3 ـ خشب العود إلى جانب رائحته الطيبة، يستخدم منقوعه في العلاج الشعبي: كمقوٍ عام ومقوٍ جنسي، ولعلاج الديدان والسنتاريا، ولعلاج النقرس والروماتيزم. 4 ـ دخان بخور خشب العود، يستخدم كمهدىء موضعي للآلام، وطارد للحشرات مثل البعوض والقمل والبراغيث. 5 ـ دهن العود إلى جانب الرائحة الطيبة، يعالج الأمراض الجلدية ويساعد في علاج الشلل تدليكاً كيف تعرف دهن العود الاصلي من المغشوش؟
نجلب كأس به ماء ثم نضع نقطة من دهن العود فإذا ذاب دهن العود بالماء فهو أصلي
ومن ثم جلبنا دهن عود مغشوش وعملنا نفس الطريقة لكن النقطة بقت على سطح الماء مثل نقطة الزيت لم تختلط بالماء فهذا دهن عود مغشوش
أما الثمرة فهي عبارة عن علبة، خضراء مصفرة، يصل طولها إلى 5،2 سم، فيها بذرتان فقط، ودورة حياة الجنين قصيرة جداً حيث تصل إلى عشرين يوماً كحد أقصى، ويمتدّ موسم الإثمار في الأشهر ما بين (تموز/ يوليو ـ أيلول/ سبتمبر).
من اين يستخرج العود ودهن العود؟؟؟؟؟
وعندما ترتكب جريمة القتل هذه هذه تأخذ مكان من تعبت في تربيتها.. والجزاء من جنس العمل حيث يحصل لها عندما تكبر مثلما فعلت في شبابها و هذه الحاله تكثر بين أشجار التين كمثال ********************** واشجار تنمو بطريقة تلقائية غريبة هناك اشجار تنمو بشكل تلقائي دون تدخل الإنسان وذلك لأن بعض الحيوانات كالسناجب مثلا يخبئ حبات البندق في الارض عن أعدائه ثم ينسى أين خبأها ، فتنمو شجراً. مصادر شركات تصنيع بذور العود وبذور العود في Alibaba.com. """"""""""""""" عُمر الاشجار يمكننا تقدير عمر أية شجره من خلال الحلقات المتواجده على الجذع بالعرض من الداخل… طبعاً يمكننا التعرف على عمرها.. بعد قصها من عدد الحلقات ………….
مصادر شركات تصنيع بذور العود وبذور العود في Alibaba.Com
فله استخدامات تطبيبية حيث استخدمه الأطباء الهنود والباكستانيون البخور لتعقيم غرف العمليات وايضا يستخدم زيته (دهن العود) للتحنيط. وكذلك فاستنشاقه مفيد لصحه القلب وقوته وكذلك يساعد على حركه سريان الدم في الجسم (ولاغرابه عندما نشاهد بعض كبار السن من تجار البخور والعود بصحه جيده بفضل البخور بعد الله) كما يستخرج منه ماده لدخول في مكونات المضادات الحيويه. استخراجه: طبعا استخراجه لايكون الاعن طريق قطع الشجره.. وهذا الذي يسبب بارتفاع سعره وليس بكل الحالات يتم ايجاد خشبه البخور داخل الشجره بل من بين كل 10 يجدون هدفهم باحداها وهي توجد تحديدا داخل الاشجار المعمره وفي منتصفها.. ولا يمكن تحديد الشجره التى تحتوى على البخور الا عن طريق الخبراء فقط والصور يوضح ذلك وطريقه القطع: الخبير يشير الى احدى الاشجار الذي يحتمل ان يجد بها الماده بداخلها. منظر للشجره وبداخلها الماده البخوريه مقطع اخر يوضح فيه كميه اخرى للماده مقطع لشجره تم قطعها ولم يجد بداخلها شيء وقفات مع فهد الخالدي (تاجر عود) طبعاً حتى اثري موضوعي اكثر كان لي لقاء مع احد تجار البخور بالدمام فهد الخادي والذي سالته عن كيفيه التعرف على البخور الجيد وانواعه:والذي قال: بأن البخور أنواع (فالبخور الكمبودي) فجودته يعتمد على درجة الدكون والسواد فيه وايضاً ثقله في الوزن سواده والجاوي نفس الشيء.
- تنتشر فى أغلب الأودية الجبلية فى صحراء حلايب وشلاتين ومرسى علم إلا أن كثرتها تشكل منظرا طبيعيا خلابا فى وادى ايديب، وهو أكبر وديان جبل علبة تتجمع فيه مياه السيول من كل الوديان المحيطة به. أشجار الاكاسيا أو السنط بالصحراء الشرقية
أشجار الاكاسيا
تعتبر بيت الراعي في الصحراء
تنتشر في صحراء حلايب وشلاتين
شجار الاكاسيا بأودية الشلاتين
شجرةقدسها الفراعنة
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
وقال الله تعالى:
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
( الأنبياء: 23)
—
أي إن من دلائل تفرده سبحانه بالخلق والعبادة أنه لا يسأل عن قضائه في خلقه, وجميع خلقه يسألون عن أفعالهم. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 23
روى ابن عمر أن جبريل عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ( ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، فقال جبريل: صدقت) رواه مسلم.
