على أية حال. يقول علي: (ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا). توضيحي عن ما سطر أعلاه: لو إنك بحق وحقيقة من أتباع القرآن والدين والأئمة تنقل كلام القرآن وكلامهم كما هو في باطن القرآن أو الكتب. الكلام الذي جاء في القرآن أعمى وليس اعمى؟ الآخرة وليست الاخرة؟ وأضل بهمزة القطع وليس واضل بهمزة الوصل التي تجعل القارئ يقرأها كواصل،كواكب إلخ؟ هذا قرآن يا هذا يجب أن ينقل كلماته كما هي ليس كما تريد أنت حسب أهوائك، لأن أي خطأ فيه من قبل القارئ أو الناقل يجرح مشاعر المسلمين ويعد إثما. ويقول علي التميمي: ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. سيرة السيدة عائشة - موضوع. يعني لا أدري حرف ان الذي كتبه هل هو إِن أم إِنَّ أم إنْ أم إِنْ إلخ. يقول علي التميمي: قال الرسول (ًص) (من اذى ذميا فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله) (من اذى ذميا فانا خصمه يوم القيامة). توضيحنا للسيد علي: من أذى ذمياً وليس من اذى؟ فقد أذاني وليس اذاني؟. يقال من قبل المختصين إنه حديث ضعيف وعدوه من الأحاديث الباطلة. تصور عزيزي القارئ، أن علي التميمي يواجهني بالأحاديث النبوية التي قال ويقول
عنها العلماء إنها من الأحاديث غير الصحيحة؟.
تفسير إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٥] قامتها مائلة إلى الطول
شعرها كان طويلاً حين كانت صغيرة ثمّ لمّا بلغت السادسة من عمرها مرضت مرضاً شديداً أدّى إلى تمزّق شعرها، حتى صار شعرها إلى ما تحت المنكبين، وبعدها عادت صحتها إليها فتحسّن شعرها، وقد ورد ذلك في الحديث الذي روته فقالت: (تَزَوَّجَنِي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَنَا بنْتُ سِتِّ سِنِينَ، فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ فَنَزَلْنَا في بَنِي الحَارِثِ بنِ خَزْرَجٍ، فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي، فَوَفَى جُمَيْمَةً). [٦]
صفاتها الخُلُقية
أخذت سيّدتنا عائشة -رضيَ الله عنها- مكارم الأخلاق من سيّدنا محمّد -صلّى الله عليه وسلّم- واتّصفت بها، فقد لازمت عائشة رسول الله وروت عنه الكثير من الأحاديث، وممّا تحلّت به عائشة من الصّفات الخُلُقيّة: [٧]
كثرة العبادة من الصّيام والقيام. الكرم والإنفاق في سبيل الله وكثرة الصّدقة، حتى لا يبقى بيدها شيئاً ممّا تملكه إلّا وقد تصدّقت به، وقد باعت داراً لها وتصدّقت بثمنها للفقراء، فقد جاء عنها: (أنَّها تَصدَّقَتْ بسَبعينَ ألْفًا؛ وإنَّها لتَرقَعُ جانبَ دِرعِها رضيَ اللهُ عنها). تفسير إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. [٨]
الزّهد والورع، فرغم أنّها اتّصفت بمحاسن الأخلاق جميعها، إلّا أنّها كانت تكره أن يُثني عليها أحد أو يمدحها أحد، وكلّما سمعت ذلك تقول: يا ليتني كنت نسياً منسيّاً، وقد عاشت مع رسول الله راضيةً بما قسمه الله لها، حيث روت فقالت: (ما شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُنْذُ قَدِمَ المَدِينَةَ، مِن طَعَامِ بُرٍّ ثَلَاثَ لَيَالٍ تِبَاعًا، حتَّى قُبِضَ).
