الميرزا علي الغروي التبريزي. الشيخ محمد تقي الفقيه العاملي. الميرزا جواد التبريزي. وكالات من مراجع أحياء [ عدل]
كما أنه يحمل الآن وكالات للمراجع الشيعة الأحياء:
علي السيستاني. الشيخ محمد إسحاق الفياض. محمد صادق الروحاني. مدخل إلى فلسفة الشيخ الأحسائي - الأحسائي. محمد سعيد الحكيم. مؤلفاته [ عدل]
دليل المتحيرين في بيان الناجين
كشف الحقائق: ردٌ على (هذه نصيحتي إلى كل شيعي) لأبي بكر الجزائري. ترجم الكتاب إلى الفارسية باسم: كشف حقايق، ترجمه: أكبر ترابي شهرضايى
مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
عبد الله بن سبأ: دراسة وتحليل
لله وللحقيقة: رد على كتاب لله ثم للتاريخ: لمؤلفه الذي أسمى نفسه حسين الموسوي، وزعم أنه واحد من علماء الشيعة وفقهائهم. وحصل هذا الكتاب فاز بجائزة على مستوى الكتاب الممتاز لسنة الولاية لعام 1425هـ في إيران، وحصل أيضاً على شهادة تقديرية من الرئيس الإيراني السابق محمد خاتمي. ترجم هذا الكتاب إلى اللغة الأندونيسية، باسم: DEMI ALLAH JUNJUNGLAH KEBENARAN
الرد الوجيز على كتاب لله ثم للتاريخ: ترجم هذا الكتاب إلى اللغة الفارسية، ترجمه: حميد رضا آژير، باسم افشاى يك توطئه، طبع دار مشعر، طهران، 1427هـ. من هو خليفة المسلمين في هذا العصر؟
الردود المحكمة
نقد العقيدة السلفية
العقيدة الصحيحة: سلسلة من الدروس في العقيدة الإسلامية.
- الشيخ توفيق البوعلي يحتفل بزواج ابن شقيقته “قاسم” » صحيفة الإخبارية مباشر الإلكترونية
- مدخل إلى فلسفة الشيخ الأحسائي - الأحسائي
- قصص من حياة السيدة فاطمة الزهراء
- من فاطمة الزهراء قناة w3d
- من هو زوج فاطمة الزهراء
الشيخ توفيق البوعلي يحتفل بزواج ابن شقيقته “قاسم” » صحيفة الإخبارية مباشر الإلكترونية
في عام 1402 هـ/ 1982 م درس عند بعض العلماء منهم حجي السلطان الأحسائي ، ومحمد علي المعلم القطيفي الجارودي، ثم رجع في نفس العام إلى وطنه الأحساء. وفي الأحساء درس شطراً من كتاب مغني اللبيب ، وكتاب المختصر للتفتازاني عند حجي السلطان الأحسائي في 1403 هـ/ 1983 م. ثم ذهب إلى دولة الكويت في عام 1410 هـ/ 1990 م ودرس عند صباح بن السيد علي آل شبر في الجزء الثاني من كتاب اللمعة الدمشقية ، وشيئاً يسيراً في أصول الفقه الجعفري. ودرس كذلك عند محمد بن محمد طاهر الخاقاني فترة يسيرة في كتاب اللمعة الدمشقية وأصول الفقه. [4] ثم رجع إلى الأحساء وفي عام 1416 هـ/ 1996 م التحق بالحوزة العلمية بمدينة المبرز وأكمل دراسة كتاب اللمعة الدمشقية عند عبد الله بن إبراهيم الدندن الأحسائي، وهاشم بن محمد الناصر الأحسائي. ودرس الحلقة الأولى والثانية في الأصول للصدر عند هاشم الناصر الأحسائي. ودرس كذلك كتاب المعالم وأصول الفقه عند رضا بن طاهر السلمان. الشيخ توفيق البوعلي يحتفل بزواج ابن شقيقته “قاسم” » صحيفة الإخبارية مباشر الإلكترونية. فشرع في دراسة كتاب الرسائل للشيخ الأنصاري عند هاشم الناصر ووشرع أيضاً في دراسة كتاب المكاسب للشيخ الأنصاري عند عبد الله الدندن الأحسائي، وهاشم الناصر الأحسائي. وفي عام 1420 هـ/ 2000 م وبسبب بعض الظروف انقطع عن الحوزة.