التفريغ النصي - شرح لمعة الاعتقاد [9] - للشيخ خالد بن عبد الله المصلح
لذلك، ورد في الحديث: (يقال يوم القيامة للعاصي: لماذا لم تعمل؟! فإذا قال: لم أعلم، قيل له: هلا تعلمت؟! )(18). تماماً... كما لا يعذر الجهل أو التجاهل للتكوين، فإذا تناول أحد السم وقال: (لم أعلم)؛ لم ينقذه قوله هذا من التأثر بالسم. وما دام التشريع إرشاداً إلى الجزء غير المنظور من الواقع القائم، فالمتسائل بصدق يعطى الجواب حتى القناعة. وأما المتسائل بعناد، فيقال له: (هذا... الواقع، وإذا لم يعجبك فافعل ما تريد). وتلك التعابير القرآنية والروائية التي أثبتناها مع السؤال، كلها تعابير تعجيزية، لتكبيت المتعنتين. ونجد في القرآن تعابير أقسى منها:
((من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة، فليمدد بسبب إلى السماء، ثم ليقطع، فلينظر: هل يذهبن كيده ما يغيظ؟! ))(19). ((يا معشر الجن والإنس! التفريغ النصي - شرح لمعة الاعتقاد [9] - للشيخ خالد بن عبد الله المصلح. إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض، فانفذوا. لا تنفذون إلا بسلطان * فبأي آلاء ربكما تكذبان؟! * يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس، فلا تنتصران))(20). 4- بالإضافة إلى: أن كل تلك الآيات والروايات – ونظرائها – صحيحة، ونترك بيان كل واحدة منها لموردها من القرآن، ونكتفي ببيان الآية التي نسير في ظلها:
((لا يُسأل عما يفعل، وهم يُسألون)).
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون | موقع البطاقة الدعوي
(لا يُسأل عما يفعل، وهم يُسألون). الأنبياء: 23
يتصورون: أن الله تعالى قوي مقتدر، خلق الإنسان في الحياة، وفرض عليه أحكاماً معينة فرضاً، لمجرد ممارسة سلطانه كإله. ولما وجد أن الناس لا يخنعون تجاهه، خلق الجنة لمن أطاعه وخلق النار لمن عصاه، لمجرد أن أولئك استسلموا له، وهؤلاء تمردوا عليه. فيصورون الله سبحانه وكأنه طاغوت مزاجي، يتمتع بقدرة مطلقة، فيتحكم كيفياً، كما لو كان واحداً من البشر، له عواطف البشر ونوازع البشر وقصور البشر، فيحاول أن يسد نقصه بطغيانه. ويشجعهم على هذا التصور، جهلهم بمجموعة من الآيات والروايات:
مثل هذه الآيات: ((لا يُسأل عما يفعل، وهم يُسألون)). ((قل: كلٌّ من عند الله))(1). ((فليعلمنَّ الله الذين صدقوا، وليعلمنَّ الكاذبين))(2). ((ومن يضلل الله، فما له من هاد. ومن يهد الله، فما له من مضل))(3). ((قل: من كان في الضلالة، فليمدد له الرحمن مداً))(4). ((إنما نملي لهم ليزدادوا إثماً، ولهم عذاب مهين))(5). لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ - بوابة الفتح. ((وإذا أردنا أن نهلك قرية، أمرنا مترفيها ففسقوا فيها، فحق عليها القول، فدمرناها تدميرا))(6). ((ولولا أن يكون الناس أمة واحدة، لجعلنا لمن يكفر بالرحمن – لبيوتهم – سقفاً من فضة، ومعارج عليها يظهرون))(7).
لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ - بوابة الفتح
قال ابن الجوزي: ثم إِن الله تعالى عاد إِلى توبيخ المشركين فقال: {أم اتَّخَذوا آلهة من الأرض} لأن أصنامهم من الأرض هي، سواء كانت من ذهب أو فضة أو خشب أو حجارة {هُمْ} يعني: الآلهة {يُنْشِرون} أي: يُحْيُون الموتى. وقرأ الحسن: {يَنشُرون} بفتح الياء وضم الشين، وهذا استفهام بمعنى الجحد، والمعنى: ما اتخذوا آلهة تَنْشُر ميتًا. {لو كان فيهما} يعني: السماء والأرض {آلهةٌ} يعني: معبودين {إِلا الله} قال الفراء: سوى الله. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون | موقع البطاقة الدعوي. وقال الزجاج: غير الله. قوله تعالى: {لفَسَدَتَا} أي: لخربتا وبطلتا وهلكَ من فيهما، لوجود التمانع بين الآلهة، فلا يجري أمر العالَم على النظام، لأن كل أمر صدر عن اثنين فصاعدًا لم يَسْلَم من الخلاف.
( وَهُمْ) أي: المخلوقون كلهم ( يُسْأَلُونَ) عن أفعالهم وأقوالهم، لعجزهم وفقرهم، ولكونهم عبيدًا، قد استحقت أفعالهم وحركاتهم، فليس لهم من التصرف والتدبير في أنفسهم، ولا في غيرهم مثقال ذرة" (تفسير السعدي). قال الشوكاني -رحمه الله-: "وقيل: إن المعنى أنه -سبحانه- لا يُؤاخذ على أفعاله، وهم يُؤاخذون. قيل: والمراد بذلك أنه -سبحانه- بيَّن لعباده أن مَن يُسأل عن أعماله: كالمسيح، والملائكة لا يصلح لأن يكون إلهًا" (فتح القدير). وقال البيضاوي: "والضمير: ( وَهُمْ) للآلهة أو للعباد" (تفسير البيضاوي). قال الألوسي -رحمه الله-: "والظاهر أن المراد عموم النفي جميع الأزمان، أي لا يُسأل -سبحانه- في وقتٍ مِن الأوقات عما يفعل، وخصَّ ذلك الزجاج بيوم القيامة، والأول أولى، وإن كان أمر الوعيد على هذا أظهر" (روح المعاني). قال ابن عاشور -رحمه الله-: "والسؤال هنا بمعنى المحاسبة، وطلب بيان سبب الفعل، وإبداء المعذرة عن فعل بعض ما يُفعل، وتخلُّص مِن ملام أو عتاب على ما يفعل.