وأضاف جمعة "والكلمة العاشرة: "اعلم أن النصر مع الصبر"، هذه الكلمة وحدها تكتب بماء الذهب، الصبر والنصر أخوان متلازمان، "اعلم ان النصر مع الصبر" لذلك فإن كثيرا من الناس يسيرون بعجلة ويتعجلون النتائج في الحياة الدنيا فلا يصابون إلا بالخذلان والعياذ بالله تعالى. " وقال علي جمعة "الكلمة الحادية عشر: "وأن الفرج مع الكرب"، وهذه {إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} فلا تيأس من الكرب. اشتدّي أزمةُ تنفرجي ** قد آذَنَ لَيلُكِ بالبَلَجِ، "والعسر معه اليسر" كما أخبرنا ربنا سبحانه وتعالى ورسوله ﷺ ولذلك لا تيأس وأمل في وجه الله خيرا وأنا عند ظن عبدي بي، لذلك فأحسن الظن بربك حتى تراه أمامك تجاهك. " واختتم تعليقه على الحديث قائلًا: "اثنا عشر كلمة علمها رسول الله ﷺ لابن عباس وللأمة من بعده كان معلمًا ﷺ بأبي أنت وأمي يا رسول الله ﷺ. "
- أنا عند ظن عبدي بي إن خيرا فخير
- كتاب النهاية في غريب الحديث
- النهاية في غريب الحديث لابن الاثير
- كتاب النهاية في غريب الحديث ولأثر
أنا عند ظن عبدي بي إن خيرا فخير
في الحديث القُدُسي: «إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي؛ إن خيرا فخير، وإن شرا فشر»، فمعاملة الله لعبده تدور مع الظن، فإذا أحسن ظنه بربه بلَّغه ما أمَّل، وإذا تشاءم وأساء الظن بالله فالعقوبة إليه أسرع والشر منه اقترب. في الحديث القُدُسي: « إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي؛ إن خيرا فخير، وإن شرا فشر »[1]. فمعاملة الله لعبده تدور مع الظن، فإذا أحسن ظنه بربه بلَّغه ما أمَّل، وإذا تشاءم وأساء الظن بالله فالعقوبة إليه أسرع والشر منه اقترب. جاء في عمدة القاري: "قوله أنا عند ظن عبدي بي يعني: إن ظنَّ أني أعفو عنه وأغفر له فله ذلك، وإن ظن العقوبة والمؤاخذة فكذلك، ويقال: إن كان فيه شيء من الرجاء رجاه لأنه لا يرجو إلا مؤمن بأن له ربا يجازي، ويقال: إني قادر على أن أعمل به ما ظنَّ أني عامله به، وقال الكرماني: وفيه إشارة إلى ترجيح جانب الرجاء على الخوف"[2]. وحسن الظن بالله معناه ظن الإجابة عند الدعاء ، وظن القبول عند التوبة ، وظن المغفرة عند الاستغفار ، وظن مجازاة الله لعبده خير الجزاء عند أداء الطاعة بشروطها، ولذلك ينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنا بأن الله سيقبله ويغفر له، لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد، فإن اعتقد ضدَّ ذلك فهو اليأس من رحمة الله وهو من الكبائر.
قد أوتيت سؤلك ياموسى" سبع حاجات أجابها الله دفعة واحدة. احشد رغباتك وأكثر سؤالاتك واهتف بكل حاجاتك رب لحظة يقال لك قد أوتيت سؤلك. "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب"
لا شئ يضخ فينا طاقة الدعاء مثل شعورنا بقرب ربنا. قربه أعظم من تقصيرنا
وأكرم من بؤسنا وذنوبنا
يا قريب يارب. "قَالَ وَمَنْ (يَقْنَطُ) مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا (الضَّالُّونَ)"
اليأس ضلالة. فيك من الهداية بقدر ثقتك برحمة ربك. {فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته}
ناموا متفائلين فاستيقظوا وقد تغير العالم،
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
يعتبر كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير- ط. دار ابن الجوزي من الكتب القيمة لدى للباحثين والأساتذة في فروع علم الحديث الشريف؛ حيث يندرج كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير- ط. دار ابن الجوزي ضمن نطاق علوم الحديث الشريف والفروع قريبة الصلة من علوم فقهية وسيرة وغيرها من فروع الهدي النبوي. ومعلومات الكتاب هي كالتالي:
الفرع الأكاديمي: علوم الحديث الشريف
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف المالك للحقوق: مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري ابن الأثير
حجم الملف: 33. 2 ميجابايت
5
1
vote
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري ابن الأثير
بعض كتب المؤلف:
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
كتاب النهاية في غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر هوكتاب ألفه مجد الدين المبارك بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الجزري المعروف بابن الأثير لشرح الألفاظ الغريبة الواردة في الأحاديث، خصوصًا بعد دخول الأعاجم في الإسلام. قام فيه بدمج كتابين سابقين في هذا المجال، وأضاف إليهما. سبب تأليف الكتاب
ذكر ابن الأثير دافعه من تأليف هذا الكتاب في مقدمته. فأشار أنه لما وقف على كتابي الغريبي للهروي، وكتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث لأبي موسى (المتمم لكتاب الهروي) رأى حتى فيهما كلفة على طالب الغريب، خصوصًا أنَّهما مكونان من عدة مجلدات. فقرر جمعهما، وحذف غريب القرآن منهما. وعندما خط الكتاب عثر أنَّ الهروي وأبي موسى فاتهما الكثير، فتنبه لذلك، فقام مع اختصاره كتابيهما بالإضافة عليهما من غريب ما وجده في المجامع والسنن، مع بحثه عن شرحها في معاجم اللغة العربية وكُتب غريب الحديث. فنطق: (فرأيت حتى أجمع ما فيهما من غريب الحديث مجردًا من غريب القرآن، وأضيف جميع حدثة إلى أختها في بابها تسهيلًا لكلفة الطلب... فوجدتهما قد فاتهما الكثير الوافر... فتتبعتها واستقريت ما حضرني منها واستقصيت مطالعتها من المسانيد والمجاميع وخط السنن والغرائب قديمها وحديثها وخط اللغة على اختلافها فرأيت فيها من الحدثات الغريبة مما فات الكتابين كثيرًا فصدفت حينئذ على الاقتصار على الجمع بين كتابيهما، وأضفت ما عثرت عليه ووجدته من الغرائب).