مدخل إلى فلسفة الشيخ الأحسائي - الأحسائي
ودرس الحلقة الأولى والثانية في الأصول للصدر عند هاشم الناصر الأحسائي. ودرس كذلك كتاب المعالم وأصول الفقه عند رضا بن طاهر السلمان. فشرع في دراسة كتاب الرسائل للشيخ الأنصاري عند هاشم الناصر ووشرع أيضاً في دراسة كتاب المكاسب للشيخ الأنصاري عند عبد الله الدندن الأحسائي، وهاشم الناصر الأحسائي. وفي عام 1420 هـ/ 2000 م وبسبب بعض الظروف انقطع عن الحوزة. [2]
مهنته [ عدل]
له مشاركات دينية عديدة في الأحساء خصوصًا للشيخية. يعمل إمامًا للجماعة في مسجد الإمام الحسن بمنطقة الفيصلية ( زقيجان) في مدينة الهفوف من حين افتتاحه في عام 1404 هـ/ 1984 م. وكذلك يلقي الخطب والأحكام الشرعية المختصرة بين صلاة العشاءين قرابة عشر سنوات من حين افتتاح المسجد. اشتغل بالتدريس العلوم الدينية منذ 1404 هـ/ 1984 م ، وقد تخرج عليه عدد كبير من الطلبة. أسس لجنة الإمام الهادي في 1412 هـ / 1992 م وجمعية الإمام السجاد في رجب 1409/ فبراير 1989. [2]
عمل وكيلًا عامًا للمرجع حسن الإحقاقي. وفي 17 شعبان 1421/ 14 نوفمبر 2000 أصبح المنسق لبقية الوكلاء إلى حين وفاة الأحقاقي في 16 رمضان 1421. ثم عمل الوكيل العام للمرجع عبد الرسول الإحقاقي ، والمنسق لبقية وكلائه.
مدخل إلى فلسفة الشيخ أحمد الأحسائي لحسن فيوضات ، الطبعة الأولى: 1425هـ
كشف الحجب عن مقامات وأسرار المعصومين عليهم الصلاة والسلام ، طُبِعَ ضمن كتاب مدخل إلى فلسفة الشيخ الأحسائي ـ الطبعة الأولى: 1425هـ ، الطبعة الثانية: 1432هـ. المسائل الواضحة ، الطبعة الثالثة: 1426هـ ،
منظرة الدقائق على تبيان الحقائق للعبد الصالح الميرزا حسن الحائري الإحقاقي ، الطبعة الثانية: 1419 هـ. شرح المشاعر للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي الطبعة الأولى: 1428هـ. أحكام الشريعة الرسالة العملية للمرجع عبد الرسول الحائري الإحقاقي ، الطبعة الأولى والثانية 1421هـ ، الطبعة العاشرة 1423هـ. خير المنهج إلى مناسك الحج لعبد الرسول الحائري
من كتبه:
سيرة الشيخ أحمد الأحسائي ، الطبعة الأولى: 1425هـ
مدرسة الشيخ الأوحد
قائمة أعلام الأحسائيين
18 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):«أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة في قبّة تحت العرش»(16). 19 ـ عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل:«ولقد كانت (عليها السلام) مفروضة الطاعة على جميع من خلق الله من الجنّ والإنس والطير والوحش والأنبياء والملائكة»(17). 20 ـ عن مجاهد: خرج النبيّ (صلى الله عليه وآله) وهو آخذ بيد فاطمة فقال:«من عرف هذه فقد عرفها ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمّد، وهي بضعة منّي، وهي قلبي، وهي روحي التي بين جنبيّ، من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله»(18). المصدر / فاطمة الزهراء (عليها السلام) سرّ الوجود (لـ عادل العلوي). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1- دلائل الإمامة: 52. 2- كشف اللآلئ لصالح بن عبد الوهاب بن العرندس: فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى: 9، في جنّة العاصمة للسيّد ميرجاني: 148، وملتقى البحرين للعلاّمة المرندي: 14. 3- فرائد السمطين 2: 68. 4- فرائد السمطين 2: 66. 5- البحار 43: 19. من فاطمة الزهراء قناة w3d. 6- المناقب; لابن شهرآشوب 3: 33. 7- سفينة البحار 1: 663. 8- عوالم العلوم والمعارف 6: 10. 9- العوالم 6: 30. 10- بحر المعارف: 428.
