتجه بالتيار المعاكس لهذه الايات والروايات الكثيرة التي تقدمت ، والان سوف نطرحها بين ايديكم لتروا التلاعب بنظرية القاتل والمقتول فتارة يقولون ان القاتل والمقتول في النار باعتبار ان القاتل ظالم والمقتول كان قاصدا ايضا لقتل الاخر اي قصد الظلم ايضا فيكون في النار ايضا.
كيف إذا اقتتل المسلمان فكلاهما في النار، وقد تقاتل علي ومعاوية؟ - قطوف من الآسك
أمة محمد: لقد نظر ابن عمر إلى الكعبة حيث الجمال والجلال والكمال والهيبة والحرمة فقال: "ما أعظمك! وما أشد حرمتك، ووالله للمسلم أشد حرمة عند الله منك". وقال ابن عمر: "إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله"7. وعند البخاري أيضاً عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يُصب دماً حراماً). وأعظم من ذلك كله ما جاء عن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده، وأوداجه تشخب دماً يقول: يا رب سل هذا فيم قتلني حتى يدنيه من العرش). 8 فماذا عسى أن يكون الجواب عند سؤال الله تعالى؟!. وعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (يجيء المقتول متعلقاً بقاتله يوم القيامة آخذاً رأسه بيده، فيقول: يا رب! سل هذا فيم قتلني؟ قال فيقول: قتلته لتكون العزة لفلان، قال: فإنها ليست له بؤ بإثمه، قال: فيهوى في النار سبعين خريفاً).. 9 ألا فليتق الله من آمن بالله واليوم الآخر أن يقع في دماء المسلمين المحرمة، وليعلم أن التهاون بها اليوم حسرة وندامة في الدنيا والآخرة.. اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن، ونعوذ بك من شر الأشرار وكيد الفجار وشر طوارق الليل والنهار إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن.. اللهم اغفر لنا وارحمنا إنك أنت الغفور الرحيم.
القاتل والمقتول في النار (الثأر)
والله أعلم
هل كل قاتل ومقتول من المسلمين في النار - إسلام ويب - مركز الفتوى
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
1
رواه مسلم. 2
الجامع لأحكام القرطبي(5/312)
3
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، صـ(193)
4
رواه البخاري ومسلم. 5
6
7
رواه البخاري. 8
رواه أحمد والترمذي، وصححه الألباني. 9
رواه النسائي، وصححه الألباني.
---------------------------------------------------
* اول من قال أجتهد فأخطأ: أول من قال هذه الكلمة من المسلمين هو الاول(أبو بكر)عتيق أبن أبي قحافه في حق الصحابي (خالد أبن الوليد) عندما أرسله لمحاربة مانعي الزكاة وعندما غدر الصحابي الجليل(خالدأبن الوليد)بأمير مانعي الزكاة بعد أن هادنهم أمر جيشه أن يقتلوا كل رجل من عشيرة(مالك أبن النويرة)غدرا... وبعد قتلهم أستباح نسائهم وزنا بزوجة المقتول(مالك)في نفس الليله التي قتل فيها زوجها.. وقد طالب الصحابي العادل (عمر أبن الخطاب)أن يقتص الخليفة الاول(أبو بكر)من الصحابي الزاني(خالدأبن الوليد)لما فعله من كبائر الاثم. لكن الخليفه الاول أمتنع وقال قولته الشهيره (أجتهد فأخطأ)
والسؤال المحير/ كيف أجتهد الصحابي الجليل خالد أبن الوليد وكيف أخطأ.. ؟؟؟
هل نقول أنه أجتهد ما بين الزواج والزنا ؟؟؟ فأخطأ بتقديم الزنا!!! لاأعلم وليت هناك من يعلمني بمعنى هذا الحكم ؟؟؟
س/ هل هناك اجتهاد في الامور الواضحة الجلية الثابتة التي لاغبار عليها ؟؟؟ ام لا!!! والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين.
