…. المهم
الجماعه ينادون بالاسامي.. فلان بن فلانه باص النار … فلان بن فلانه باص الجنه.. وهكذا
فلان بن فلانه …يه هذا اسمي … وقلبي يرقع يرقع … رووح باص الجنه …. اووووووووووووه اشوى ارتحت
وانا اللي ادور على الباص اللي مكتوب عليه الى الجنه … والقاه وانا اطمر
فيه … شوي وتجينا لوحه الجنه 50 كيلوا النار 100 كيلوا
وهذا وحنا مع اللوحات.. والله ونتعدى الجنه … قلت يمكن السواق يدل له باب ثاني …. شوي النار 15 كيلوا … وشوي النار 10 كيلوا … وكل شوي نقرب من
النار … يا ولد وش السالفه.. المشكله ما قلق في هالباص الا انا … والباقين
ساكتين …وانا اللي اطمر للسواق وهو معطيني ظهره … هيه هيه وين انت
رايح ؟؟؟!!!!!!!!! … قال لي بدون ما يلتفت: رايح النار يا حبيبي ….. قلت
له: وشششششششششششششششششش انا من اهل الجنه.. وشووووووله
توديني النار يا مال الوجع!!! …. وهو يلتفت لي … ولياهو
ابليسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس!!!.. مريض بالمستشفى(قصة طريفة وواقعية). الله يلعنك … انا
من اهل الجنه.. يا ملعون لا توديني النار.. انا من اهل الجنه …. والله
العظيم اني من اهل الجنه … تو من شوي قايلين اسمي … وقف يا ملعون..
وقف يا ملعون … وهذا انا اصايح … وهو انواع الضحكات الشريه
هاهاهاهاها … هاهاهاهاهاهاهاها … هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها … قلت له
يا ملعون وقف!!!
مريض بالمستشفى(قصة طريفة وواقعية)
وكان كل جسمه شاش ورجلينه كلها جبس وما تسمع إلا الآهات ماغير يحن ويون من الأوجاع اللي فيه عاد أنا قلت يمكن إنه مسوي حادث قوي أو إنه محترق أو أو أو... إلخ المهم جت الساعه 4 العصر وبدأ وقت الزياره أنا أستغربت من شي غريب مره كل من جاء يزور هالشخص يطلع من عنده ميت من الضحك أنا جاني الفضول وقلت وش السالفه ؟ وعلى هالحال كل من جاء وسلم عليه ما تسمع إلا ضحكهم من وراء الستاير أنا قلت لازم أعرف وش السالفه... انتهى وقت الزياره وأنقز له على طول! وأتشافا له وأقوله الحمد لله على السلامه عسى ماشر ومن هالكلام وأنا كل همي أعرف ليش يضحكون ؟ المهم قلت له: أنا أشوف اللي يجونك ما يرحون من عندك إلا و ضحكهم واصل آخر المستشفى! قال لي: هههههههههه ليـش عاد أنت حاسدنا على الضحكه ؟ قلت له: لا يـاخوي مو كذا السالفه والله لو عندك مليون كان يمكن أحسدك! بس إضحكوا عادي خذوا راحتكم بس بغيت أعرف السر يعني ؟ إذا ما عندك مانع. قال لي: طيـب ولا يهمك... أنت مثل ما تشوفني مكسر ومربط بالشاش. قلت له: أيـوه والله... الله يشفيك. قال لي: يا طويل العمر أنا ساكن في شقه في الدور الثاني ، وعندي بلكونه مامن زيـنها ، وإذا نمت فتحت باب البلكونه وطفيـت النور وتسدحت على السرير.
بس اضحكوا عادي خذوا راحتكم بس بغيت اعرف السر يعني... اذا ما عندك مانع... قال لي: طيـب ولا يهمك... انت مثل ما تشوفني مكسر ومربط بالشاش...
قلت له: أيـوه والله... الله يشفيك...
قال لي: يا طويل العمر انا ساكن في شقه في الدور الثاني... وعندي بلكونه مامن زيـنها... واذا نمت فتحت باب البلكونه.. وطفيـت النور... وتسدحت على السرير...
ويوم نمت على السرير... وغصت في اعماق اعماق نومي... حلمت اني في يوم القيامه... وحلمت مثل ما تقول ان الناس في مكان مثل موقف الباصات وفيه باصات رايحه للجنه وباصات رايحه للنار!!!....
تعريف الرسم لغة واصطلاحا [ عدل] الرسم في اللغة [ عدل] الأثر)ويرادفه: الخَط، والزَّبر، والسَّطر، والرَّقم، والرَّشْم(، أو بَقِيَّتُه أو ما لا شَخْصَ له من الآثارِ، والجمع)رُسُوْمٌ(، وأَرْسُمٌ ورَسَمَ الغَيْثُ الدِّيارَ: عَفاها وأبْقَى أثَرَها لاصِقاً بالأرضِ ورسمت الناقَةُ رسيماً: أثَّرَتْ في الأرضِ) 7. قواعد الخط العثماني | معلومات. ) والرسم في الاصطلاح [ عدل] أو ما يسمى ( برسم المصحف ، أو الرسم العثماني): يراد به الوضع الذي ارتضاه سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه ومن معه من الصحابة في كتابة كلمات القرآن الكريم، ورسم حروفه في المصاحف التي وَجَّه بها إلى الآفاق، والمصحف الذي احتفظ به لنفسه والموسوم - ب ( المصحف الإمام). قواعد الرسم العثماني الرَّئِيسَة [ عدل] وينقسم إلى ست قواعد: كل قاعدة في مطلب على النحو الآتي: الحذف، والزيادة، والبدل، والفصل والوصل، والهمز، وما فيه قراءتان متواترتان وكتب على إحداهما. المطلب الأول: الحذف [ عدل] وتحته ثلاثة أنواع: حذف الإشارة [ عدل] وهو أن يكون موافقاً لبعض القراءات مثل قوله تعالى: ﴿وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ﴾ [البقرة: 51] قرئ بحذف الألف التي بعد الواو من لفظ {وَٰعدۡنا} كما قرئ بإثباتها، فحذفت الألف إشارة إلى قراءة الحذف، والقراءة الثانية جاءت موافقة للرسم تقديراً حيث لم ترسم الألف، وهي: من المواعدة.