سيرة السيدة عائشة - موضوع
وعن عبد الله بن عمر عنه عليه الصلاة والسلام قال: " من سره أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويحب أن يؤتى إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه " وعن أنس قال: قال عليه الصلاة والسلام: " لا يؤمن العبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير ". المسألة الرابعة: اختلفوا في عذاب الدنيا ، فقال بعضهم: إقامة الحد عليهم ، وقال بعضهم هو الحد [ ص: 160] واللعن والعداوة من الله والمؤمنين ، ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي وحسان ومسطحا ، وقعد صفوان لحسان فضربه ضربة بالسيف فكف بصره ، وقال الحسن عنى به المنافقين لأنهم قصدوا أن يغموا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أراد غم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر ، وعذابهم في الدنيا هو ما كانوا يتعبون فيه وينفقون لمقاتلة أوليائهم مع أعدائهم. وقال أبو مسلم: الذين يحبون هم المنافقون يحبون ذلك فأوعدهم الله تعالى العذاب في الدنيا على يد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمجاهدة لقوله: ( جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم) [ التوبة: 73] والأقرب أن المراد بهذا العذاب ما استحقوه بإفكهم وهو الحد واللعن والذم.
إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم
المسألة الثانية: لا شك أن ظاهر قوله: ( إن الذين يحبون) يفيد العموم وأنه يتناول كل من كان بهذه الصفة ، ولا شك أن هذه الآية نزلت في قذف عائشة إلا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فوجب إجراؤها على ظاهرها في العموم ، ومما يدل على أنه لا يجوز تخصيصها بقذفة عائشة قوله تعالى في: ( في الذين آمنوا) فإنه صيغة جمع ولو أراد عائشة وحدها لم يجز ذلك ، والذين خصصوه بقذفة عائشة منهم من حمله على عبد الله بن أبي ، لأنه هو الذي سعى في إشاعة الفاحشة ، قالوا معنى الآية: ( إن الذين يحبون) - والمراد عبد الله - " أن تشيع الفاحشة " أي: الزنا " في الذين آمنوا " أي في عائشة وصفوان. المسألة الثالثة: روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إني لأعرف قوما يضربون صدورهم ضربا يسمعه أهل النار ، وهم الهمازون اللمازون الذين يلتمسون عورات المسلمين ويهتكون ستورهم ويشيعون فيهم من الفواحش ما ليس فيهم وعنه عليه الصلاة والسلام: " لا يستر عبد مؤمن عورة عبد مؤمن إلا ستره الله يوم القيامة ومن أقال مسلما صفقته أقال الله عثرته يوم القيامة ومن ستر عورته ستر الله عورته يوم القيامة " وعنه عليه الصلاة والسلام: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه ".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 19
[٩]
زواج السيدة عائشة بالنبيّ
بعدما توفيت زوجة رسول الله خديجة، حزن رسول الله حزناً شديداً، وأحسّ بالوحشة والوحدة، فجاءته خولة بنت حكيم وعرضت عليه أن تُزوجه، وإن شاء أن يتزوّج ثيباً وإن أراد بكراً، فسألها من الثيّب ومن البكر، فقالت: الثيّب سودة بنت زمعة، والبكر عائشة بنت أبي بكر، فاختار عائشة. إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم. [١٠] ذهبت خولة إلى أبيها وطلبتها لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فظنّ أبو بكر -رضي الله عنه- أنه لا يجوز كونه أخيه، فأخبره رسول الله أنّه أخوه في الإسلام ويجوز أن يتزوّج بابنته، فقبل أبو بكر -رضيَ الله عنه-. [١٠] وقد سُئلت عائشة عن مهرها، فقالت: (كانَ صَدَاقُهُ لأَزْوَاجِهِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشًّا، قالَتْ: أَتَدْرِي ما النَّشُّ؟ قالَ: قُلتُ: لَا، قالَتْ: نِصْفُ أُوقِيَّةٍ، فَتِلْكَ خَمْسُمِئَةِ دِرْهَمٍ، فَهذا صَدَاقُ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ لأَزْوَاجِهِ) ، [١١] واختُلف في التاريخ الذي تزوّجها به رسول الله، لكن الجمهور من المحقّقين على أنّه تزوجها في شهر شوال من السنة الثالثة للهجرة، وكان لها من العمر ستّ سنوات، وقيل سبع. [١٢]
مكانة عائشة عند النبي
وصفت عائشة حبّ رسول الله لها ومكانتها عنده فقالت: (قالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ) ، [١٣] لكنّ حبّ رسول الله لها كان أكبر من ذلك، حيث إنّ أبا زرع طلّق أمّ زرع، ورسول الله لم يطلق زوجته.
