فوز النصر على الهلال - YouTube
ساينز يسخر من لابورتا بعد فوز ريال مدريد في فيغو - هاي كورة
حافظ دفاع الهلال على تقاليده في مباريات نهائي الكأس أمام النصر، وذلك عندما أحرز الكوري جانغ هيون سو هدف التقدم في المباراة التي جمعت الفريقين يوم السبت وانتهت لمصلحة الأزرق بهدفين مقابل هدف واحد. والتقى الهلال والنصر في مباريات نهائي كأس الملك 5 مرات منذ عام 1981، ومن ذلك التاريخ سجل الهلاليون 7 أهداف في شباك الغريم التقليدي اثنان منها سجلها مهاجم أو لاعب وسط. ففي مباراة الفريقين الأولى بنهائي الكأس عام 1981، كانت الغلبة للنصر بنتيجة 3-1، إذ سجل للأصفر كل من يوسف خميس وماجد عبدالله وصالح اليحيى أهداف الفائز مقابل هدف واحد سجله البرازيلي الشهير ريفيلينو. ولم ينجح الأزرق بهز شباك النصر في نهائي كأس الملك 1987، إذ فاز الأصفر بهدف واحد سجله ماجد عبدالله. وبعد عامين التقى الفريقان في جدة، ومن تلك المباراة بدأت علاقة مدافعي الهلال بشباك الغريم التقليدي، إذ تناوب كل من حسين البيشي وعبدالرحمن التخيفي على هز شباك النصر، في اللقاء الذي انتهى 3-0 للأزرق. وفي 2015، كان النصر على بعد ثوانِ من جمع كأس الملك إلى جانب الدوري، لكن مدافع الهلال محمد جحفلي عدل النتيجة قبل نهاية الشوط الإضافي الثاني، ومن ثم تصدى خالد شراحيلي لركلة ترجيح نفذها النصراوي شايع شراحيلي، ليعلن فوز فريقه بالبطولة.
فرض المباراة الفاصلة عقب فوز الهلال على النصر بفارق 27 نقطة
هاي كورة – وفقا لمصادر صحفية اسبانية فإن نادي برشلونة الاسباني لا يزال يسعى لتعزيز صفوف فريقه بأسماء جديدة بسوق الانتقالات الصيفية. وأكدت نفس المصادر بأن الظهير الايسر لنادي سيلتا فيغو خافي غالان على رادار النادي الكتلوني ويسعى للتعاقد معه من أجل تعويض الرحيل المحتمل لجوردي ألبا.
هاي كورة _ كان الصحفي مانو ساينز حريصًا على السخرية من خوان لابورتا رئيس نادي برشلونة، بعد الفوز الذي حققه فريق ريال مدريد على حساب مضيفه سيلتا فيغو في إطار بطولة الدوري الإسباني. ونشر ساينز تغريدة عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي تويتر، وكتب فيها التالي: "الشيء المضحك هو أن حتى بعض جماهير الريال صدقت ما قاله لابورتا عن حظوظ برشلونة في الدوري، ورأوا أن البطولة في خطر في مرحلة ما، حسنًا لا، ريال مدريد فاز بالليغا بالفعل".
، والألبانيِّ قال الألبانيُّ: (وقد اختلَف أهل العلم في هذا الباب؛ فذهب بعضهم إلى أن وضع اليدين قبل الركبتين أولى، وبه قال مالك والأوزاعي، وقال: أدركتُ الناس يضعون أيديهم قبل رُكَبهم، وخالفهم في ذلك آخرون، ورأوا وضع الركبتين قبل اليدين أولى، ومنهم: عمر بن الخطاب، وبه قال سفيان الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وأبو حنيفة وأصحابه). قلت: وحجةُ هؤلاء ما سلف من الأحاديث، ولو صحت، لقلنا بجواز الأمرين؛ كما هو رواية عن مالك وأحمد - كما في "الفتح" -. وإذ لم تصحَّ، فالعمدةُ على ما ذهب إليه الأولون، وهو قول أصحاب الحديث - كما قال ابن أبي داود، ونقله في "الزاد") ((صفة صلاة النبي)) (2/719). صلاة التسابيح.. الإفتاء توضح الطريقة الصحيحة لأدائها | مصراوى. وذهب ابن حزم إلى الوجوب فقال: (وفرضٌ على كل مصلٍّ أن يضعَ - إذا سجد - يديه على الأرض قبل ركبتيه ولا بد) ((المحلى)) (3/44). الأدلَّة: أوَّلًا: من الآثار قال نافعٌ: كان ابنُ عُمَرَ يضَعُ يدَيْهِ قبْلَ رُكبتَيْهِ أخرجه البخاري معلقًا بصيغة الجزم قبل حديث (803)، وأخرجه موصولًا ابن خزيمة (627)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1513)، والحاكم (821). صححه الألباني على شرط مسلم في ((إرواء الغليل)) (2/77). ثانيًا: لأنَّ هذه الصِّفةَ أحسَنُ في الخشوعِ ((فتح الباري)) لابن حجر (2/291).
صلاة التسابيح.. الإفتاء توضح الطريقة الصحيحة لأدائها | مصراوى
((زاد المعاد)) (1/224). ، وابنُ بازٍ قال ابن باز: (هذا هو الصَّوابُ: أن يسجُدَ على ركبتيه أولًا، ثم يضع يديه على الأرض، ثم يضع جَبْهَته وأنفه على الأرض، هذا هو المشروعُ، فإذا رفع، رَفَعَ جبْهَتَه أولًا، ثم يديه، ثم ركبتيه، هذا هو المشروع الذي جاءت به السنَّة عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو الجامِعُ بين الحديثين). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (11/62).
اختلَفَ أهلُ العِلمِ في صفةِ النُّهوضِ، على قولينِ: القولُ الأوَّلُ: يُسَنُّ رفعُ اليدينِ قبْلَ الرُّكبتينِ عند الرَّفعِ مِن السُّجودِ إلَّا إذا كان يشُقُّ عليه؛ فإنَّه يعتمِدُ على يدَيْهِ في النُّهوضِ، وهو مذهبُ الحنفيَّةِ ((تبيين الحقائق للزيلعي، مع حاشية الشلبي)) (1/116)، ((البناية)) للعيني (2/250)، ((مراقي الفلاح)) للشرنبلالي (ص: 100، 107). ، والحنابلةِ ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (1/406)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/380). ، وقولُ داودَ الظَّاهريِّ ((المجموع)) للنووي (3/444). ، واختارَه ابنُ القيِّمِ قال ابنُ القيِّم: (البعير إذا برك، فإنه يضع يديه أولًا، وتبقى رِجلاه قائمتين، فإذا نهض، فإنه ينهض برجليه أولًا، وتبقى يداه على الأرض، وهذا هو الذي نهى عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفعل خلافه، وكان أول ما يقع منه على الأرض الأقرب منها فالأقرب، وأول ما يرتفع عن الأرض منها الأعلى فالأعلى، وكان يضع ركبتيه أولًا، ثم يديه، ثم جبهته، وإذا رفع، رفع رأسه أولًا، ثم يديه، ثم ركبتيه، وهذا عكس ِفعل البعير، وهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى في الصلاة عن التشبه بالحيوانات؛ فنهى عن بروكٍ كبروك البعير، والتفاتٍ كالتفات الثعلب، وافتراشٍ كافتراش السبع، وإقعاءٍ كإقعاء الكلب).