قواعد الرسم العثماني
ومن هذا: يتبين لنا استحبابه ، بل وجوبه حين خوف اللبس على من يقرأ بدونه. قواعد الرسم العثماني. الحروف السبعة في المصاحف العثمانية يتفق جمهور العلماء ، أن المصاحف العثمانية جاءت مشتملة على الأحرف السبعة ولم تترك منها حرفاً واحداً. أي أنها اشتملت على حروف من لغات العرب في قسم منها ، وشملت أيضاً حرف قريش في كثير من أقسامها ، و خاصة فيما اختلف الصحابة في كتابته. وتبقى هناك الإجابة عن كيفية اشتمال المصحف على الأحرف السبعة ؟ و هذا ما يستنتجه القاريء من ما ذُكر تفصيله عن الفرق بين الأحرف السبعة و القراءات السبع في باب الأحرف السبعة والقراءات.
قواعد الخط العثماني | معلومات
ولقد نوقش هذا المذهب بأدلة تضعفه وتقلل من منطقيته. المذهب الثالث: تجب كتابة المصحف للعامة على الاصطلاحات الشائعة عندهم ، و يجب في ذات الوقت المحافظة على الرسم العثماني بين الآثار الموروثة عن السلف. وهذا الرأي: يحتاط للقرآن الكريم من ناحية إبعاد الناس عن اللبس ، ومن ناحية إبقاء الرسم المأثور ليقرأ به العارفون به، والإحتياط مطلب ديني خاصة في جانب حماية التنزيل. والراجح: ما عليه الجمهور ، وأن رسم القرآن توقيفي كله ، ومنه ما كان بإملاء الرسول صلّى الله عليه وسلم في كتابةَ بعض الكلمات ، والقسم الآخر كُتب كما تقرؤه قريش بلسانها. العودة للفهرس -------------------------------------------------------------------------------- المصاحف و دور التحسين و التجويد من الأشياء المستحدثة في المصاحف النقط ، وهما قسمان: إعراب و إعجام. نقط الإعراب: الشكل هو العلامات الدالة على ما يعرض للحرف من حركة أو سكون أو شد أو مد. واختلف في أول من وضعه فقيل الخليل و قيل غيره. والصحيح الذي عليه أبو عمرو الداني: أنه أبو الأسود الدؤلي ، بأمر زياد بن أبي زياد ، والي البصرة ، فاختار رجلاً من عبد القيس و أمره بالشكل بلون يغاير لون المصحف.
وقد يؤدي ذلك إلى تحريف القرآن بتبديل بعض الحروف أو زيادتها أو نقصها فيقع الاختلاف بين المصاحف على مر سنين ويجد أعداء الإسلام مجالا للطعن في القرآن الكريم ، وقد جاء الإسلام بصد ذرائع الشر ومنع أسباب الفتن. 3- ما يخشى من أنه إذا لم يلتزم الرسم العثماني في كتابة القرآن أن يصير كتاب الله العوبة بأيدي الناس كلما عنت لانسان فكرة في كتابته اقترح تطبيقها فيقترح بعضهم كتابته باللاتينية أو غيرها هذا ما فيه من الخطر ودرء المفاسد أولى من جلب المصالح. …وبعد اطلاع مجلس المجمع الفقهي الإسلامي على ذلك كله قرر بالاجماع تأييد ما جاء في قرار مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية من عدم جواز تغيير رسم المصحف العثماني ، ووجوب بقاء رسم المصحف العثماني على ما هو عليه ليكون حجة خالدة على عدم تسرب أي تغيير أو تحريف في النص القرآني ، واتباعاً لما كان عليه الصحابة وأثمة السلف رضوان الله عليهم أجمعين. أما الحاجة إلى تعليم القرآن وتسهيل قراءته على الناشئة التي اعتادت الرسم الاملائي الدارج ، فإنها تتحقق عن طريق تلقين المعلمين ، إذا لا يستغنى تعليم القرآن في جميع الأحوال عن معلم ، فهو يتولى تعليم الناشئين قراءة الكلمات التي يختلف رسمها في قواعد الاملاء الدارجة ، ولا سيما إذا لوحظ أن تلك الكلمات عددها قليل وتكرار ورودها في القرآن كثير ككلمة { الصلوة} و { السموات} ونحوهما ، فمتى تعلم الناشئ الكلمة بالرسم العثماني سهل عليه قراءتها كلما تكررت في المصحف ، كما يجرى مثل ذلك تماماً في رسم كلمة { هذا} و { ذلك} في قواعد الاملاء الدارجة أيضاً.