الحاضرون والغائبون في المشهد الملتهب
احمد الطيبي رجل المرحلة بامتياز
اتفاقات "نفتالي بينيت" قد تؤدي الي استقالة حكومته
الحراك الرسمي الفلسطيني وأهمية الوحدة الوطنية
المضحك المبكي بين الخط الاحمر والهندي الاحمر
اقتحام واستباحة المسجد الأقصى جريمة تستوجب المحاسبة الرادعة
التوافق على رئيس جديد للمجلس التشريعي
في "غزوة" الأقصى واقتحام المسجد القبلي وإعتقال الأطفال
فلسطين في صور
طقس القدس
2022-04-21
12 | 23
2022-04-22
14 | 28
2022-04-23
16 | 31
الأكثر قراءة
اقرأ أيضا
نظام هيئة البيعة هو؟ هيئة البيعة عبارة عن هيئة ولجنة مشكلة من جميع أبناء الملك المؤسس طيب الله ثراه " عبد العزيز آل سعود"، كما تضم جميع أحفاده، وقد تم تأسيس هيئة البيعة بالقرار الملكي الذي صدر بالرقم أ/135، وقد تم تنفيذه في يوم 26-9-1427هـ، والذي يوافق بالميلادي يوم الثامن عشر من شهر أكتوبر للعام الميلادي 2006، والسبب الرئيسي وراء تشكيل هيئة البيعة هو الإشراف على اختيار الملك والموافقة عليه، وكذلك على ولي العهد. وقد كان رئيس هيئة البيعة منذ أن تم تأسيسها الأمير مشعل ابن الملك عبد العزيز رحمه الله، وبقي حتى توفاه الله في الثالث من شهر مايو من العام 2017م، وحتى اللحظة لا يوجد لها رئيس تنفيذي من بعده، وقد ولدت الفكرة بالأمر الملكي من الملك عبد الله بن عبد العزيز رحمه الله، وهذه الهيئة تتولى مهمة اختيار الملك بعد وفاة الملك، والمبايعة له، ومن ثم يتم اختيار الولي للعهد. نظام هيئة البيعة هو من أسس الحكم " الأنظمة الأساسية".
نظام هيئة البيعة ها و
أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود -رحمه الله- بإصدار نظام هيئة البيعة وفقما جاء في بيان صدر عن الديوان الملكي. وتسري أحكام النظام على الحالات المستقبلية ولا تسري أحكامه على الملك وولي العهد الحاليين. وتضمن تشكيل هيئة للبيعة مكونة من أبناء الملك عبدالعزيز -رحمه الله- أو أحفاده في بعض الحالات التي حددها النظام، واثنين يعينهما الملك، أحدهما من أبنائه والآخر من أبناء ولي العهد، وتقوم عند وفاة الملك بالدعوة إلى مبايعة ولي العهد ملكاً على البلاد. ووفقاً لنظام هيئة البيعة يختار الملك بعد مبايعته وبعد التشاور مع أعضاء الهيئة من يراه لولاية العهد ويعرض هذا الاختيار على الهيئة لترشح واحداً من هؤلاء. وفي حالة عدم ترشيح الهيئة لأي منهم فعليها ترشيح من تراه ولياً للعهد. وفي حالة عدم موافقة الملك على ترشيح الهيئة فعلى الهيئة التصويت على من رشحته وواحد يختاره الملك وتتم تسمية الحاصل على أكثر الأصوات ولياً للعهد، ويتم الاختيار في مدة لا تزيد على ثلاثين يوماً من تاريخ مبايعة الملك. وقد عالج النظام مسألة عدم قدرة الملك على ممارسة السلطة للأسباب الصحية، ففي حالة اقتناع الهيئة بعدم قدرة الملك على ممارسة سلطاته لأسباب صحية تقوم الهيئة بتكليف لجنة طبية بإعداد تقرير طبي عن حالة الملك الصحية، فإذا أثبت التقرير عدم قدرة الملك على ممارسة سلطاته مؤقتاً تنتقل سلطات الملك بصفة مؤقتة إلى ولي العهد لحين شفاء الملك.