النهاية في غريب الحديث لابن الاثير
عنوان الكتاب: النهاية في غريب الحديث والأثر (ت: الحلبي) المؤلف: المبارك بن محمد الجزري بن الاثير مجد الدين أبو السعادات المحقق: علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية الناشر: دار ابن الجوزي سنة النشر: 1421 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 1028 الحجم (بالميجا): 35 تاريخ إضافته: 02 / 12 / 2013 شوهد: 65742 مرة رابط التحميل من موقع 4shard: اضغط هنا رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح (نسخة للشاملة موافقة لطبعة أخرى)
كتاب النهاية في غريب الحديث ولأثر
تعريفه ـ
أهميته ـ أهم المؤلفات فيه
غـريب
الحـديث
لغة: غريب جمعه
غرباء. من غَرُبَ عن وطنه غرابة وغُرْبةً: ابتعد عنه وغَرُبَ الكلام غرابةً: غمض
وخفى(انظر: المعجم الوسيط مجمع اللغة العربية 2/672). واصطلاحاً: غريب الحديث
هو: ما يخفى معناه من المتون؛ لقلة استعماله ودورانه على الألسنة، بحيث يبعد فهمه
ولا يظهر إلا بالتنقيب عنه فى كتب اللغة. ورسول الله
(صلى الله عليه وسلم) كان أفصح العرب لسانا وأوضحهم بيانا، وكان الصحابة - رضوان
الله عليهم- يعرفون أكثر ما يقوله، ولكن نشأت أجيال لا تعرف من اللغة إلا ما
تتخاطب به، وجهلت الكثير من الألفاظ ومعانيها فى الحديث وفى غيره ومن هنا كان سبب
نشأة علم غريب الحديث. فالمراد
بغريب الحديث: الألفاظ اللغوية البعيدة المعنى والغامضة التي تحتاج إلى
شرح وإيضاح، وعلم غريب الحديث فن قائم بذاته ألفت فيه مؤلفات عديدة. قال الإمام
النووي: "غريب
الحديث: هو ما وقع في متن الحديث من لفظة غامضة بعيدة من الفهم لقلة
استعمالها" (انظر: التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير للإمام النووي،
ص 77 ، ط مؤسسة الكتب الثقافية (. وعرفه
السخاوي بأنه: "ما يخفى معناه من المتون لقلة استعماله ودورانه،
بحيث يبعد فهمه، ولا يظهر إلا بالتفتيش فى كتب اللغة" (انظر: فتح المغيث بشرح
ألفية الحديث، 3/45 ، ط دار الكتب العلمية).
90 €
المنتخب من كتاب الزهد والرقائق للإمام الخطيب البغدادي (463 هـ)
طبعة محققة و مشكولة
History
22. 50 €
هذا الكتاب مجموعة أقوال و آثار للسلف الصالح مرتبة على الأبواب (أكثر من 2000 نقل) مع تخريجها و تحقيقها
12. 90 €
يقول المؤلف في مقدمته: ومن تلك السور التي كنت أسمعها كثيرًا قبيل النوم ((سورة يوسف)) فلا تسل عن دفء تلك الليالي وأنا بمعية يوسف عليه السلام تأملًا، واستماعًا،أكثر منه تدبرًا واستهداء
ومن تلك اليالي بدأ حبي ليوسف...
أعلام رسول الله: المنزلة على رسله صلى الله عليهم في التوارة والإنجيل والزبور والقرآن وغير ذلك ودلائل نبوته من البراهين النيرة والدلائل الواضحة للإمام ابن قتيبة الدينوري (276 هـ)
طبعة سعودية جميلة محققة و مفهرسة
Student's
25. 00 €
كتاب يجمع رسائل و نصائح للشيخ ربيع لطلاب العلم الشرعي و معه أيضا أشئلة و أجوبة
طبعة سعودية جديدة
12. 00 €
بين المؤلف أن دين الإسلام كله خلق، بعقائده وتشريعاته وعباداته وأخلاقه.. ويستحيل أن تنفرد القوانين الوضعية والآراء البشرية والأفكار الغربية بخصلة حميدة لم يسبقها إليها دين الإسلام
فحاجة الناس إلى معرفة أخلاق الإسلام...
10. 50 €
رسالة جميلة يذكر فيها المؤلف آداب طالب العلم التي ينبغي له أن يتخلق بها و كذلك سبل بنائه ورسوخه في العلم الشرعي
Children's
يسعدنا أن نقدم لكم برنامجًا مدرسيًا حقيقيًا لتعلم اللغة العربية، وعلاوة على ذلك، فهو برنامج مدرسي تابع لإحدى الدول العظيمة حيث أن اللغة العربية هي لغة البلد الرسمية وتحتل العربية الفصحى فيها مكانًا رائعًا: هذه الدولة...
14.