أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
- شرح قصيدة عزة النفس للقاضي علي الجرجاني - سطور
- قصيدة رائعه في عزة النفس لمساعد الرشيدي - هوامير البورصة السعودية
- شرح وتحليل قصيدة عزة النفس - الداعم الناجح
- شرح قصيدة عزة النفس للشاعر القاضي الجرجاني للصف السادس الفصل الاول 2017 – منتدى معلمي الاردن – معلمو الاردن
- ديوان شعر مساعد الرشيدي
- المرء مخبوء تحت لسانه
- كتب المرء مخبوء تحت لسانه - مكتبة نور
شرح قصيدة عزة النفس للقاضي علي الجرجاني - سطور
238 مشاهدات فيديو TikTok من Muayid Alhajji (@muayidalhajji86): "#سوريا #сирии🇸🇾 #غربة #موال #قصيدة #صوت_بهوي #روسيا #россия". оригинальный звук. 777ghostlike777 _ᕲᘿᘉᑢᕼᓰᖽᐸ_ 236 مشاهدات فيديو TikTok من _ᕲᘿᘉᑢᕼᓰᖽᐸ_ (@777ghostlike777): "بحقه تم رصده ومقدرش تهتم بدراسة علم النفس في عام في عام في الولايات في الولايات المتحدة في عام في المملكة العربية السعودية في الولايات في عام 👀😍". شرح وتحليل قصيدة عزة النفس - الداعم الناجح. بحقه تم رصده ومقدرش تهتم بدراسة علم النفس في عام في عام في الولايات في الولايات المتحدة في عام في المملكة العربية السعودية في الولايات في عام 👀😍 reem_ghanim reem_ghanim 834 مشاهدات 260 من تسجيلات الإعجاب، 5 من التعليقات. فيديو TikTok من reem_ghanim (@reem_ghanim): "قصيدة: وصفة حب ❤️#شعر#ريم_غانم". original sound. sanani_devil صـنعآنيهہ لغجهہ 398 مشاهدات فيديو TikTok من صـنعآنيهہ لغجهہ (@sanani_devil): "امانة يفتحو النفس 😍😍😍😍#اليمن #صنعاء 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷". Original Sound. امانة يفتحو النفس 😍😍😍😍 #اليمن #صنعاء 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 sanani_devil صـنعآنيهہ لغجهہ 5434 مشاهدات 373 من تسجيلات الإعجاب، 34 من التعليقات.
قصيدة رائعه في عزة النفس لمساعد الرشيدي - هوامير البورصة السعودية
قبلك اشوف الموت.. داخل* كياني تعبت ارتب لك من احساسي* بيوت تعبت افكر كيف قلبك رماني..! لا تكسر أغصاني لجل تقطف* التوت ياخي دخيلك ماتلاحظ* مكــــــاني.. ؟!
شرح وتحليل قصيدة عزة النفس - الداعم الناجح
^. ^ يـنـدمل جرح قلب ماتت احلامـة بس ماضن يبرا جرح الاحـساسي يـوم صارت مابيـن القـلب والهامة ويش ابـي بالحـياة اليا انـحـنى راسي ^. شرح قصيدة عزة النفس. ^ شفت المقفي وربي ما أتبعه لو خطوتين وأصبعي وهواصبعي لامن غدرني أبقطعه بأسألك سؤال واحد والجواب بكلمتين لاصار قدرك والهوي خصمين من تاقف معه ياخي عز الكرامه وانت دايم مستهين ياخي ضرسك لو يعورك بذمتك ما تشلعه ^. ^ سلامتك معاد لي رغبة فيك لاصد قلبي صد من دون رجعه.. ^ انا لاجتني الزله من الجاهل وهو كذاب تركت القافله تمشي وراها تنبح كلابه ترى بدري على مثلك تعيب وساسها معياب ياليت اللي يعيبني يحاول يستر ثيابه ^. ^ اعتلي يانفس واعقل ياخفوق. وارقدي ياعين وارحل ياهوى بنصحك ياقلب لايطويك شوق روحته مع جيته عندي سوى من يحطك تحت لاتعليه فوق ومن يحطك فوق يبشر لانوى الكرامة مايوطيها امخلوق والنجم لاطاح قالوله هوى ^.
