جميلةُ: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة
الطلابُ
سعداءُ
الطلابُ: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة
سعداءُ: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة
الطالباتُ
المتفوقاتُ ناجحاتٌ
الطالباتُ: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة
المتفوقاتُ:
نعت مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ناجحاتٌ: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة
ــ إذا كان المبتدأ و الخبر مثنيين فإن علامة الرفع تكون الألف مثل:
– العاملان
مخلصان
العاملان: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الألف لأنه مثنى. مخلصان: خبر مرفوع و علامة رفعه الألف لأنه
مثنى. ــ إذا كان المبتدأ و الخبر جمع مذكر سالم أو من الأسماء الخمسة فإن
علامة الرفع تكون الواو مثل:
– المتفوقون
ناجحون
المتفوقون: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر
سالم. ناجحون: خبر مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع
مذكر سالم. – أبوك
ذو خلقٍ كريمٍ
أبوك: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه
من الأسماء الخمسة ،
والكاف
ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. ذو: خبر مرفوع و علامة رفعه الواو
لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف. امثلة على المبتدأ والخبر - الطير الأبابيل. خلق:
مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. كريم:
نعت مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
امثلة على المبتدأ والخبر - الطير الأبابيل
أقدرُ: خبر مؤخّر وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره. المسجدُ: مبتدأ مقدّم وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره. مسرى: خبر مؤخّر وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على آخره؛ منع من ظهورها التعذّر. 2- إذا كان المبتدأ من الألفاظ التي لها حق الصدارة في الجملة ( أن تبدأ به الجملة): من أمثلة الألفاظ التي لها حق الصدارة: أ- ( ما) التعجبيَّة: ( ما أجملَ السماء! ) ، ( ما أروع الانتصارُ! ) ما: اسم نكرة بمعنى الشيء العظيم مبني في محل رفع مبتدأ مقدّم وجوباً. ( خبره جملة " أجمل " و جملة " أروع ") ب- أسماء الاستفهام: ( من في البيت) ، ( ما اسمُك ؟) من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مقدّم وجوباً. ( خبره شبه الجملة " في البيت ") ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مقدّم وجوباً. ( خبره كلمة " اسمُك ") ج- أسماء الشرط: ( من يزرعْ يحصدْ) ، ( مهما تقرأ تستفد) من: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مقدّم وجوباً. ( خبره جملتي الشرط والجواب) مهما: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مقدّم وجوباً. ( خبره جملتي الشرط والجواب) د- الاسم المبدوء بـ ( لام الابتداء): ( لمحمدٌ رسول الله) ، ( لأنتم أشدُ رهبةً) لمحمدٌ: اللام حرف للابتداء مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، ( محمدٌ) مبتدأ مقدّم مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره.
بابه واسع: ( باب) مبتدأ ثان مرفوع ، وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه ، ( واسع) خبر مرفوع ، والجملة الاسميَّة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول ( البيت). في البيت: شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ ( الرجل). فوق الشجرة: ( فوق) ظرف مكان وهو مضاف ، و( الشجرة) مضاف إليه مجرور ، وشبه الجملة في محل رفع خبر المبتدأ ( العصفور). * الأصل في ترتيب الجملة الاسميَّة أن يأتي المبتدأ ثمّ الخبر. فمتى يجوز تقدّم الخبر على المبتدأ ؟ يجوز تقدّم المبتدأ على الخبر أو الخبر عن المبتدأ حسبما يقتضي المعنى ؛ تبعاً لذلك التقديم أو التأخير ، مثل: ( زيدٌ قادم) ويجوز أن نقول ( قادمٌ زيد) فالمبتدأ ( زيد) يجوز تقدمه أو تأخره عن الخبر ( قادمٌ). * متى يجب تقدّم المبتدأ على الخبر ؟ أو ( متى يمتنع تقدّم الخبر على المبتدأ ؟) 1- إذا كان كل من المبتدأ والخبر نكرتين أو معرفتين: من أمثلة المبتدأ والخبر النكرتين: ( أصبرُ منك على الشدائد أقدرُ منك على الحياة) ، ومن أمثلة المبتدأ والخبر المعرفتين( المسجدُ الأقصى مسرى الرسول) أصبرُ: مبتدأ مقدّم وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره.