دعاء القنوت الصحيح من الأدعية التي يجب على المسلمين والمسلمات الالتزام بترديدها على مدار الوقت، وذلك للحصول على الأجر والثواب العظيم فيها، حيث إن القنوت تم اتشريعه في الدين الإسلامي بصيغة معينة، حيث يتم أداءه في صلوات معينة، ويكون أيضاً في الركعة الأخيرة من الصلاة، وسوف نتعرف في مقالتنا اليوم عن كل شئ يخص دعاء القنوت الصحيح. حكم دعاء القنوت
قبل التعريف بصيغة دعاء القنوت الصحيحة، يجب على المسلم معرفة حكم ترديد دعاء القنوت في الحياة العامة، وذلك بناء على آراء الصالحين. أكد أغلب أهل العلم، أن قنوت الوتر يستحب على المسلم أداءه في النصف الثاني من شهر رمضان المبارك، وذلك بناء على مذهب الشافعي ورواية عن مالك وأحمد. بينما أكد بعض العلماء أن دعاء القنوت مسنون في السنة النبوية بالكامل، وذلك بناء على مذهب الحنابلة والحنفية. وورد عن شيخ الإسلام ابن تيمية أن القنوت في الوتر جائز وليس بلازم، فمن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، من لم يقنت ومنهم من قنت في النصف الأخير من شهر رمضان المبارك، ومنهم من قنت طوال العام، والكثير من العلماء يحفز أن يكون في النصف الثاني من رمضان، وذلك كمالك، بينما يحفز الشافعي وأحمد أداء القنوت طوال العام، حيث إن الجمع جائز فمن فعل شيئاً عن ذلك فلا يوجد عليه لوم.
دعاء اليوم الرابع والعشرين من شهر رمضان مكتوب ... دعاء 24 رمضان - موقع محتويات
الدعاء الصحيح للقنوت مكتوب بالكامل ، وحكم القنوت في صلاة الوتر بين الفقهاء الأربعة ، فيحتم على المسلم اتباع النبي – صلى الله عليه وسلم – في أقواله وأفعاله واتباعه. الأدعية التي كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – يكررها من أجل الحصول على أجر الله وأجره ، وفي هذا المقال سنذكر دعاء القنوت الصحيح بصيغة مكتوبة كاملة ، وسنبين حكم القنوت. في صلاة الفجر والمصائب وصلاة الوتر بين العلماء الأربعة. الدعاء الصحيح للقنوت كاملا مكتوبا عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ذكر دعاء القنوت ، ويستحب أن يقنوت في صلاة الوتر بهذا الدعاء على النحو التالي: "اللهم اهدنا الى من هديتنا واشفنا بالذين شفوا واعتنينا بمن تسلموه وباركنا بما اعطيت وباركنا بالشر ما عندك. مقرر. لا مفر منك إلا لك. " وتر دعاء القنوت حصن المسلم وفي كتاب حصن المسلم دعاء لقنوت الوتر وهي كالتالي: اللهم اهدني الى من هديت واشفني الذي شفيت عليه وخذني على من تكلمت به وبارك في ما اعطيت واحفظ شر ما أنفقت ، لأنك ستحكم ولن تُقضى ، لأنه لا يذل الحاكم ، "لا يريحه العادي". باركت ربنا وتعالى. اللهم إني أعوذ برضاك من غضبك ، وأستريح من عقابك ، وأعوذ بك منك. أنا لا أحسب لك أي ثناء ، فأنت أيضًا مدحت نفسك.
دعاء القنوت مكتوب السديس كامل - موقع استفيد
مع تحري صحة الحركات والتأكد من عدم وجود أخطاء إملائية أو نحو ذلك من الأخطاء. عن الْحَسَن بْن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ: ( اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ ، فإِنَّكَ تَقْضِي وَلا يُقْضَى عَلَيْكَ ، وَإِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ ، وَلا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ ، ولا منجا منك إلا إليك). والجملة الأخيرة "لا منجا منك إلا إليك" رواها ابن منده في "التوحيد" وحسنها الألباني. مشروعية دعاء القنوت
عند الإمام أحمد وغيره فإن القنوت سنة في الوتر في كافة أيام العام، ويفضل أن يكون دعاء القنوت بعد القيام من الركوع، وإذا تم ذكر الدعاء قبل الركوع فلا حرج فيه. والقنوت في صلاة الصبح حدث فيه خلاف بين الأئمة، ولكنه من الخلاف الذي لا ينكر فيه على المخالف. فقد اختلف الأئمة في مشروعية دعاء القنوت، منهم من قال أنه لا يُسن القنوت إلا في صلاة الوتر، ومنهم من قال أن القنوت في صلاة الصبح أيضًا من السُنّة.
المراجع
^
صحيح ابن ماجه, الألباني، النعمان بن بشير، 3101، صحيح. ^, دعاء, 23-04-2021
^, جامع الدعاء (من القرآن والسنة), 23-04-2021
^, أدعية مختارة, 23-04-2021
^, أدعية مأثورة, 23-04-2021
سورة النساء, الآية 103. صحيح مسلم, مسلم، عبد الله بن مسعود، 85، صحيح. صحيح البخاري, البخاري، أنس بن مالك، 1923، صحيح.