النشاط العلمي [ عدل]
حقق من كتب النحو واللغة كتاب سيبويه في خمسة أجزاء، وخزانة الأدب للبغدادي في ثلاثة عشر مجلدًا، ومجالس ثعلب في جزأين، وأمالي الزجاجي، ومجالس العلماء للزجاجي أيضًا، والاشتقاق لابن دريد. وحقق من كتب الأدب والمختارات الشعرية: الأجمعيات، والمفضليات بالاشتراك مع العلامة أحمد شاكر ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي مع الأستاذ أحمد أمين ، وشرح القصائد السبع الطوال لابن الأنباري ، والمجلد الخامس عشر من كتاب الأغاني لأبي فرج الأصبهاني. وعمد إلى بعض الكتب الأصول فهذّبها ويسرها، من ذلك: تهذيب سيرة ابن هشام، وتهذيب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي، والألف المختارة من صحيح البخاري ، كما صنع فهارس لمعجم تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري في مجلد ضخم. على عبد العاب بنات. إلى جانب بهذا النشاط في عالم التحقيق كان الأستاذ مكرم أستاذًا جامعيًا متمكنًا، تعرفه الجامعات العربية أستاذًا محاضرًا ومشرفًا ومناقشا لكثير من الرسائل العلمية التي تزيد عن 80 رسالة للماجستير والدكتوراه. [1]
من الإنتاج العلمي له [ عدل]
القرآن الكريم وأثره في الدراسات النحوية. الحلقة المفقودة في تاريخ النحو العربيّ. المماليك وإحياء الثقافة العربية والاسلامية.
- علي عبد العال رئيس مجلس النواب
- ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا اعراب - موسوعة سبايسي
- تفسير: (ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا)
- الإعجاز فى قوله تعالى " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا " ( سورة الكهف ) - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
علي عبد العال رئيس مجلس النواب
Sheikh Abdel-Al reportedly also met with Jamea Jamea, a Syrian intelligence official, on the evening of 14 February 2005 and gave him the information about Mr. Abu Adass, which Jamea Jamea subsequently relayed to ISF. وقد جاءت البطاقات الهاتفية الست المدفوعة مسبقا، ومعها بطاقات أربع أخرى، من شركة باورغروب في بيروت، وهي شركة أفادت التقارير بأنها مملوكة لعضو ناشط في جماعة الأحباش وله علاقات وثيقة بالشيخ أحمد عبد العال. The six prepaid cards originated, along with four others, from the Powergroup Company, Beirut, a store owned by a reportedly active member of Al-Ahbash with close ties to Sheikh Ahmad Abdel-Al. 9- وباستثناء السيد طرابيا والسيد متسو، والأخوين محمود وأحمد عبد العال في عهد أقرب، فإن جميعهم موضوعون قيد الحبس الانفرادي في زنزانات بلا ضوء أو تهوية، طول كل منها متران وعرضها 1. 3 متر. Except for Mr. علي عبد العال رئيس مجلس النواب. Tarabay and Mr. Mesto, and more recently the brothers Mahmud and Ahmad Abdel Aal, all are being held in isolation in cells without light and ventilation, 2 metres long and 1. 3 metres wide.
العربية
الألمانية
الإنجليزية
الإسبانية
الفرنسية
العبرية
الإيطالية
اليابانية
الهولندية
البولندية
البرتغالية
الرومانية
الروسية
السويدية
التركية
الصينية
مرادفات
الأوكرانية
قد يتضمن بحثُك أمثلة تحتوي على تعبيرات سوقي
قد يتضمن بحثُك أمثلة تحتوي على تعبيرات عامية
Abdel-Al
Abdel Aal
Abd al-Al
Abd al-Aal
Abdel-Aal
Abdulaal
وذكر عبد العال أنه لم يغادر مكتب الأحباش يوم التفجير لأسباب أمنية. Abdel-Al stated that he did not leave the Al-Ahbash office the day of the blast for security reasons. 210 - كما جرت اتصالات عديدة بين أحمد عبد العال وجهاز أمن الدولة اللبناني يوم التفجير. There are also numerous contacts between Ahmad Abdel-Al and Lebanese State security on the day of the blast. ويعاني السيد أحمد عبد العال من سرطان مُتَرَقّ. Mr. Ahmad Abdel Aal suffers from progressive cancer. وأخبر السيد أحمد عبد العال محاميه أنه أُجبر على توقيع بيانات لم يكن باستطاعته قراءتها بسبب ضعف نظره ولأن نظارته لم تكن معه. خاص| رضا عبد العال: الأهلي حرم نفسه من فوز تاريخي في الذهاب.. ومباراة العودة ستكون للرجال - الأسبوع. Mr. Ahmad Abdel Aal told his lawyer that he was forced to sign statements which he could not read owing to his poor eyesight and because he did not have his spectacles.