قصص من حياة السيدة فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء عمور
العاهل
محمد السادس بن الحسن
وزارة السياحة والصناعة التقليدية والاقتصاد الاجتماعي والتضامني
تولت المنصب 7 أكتوبر 2021
رئيس الوزراء
عزيز أخنوش
نادية فتاح العلوي
معلومات شخصية
الميلاد
1 أغسطس 1967 الرباط
الجنسية
المغرب
الحياة العملية
المهنة
وزير. الحزب
التجمع الوطني للأحرار
تعديل مصدري - تعديل
فاطمة الزهراء عمور سياسية ووزيرة مغربية. عينت وزيرة السياحة والصناعة التقليدية والاقتصاد الاجتماعي والتضامني في حكومة عزيز أخنوش ، وهي عضو في حزب التجمع الوطني للأحرار. السيرة [ عدل]
ولدت عمور في أغسطس عام 1967 بالرباط ، وأنهت دراستها الثانوية بتخصص الرياضيات من ثانوية ليوطي بالدار البيضاء، بعدها توجهت إلى مدينة تولوز لاجتياز الأقسام التحضيرية في الرياضيات، ثم حصلت على دبلوم المدرسة الوطنية العليا بباريس. قصص من حياة السيدة فاطمة الزهراء. ثم قررت العودة إلى المغرب لتبدأ مشوارها لدى شركة متعددة الجنسيات، حيث قضت تسعة أعوام في قسم الإنتاج ثم في التسويق. التحقت عمور بالمجموعة الوطنية أكوا عام 2001 مديرة للتسويق مكلفة بنحو عشرين علامة تجارية، ومكثت بالمجموعة لمدة عشر سنوات. شغلت عمور منصب مندوبة عامة للمغرب في معرض ميلانو 2015 لتأطير المشاركة المغربية.
من فاطمة الزهراء قناة W3D
» [12] أما الحديث الثاني رواه الطبراني وفيه أبو قتادة الحراني وثقه أحمد وقال: كان يتحرى الصدق، وأنكر على من نسبه إلى الكذب، وضعفه البخاري وغيره، وقال بعضهم: متروك، وفيه من لم أعرفه أيضاً، وقد ذكر هذا الحديث في ترجمته في الميزان و قال فيه ابن حجر:هذا مستحيل، فإن فاطمة ولدت قبل الإسراء بلا خلاف. [13]. أم الأئمة. المنصورة ،الصادقة، الصديقة،المحدثة،الريحانة،البضعة،
هجرتها
هاجرت الزهراء إلى المدينة المنورة وهي في الثامنة عشرة من عمرها وكانت معها أختها أم كلثوم وأم المؤمنين سودة بنت زمعة بصحبة زيد بن حارثة وهاجر معهم أم المؤمنين عائشة وأمها أم رومان بصحبة عبد الله بن أبي بكر ، وكان ذلك في السنة الأولى من الهجرة. زواجها
تزوجها الامام علي بن أبي طالب وأصدقها درعه الحُطمية. في ذي القعدة أو قُبيله من سنة اثنتين بعد معركة بدر ( قاله الذهبي). من هي ام فاطمه الزهراء. وقال ابن عبد البر: دخل بها بعد معركة أحد ، فولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب. وطبقا للمنظور الشيعي فإن فاطمة تزوجت من علي زواجا إلهيا لتكون هي الأم التي تنجب أئمة أهل البيت. أبنائها
أولادها
الحسن. الحسين. المحسن. بناتها
زينب الكبرى. أم كلثوم بنت علي.