أسئلة ذات صلة
ما معنى سب الدهر؟
إجابة واحدة
ما الذي قد يدفع البعض إلى سب الدهر وما هي أمثلة ذلك؟
هل يدخل سب الدهر في باب الكفر وما هي الأحاديث النبوية الشريفة التي ثبتت بهذا الخصوص؟
لماذا حرم سب الزمن؟
ما المقصود بصيام الدهر؟
اسأل سؤالاً جديداً
الرئيسية
ثقافة دينية
لماذا حرام سب الدهر؟
إجابتان
أضف إجابة
إضافة مؤهل للإجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
الشيماء صلاح
متابعة
تسويق إلكتروني ( عمل حر). 1542880454
تحريم سب الدهر، بسبب الحديث القدسي عن وصف الدهر بأنه الله وفيه " لا تسبوا الدهر، فإن الدهر هو الله" فالدهر هنا هو الزمن أو الأيام التي نعيشها، فهي لا تتحكم بشيء في حياتنا، ولكن المتحكم والمتصرف الوحيد هو الله سبحانه وتعالى.
لا تسبوا الدهر فانا الدهر بين الحفر
ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم.
" شرح مسلم " ( 15 / 3). وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي: أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء. انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163). قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى: { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} [ الجاثية / 24] -:
قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال.
لا تسبوا الدهر فانا الدهر إلا من رواة
وأما معنى قوله: أقلب الليل والنهار يعني أن ما يجري فيهما من خير وشر بإرادة الله وتدبيره وبعلم منه تعالى وحكمة، لا يشاركه في ذلك غيره، ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، فالواجب عند ذلك حمده في الحالتين، وحسن الظن به سبحانه وبحمده، والرجوع إليه بالتوبة والإنابة، قال تعالى: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ [الأنبياء:35]. وقد أورد الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، بابا في كتاب التوحيد سماه: (باب من سب الدهر فقد آذى الله) أورد فيه هذا الحديث وبين أنه يشتمل على عدة مسائل:
النهي عن سب الدهر. تسميته أذى لله. التأمل في قوله: فإن الله هو الدهر
أنه قد يكون سابا ولو لم يقصده بقلبه.
لا تسبوا الدهر فانا الدهر فهي تمرمر
القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً.
" فتاوى العقيدة " ( 1 / 197). ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني ( مما يكرهه) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة ؟ إنْ هي إلا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير ولا ذنب ، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن ، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر. والله المستعان. الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
لا تسبوا الدهر فانا الدهر هو
نسأل الله أن يهدينا إلى الصراط المستقيم، ويجنبنا زلات القلم واللسان، إنه سميع مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه [1]. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز (1/146). فتاوى ذات صلة
لا تسبوا الدهر فانا الدهر كم سنة
حكم سب الدهر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمر خطير يرتكبه كثير من الناس وهو سب الزمان وسب اليوم ولا يعلمون حكم ذلك الفعل.... س81: ما حكم سب الدهر؟ مع الدليل والتعليل والتمثيل.
ومثال ذلك قول شاعر الجاهلية: يا دهر ويحك مـا أبقيت لـي أحدً وأنـت والـد سوءٍ تأكل الولد ومنه أيضًا قول بعضهم: قبـحًا لوجهـك يـا زمـان فإنـه وجهٌ لـه في كـل قبـح برقع ومنه قول بعضهم: هذا زمان كالح، أو زمان أسود. وقول بعضهم إذا أصابه مكروه: ليه يا زمن. ومنـه قول الدهرية ﴿ وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ﴾ [الجاثية: 24].