السؤال:/ ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا اعراب
الاجابة:/
– ولبثوا: الواو حرف استئناف مبني لا محل له ، لبثوا ؛ فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ، والألف للتفريق. – في: حرف جر مبني. – كهفهم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، والهاء ضمير مبني في محل جر بالإضافة ، والميم للجمع. -ثلاث: نائب ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، متعلق بالفعل " لبثوا". – مئةٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين. – سنين: تمييز منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. – وازدادوا: الواو حرف استئناف ، ازدادوا:فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ، والألف للتفريق. تسعا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا اعراب - موسوعة سبايسي
والله أعلم.
تفسير: (ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا)
(خمسة)، لفظ يدلّ على العدد، اسم مؤنث لأن معدوده مذكّر، وزنه فعلة بفتح فسكون. (سادسهم)، عدد على وزن فاعل فهو دالّ على الترتيب. (رجما)، مصدر رجم الثلاثيّ، وأصله رمى بالحجارة ثمّ أستعير للكلام غير الثابت وغير المعتمد على الحقائق، فعله من باب قتل، وزنه فعل بفتح فسكون. (سبعة) اسم للعدد- مؤنّث لأنّ المعدود مذكّر- وزنه فعلة بفتح فسكون. (ثامنهم) عدد جاء على وزن فاعل لأنّه دالّ على الترتيب. (تمار)، فيه إعلال لمناسبة البناء مضارعه تماري- بالياء- ووزن تمار تفاع. (مراء)، مصدر سماعيّ لفعل ماري الرباعيّ، وزنه فعال بكسر الفاء، وفيه إعلال بالقلب- أو إبدال- أصله مراي- بالياء- فلمّا جاءت الياء متطرّفة بعد ألف ساكنة قلبت همزة. (تستفت)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم فهو في الرفع تستفتي، حذف حرف العلّة للجزم، وزنه تستفع. البلاغة: - الاستعارة المكنية في قوله تعالى: (رَجْماً بِالْغَيْبِ). ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين اعراب. فقد شبه ذكر أمر، من غير علم يقيني، واطمئنان قلب، بقذف الحجر الذي لا فائدة في قذفه، ولا يصيب مرماه، ثم أستعير له، ووضع الرجم موضع الظن، حتى صار حقيقة عرفية فيه.. إعراب الآية رقم (25): {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً (25)}.
الإعجاز فى قوله تعالى &Quot; ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا &Quot; ( سورة الكهف ) - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
كما قدرت مدة نومهم بانها 200 سنه. اما القرءان فهو لم يقطع لا بعدد الفتيه ولا بمدة نومهم. وقد اوردت الايه 22 من سورة الكهف ثلاثة احتمالات جاءت كلها بأرقام فرديه فهم اما 3 رابعهم كلبهم واما 5 سادسهم كلبهم او سبعه ثامنهم كلبهم. ثم اختتمت الايه بقولها: <…قل ربى اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولاتستفت فيهم منهم احدا >. اى لاتجادل فيهم الا جدالا مبنيا على اساس من اليقين لان حديث اهل الكتاب عن اصحاب الكهف انما هو رجما بالغيب. تفسير: (ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا). ثم ان ختام الايه حتى لم يبق على الاحتمالات الثلاثه بل نفى هذه الاحتمالات بقوله: <…قل ربى اعلم بعدتهم…>. اما عن مدة لبثهم فتقول الايه11من سورة الكهف:<فضربنا على اذانهم فى الكهف سنين عددا>. ثم جاءت الايه 25وحددت مدة بقائهم نياما فى الكهف بقولها: <ولبثوا فى كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا>. ثم عادت الايه 26 لتضعنا مره اخرى فى قلب اللغز وتزيد غلق ابوابه احكاما اذ قالت: <قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولى ولا يشرك فى حكمه احدا >. وبهذه الايه اسدل الستارعلى قصة اهل الكهف فيما بقى اللغز عابرا للقرون فى رحلة بحث عمن يتصدى له.
{ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا * قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا} [ الكهف 25-26]. ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا اعراب - موسوعة سبايسي. قال السعدي في تفسيره: لما نهاه الله عن استفتاء أهل الكتاب، في شأن أهل الكهف، لعدم علمهم بذلك، وكان الله عالم الغيب والشهادة، العالم بكل شيء، أخبره بمدة لبثهم، وأن علم ذلك عنده وحده، فإنه من غيب السماوات والأرض، وغيبها مختص به، فما أخبر به عنها على ألسنة رسله، فهو الحق اليقين ، الذي لا يشك فيه، وما لا يطلع رسله عليه، فإن أحدا من الخلق، لا يعلمه. وقوله: { أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ} تعجب من كمال سمعه وبصره، وإحاطتهما بالمسموعات والمبصرات، بعد ما أخبر بإحاطة علمه بالمعلومات. ثم أخبر عن انفراده بالولاية العامة والخاصة، فهو الولي الذي يتولى تدبير جميع الكون، الولي لعباده المؤمنين، يخرجهم من الظلمات إلى النور وييسرهم لليسرى، ويجنبهم العسرى، ولهذا قال: { مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ} أي: هو الذي تولى أصحاب الكهف، بلطفه وكرمه، ولم يكلهم إلى أحد من الخلق.