من هو زوج فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء، عليها السلام، بضعة، وقطعة، ومضغة، وشجنة، من أبيها رسول الله، صلى الله عليه وآله، بل هي أعظم من ذلك – رغم شرافة وعظمة وكرامة البضعة – لأن رسول الله، صلى الله عليه وآله، أعطاها ما هو أعظم من ذلك بكثير حيث قال عنها: " إنها روحي التي بين جنبي "، أو " إنها قلبي الذي بين جنبيَّ "، فهل يوجد في جسم الإنسان أشرف من القلب؟ وهل يوجد في الإنسان أعظم من الروح، إنها النفحة، والنفخة الربانية في الجسم النوراني للحبيب المصطفى، صلى الله عليه وآله. هذه الحسيبة النَّسيبة كيف كانت تربيتها؟
وكيف كانت علاقتها بأبيها رسول الله؟
التربية النبوية لفاطمة عليها السلام
كانت السيرة النبوية تمثِّل القمَّة التربوية للآباء في تربية بناتهم، لا سيما في ذلك العصر الجاهلي الذي كان يرى في البنت عيباً ومنقصةً يخجل منها فيسعى ليدسَّها في التراب حيَّةً قبل أن يُعيِّره العرب بها كما كانوا يظنون ظنَّ السَّوء، في ذلك المجتمع كان رسول الله، صلى الله عليه وآله، يحترم ابنته فاطمة احتراماً لا مثيل له في تاريخ الآباء منذ آدم وحتى يوم القيامة. فكان يرى فيها نفسه، ودينه ورسالته، وامتداده في هذه الحياة، فكان يُراعيها برموش عينه، وكم سُمع عنه أنه كان يُفدِّيها بنفسه، حيث يقول: " فِدَاهَا أَبُوهَا ثَلاثاً "، وعند لحظات شهادته فلم يستطع أن يرى دموعها وبكاءها فبَكَى رَسُولُ اَللَّهِ، صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، لِبُكَائِهَا وَضَمَّهَا إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: " يَا فَاطِمَةُ لاَ تَبْكِيِنَّ فِدَاكِ أَبُوكِ فَأَنْتِ أَوَّلُ مَنْ تَلْحَقِينَ بِي مَظْلُومَةً مَغْصُوبَةً ".
أما من المنظور السني ففاطمة بنت نبيهم وسيدة نساء العالمين، وترجع أفضليتها لأنها من أكثر من عانى وقاسى مع أبيها محمد؛ وكانت هي الراعية له على الرغم من صغر سنها وقسوة الظروف المحيطة بها. ولكنهم لا يعتقدون بعصمتها أو إمامة زوجها وذريتها وإن كانوا جميعاً ذوي مكانة عظيمة وفقاً لمعتقد أهل السنة والجماعة. تقارير تصنف “اتصالات المغرب” أفضل فاعل في قطاع الاتصالات وطنيا وإفريقيا – العمق المغربي. فاطمة وميراث أبيها
تعددت الأقوال و الروايات حول ميراث فاطمة ؛ ففي حين يرى الشيعة أن أرض فدك من حق فاطمة كميراث شرعي [18] [19] ، وأن تمسك أهل السنة بأن الأنبياء لا يورثون و أن ما تركوه صدقة ويستشهدون بحديث الرسول:«لا نورث، ما تركنا صدقة» [20] ، فهو الرأي الذي استند له أبو بكر حين كان خليفة المسلمين وعمر بن الخطاب ، وأن فاطمة وزوجها علي استمسكابالرأي القائل بأنه حقها. ويسميها الشيعة الآن مظلومية الزهراء ويعتقدون بأن فاطمة توفيت وهي غاضبة على أبو بكر وعمر مستشهدين بأحاديث وروايات من عند أهل السنة أنفسهم كرواية البخاري في صحيحه عن عائشة بنت أبي بكر [21].