نظام هيئة البيعة هوشمند
وإذا أثبت التقرير الطبي قدرة الملك على ممارسة سلطاته فعلى الهيئة إعداد محضر إثبات لذلك وعندئذ يستأنف الملك ممارسة سلطاته. أما إذا أثبت التقرير الطبي عدم قدرة الملك على ممارسة سلطاته تُعَدّ حالة دائمة فعلى الهيئة إعداد محضر إثبات لذلك، وعندئذ تدعو الهيئة لمبايعة ولي العهد ملكاً على البلاد، على أن تتم هذه الإجراءات وفقاً لهذا النظام والنظام الأساسي للحكم في مدة لا تتجاوز أربعاً وعشرين ساعة. المادة الثانية عشرة
في حالة توافر القناعة لدى الهيئة بعدم قدرة الملك وولي عهده على ممارسة سلطاتهما لأسباب صحية فعلى الهيئة تكليف اللجنة الطبية المنصوص عليها في هذا النظام بإعداد تقرير طبي عن حالتيهما الصحية، فإذا أثبت التقرير الطبي عدم قدرتهما على ممارسة سلطاتهما تُعَدّ حالة مؤقتة، فتقوم الهيئة بإعداد محضر إثبات لذلك، وعندئذ يتولى (المجلس المؤقت للحكم) إدارة شؤون الدولة ورعاية مصالح الشعب لحين شفاء أي منهما. وعند وصول إخطار كتابي من الملك أو ولي العهد إلى الهيئة بأنه قد تجاوز الأسباب الصحية التي لم تمكنه من ممارسة سلطاته، أو عند توافر القناعة لدى الهيئة بذلك، فعليها تكليف اللجنة الطبية المشار إليها بإعداد تقرير طبي عن حالته، على أن يكون ذلك في مدة لا تتجاوز أربعاً وعشرين ساعة، فإذا أثبت التقرير الطبي قدرة أي منهما على ممارسة سلطاته فعلى الهيئة إعداد محضر إثبات لذلك، وعندئذ يستأنف ممارسة سلطاته.
نظام هيئة البيعة هو من الأنظمة
المادة الرابعة عشر تنص على تكوين لجنة طبية مكونة من مدير طبي، ومسؤول طبي، وثلاثة من عمداء كلية الطب. المادة الخامسة عشر تنص على أنه يتم تعين الإبن الأكبر رئيس الهيئة ويجب أن ينوب عنه أحد اخواته الأصغر سنًا. المادة السادسة عشر تنص على عقد اجتماعات الهيئة سوف يتم بناء على موافقة الملك، وسوف تكون جميع اجتماعات الهيئة بشكل سري، ومكونة من الأعضاء فقط. المادة السابعة عشر تنص على أنه يجب أن يتولى رئيس الهيئة الدعوة الخاصة بقيام اجتماعاتها. المادة الثامنة عشر تنص على أهمية التزام الأعضاء بحضور جميع الاجتماعات. المادة التاسعة عشر تنص على أن رئيس اللجنة هو من يقوم بتحديد موضوع البحث في جميع الاجتماعات، وهو من يعلن عن انتهاء الاجتماع كما يجوز للأعضاء مناقشة أي موضوع غير منزل في جدول الأعمال. المادة العشرون تنص على أنه يتم عمل اجتماع الهيئة بشكلها المستمر، ولكن يتوجب حضور ثلاثة أعضاء على الأقل ومن بينهم رئيس الهيئة. المادة الحادية والعشرين تنص على أهمية كتابة جميع مواعيد الاجتماعات وأسماء الأعضاء، كما يتم كتابة الأعضاء الغائبين وكتابة ملخص ما تم نقاشه في الإجتماع. المادة الثانية والعشرون تنص على أهمية عمل القرعة السرية لكي يتم التصويت على جميع قرارات هيئة البيعة.
نظام هيئة البيعة هو من الأنظمة بيت العلم
أما إذا أثبت التقرير الطبي أن عدم قدرتهما على ممارسة سلطاتهما تُعَدّ حالة دائمة فعلى هيئة البيعة إعداد محضر إثبات لذلك، وعندئذ يتولى المجلس المؤقت للحكم إدارة شؤون الدولة، على أن تقوم الهيئة خلال مدة لا تتجاوز سبعة أيام باختيار الأصلح للحكم من أبناء الملك المؤسس عبد العزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود وأبناء الأبناء، والدعوة إلى مبايعته ملكاً على البلاد وفقاً لهذا النظام والنظام الأساسي للحكم. المادة الثالثة عشرة
في حالة وفاة الملك وولي العهد في وقت واحد تقوم الهيئة خلال مدة لا تتجاوز سبعة أيام باختيار الأصلح للحكم من أبناء الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود وأبناء الأبناء والدعوة إلى مبايعته ملكاً على البلاد وفقاً لهذا النظام والنظام الأساسي للحكم. ويتولى المجلس المؤقت للحكم إدارة شؤون الدولة لحين مبايعة الملك. المادة الرابعة عشرة
تكون لجنة طبية من كل من:
1- المسؤول الطبي عن العيادات الملكية. 2- المدير الطبي لمستشفى الملك فيصل التخصصي. 3- ثلاثة من عمداء كليات الطب في المملكة تختارهم هيئة البيعة. وتتولى اللجنة إصدار التقارير الطبية المشار إليها في هذا النظام، ولها أن تستعين بمَن تراه من الأطباء.
ما هو نظام هيئة البيعة
وإذا لم يحظ مرشح الهيئة بموافقة الملك، فإن "هيئة البيعة" تحسم الأمر بالغالبية في عملية تصويت يشارك فيها مرشحها ومرشح يعينه الملك وذلك خلال مهلة شهر.
وعند وصول إخطار كتابي من الملك إلى رئيس الهيئة بشفائه، أو اقتناع الهيئة بذلك فعليها تكليف اللجنة الطبية بإعداد تقرير طبي عن حالته الصحية في مدة لا تتجاوز أربعاً وعشرين ساعة، وإذا أثبت التقرير الطبي قدرة الملك على ممارسة سلطاته فعندئذ يستأنف الملك ممارسة سلطاته، أما إذا أثبت التقرير الطبي أن الملك غير قادر على ممارسة سلطاته بشكل دائم فعندئذ تدعو الهيئة لمبايعة ولي العهد ملكاً على البلاد في مدة لا تتجاوز أربعاً وعشرين ساعة. وفي حالة اقتناع الهيئة بعدم قدرة الملك وولي عهده على ممارسة سلطاتهما لأسباب صحية فتقوم الهيئة بنفس الإجراءات السابقة، فإذا ثبت أن الملك وولي العهد غير قادرين على ممارسة سلطاتهما مؤقتاً فيتولى المجلس المؤقت للحكم إدارة شؤون الدولة. وإذا ثبت أن الملك وولي العهد غير قادرين على ممارسة سلطاتهما بشكل دائم يتولى المجلس المؤقت للحكم إدارة شؤون الدولة على أن تقوم هيئة البيعة في مدة لا تتجاوز سبعة أيام باختيار الأصلح للحكم من أبناء الملك المؤسس وأبناء الأبناء والدعوة إلى مبايعته ملكاً على البلاد. وفي حالة وفاة الملك وولي العهد في وقت واحد تقوم الهيئة في مدة لا تتجاوز سبعة أيام باختيار الأصلح للحكم من أبناء الملك عبدالعزيز وأبناء الأبناء والدعوة إلى مبايعته ملكاً على البلاد.