شرح قصيدة عزة النفس للشاعر القاضي الجرجاني للصف السادس الفصل الاول 2017 – منتدى معلمي الاردن – معلمو الاردن
عزة النفس مساعد الرشيدي
ينجرح قلب.. لكن ترتفع هامه والله امي لاموت ولاانحني راسي لو رماني زماني وسط.. دوامه العواصف شديده.. والجبل راسي أنقل الحزن وامشي منتصب قامه قاسي الوقت.. لكني بعد قاسي واسمع الحلم يصرخ لحظه اعدامه رابط الجاش... ماهز الخبر باسي عزتي غاليه.. والناس سوامه قلت ماابيع حتى تقطع انفاسي زانت ايام عمري.. قصيدة عن عزة النفس. شانت ايامه مارجيت العزى من رحمة الناسي من عجز لايدوس الهم باقدامه لازم انه مع الايام ينداسي يندمل جرح القلبٍ.. ماتت احلامه بس ما اظن يبرى جرح الاحساسي يوم صارت مابين القلب والهامه وش ابي بالحياة الياانحنى راسي
ديوان شعر مساعد الرشيدي
16/02/2004, 03:26 PM
#16
عروس مشرقة
الجـــــود
نسيت اقول اذا عندج بعد حطي.. انتــي كريمـــــــــــه واحنا نستاهل ولا شو رايج؟! :smile::shy:
16/02/2004, 03:45 PM
#17
عروس نشيطة
خوذيها اختي بعزة نفس بعدددد 2
اذا قصدك تهيني اســـمي عشان تشمتي العذال
ترى لا انتي ولا غيرك,,,,,, ولا عشرة من اشكالك
شرايك اختي البدور مووووووو قويه
16/02/2004, 04:33 PM
#18
16/02/2004, 04:55 PM
#19
هلااااا
وشلونك البدور ؟!
ولم أقض حقَّ العلم إن كنتُ كلَّما
بدا طمعٌ صيرتُهُ لي سلَّما إنَّ ما يدفع عددًا كبيرًا من أهل العلم إلى مجاراة الناس هي المطامع المادية، هذه المطامع التي لا تنتهي أبدًا، ثم يقول: إذا بدا لي أي طمع جعلته سلمًا لنفسي. شرح قصيدة عزة النفس للشاعر القاضي الجرجاني للصف السادس الفصل الاول 2017 – منتدى معلمي الاردن – معلمو الاردن. ولم أبتذلْ في خدمةِ العلم مهجتي
لأخدمَ من لاقيتُ لكنْ لأُخدما إنَّ انتشار هذه المطامع يؤدي إلى خدمة من لا يستحق الخدمة أبدًا، وإلى تسخير أصحاب العلم لأصحاب المال، فيقول الشاعر عن نفسه أنَّه تعلَّم العلم من أجل إكرام نفسه وليس من أجل إذلالها من خلال السعي وراء المطامع المادية. أأشقى به غرسًا وأجنيه حنظلا؟
إذن، فاتباع الجهل قد كان أحزما ثم يقول عن العلم إنَّه لا يريد أن يشقى في سبيل تحصيل العلم مقابل أن يجني منه الذل والهوان، لأنَّ هذا إن حصل سيكون الجهل أفضل وأعظم. ولو أنَّ أهل العلم صانوه صانهم
ولو عظَّموه في النفوس لعظَّما فلو صان أهل العلمِ العلمَ لصانهم ولو أعطوه حقَّه لأعطاه حقهم، ولو عظَّم أهل العلم العلمَ لعظَّمهم وأعلى مكانتهم وأكبرهم. ولكن أهانوه فهان، ودنسوا
محيَّاه بالأطماع حتَّى تجهما يقول الشاعر عن أهل العلم: ولكنَّهم هانوا غاية العلم المثلى، فلم يلقوا منه إلَّا التجهم والعبوس والمذلة والهوان.
المرء مخبوء تحت لسانه
وهذا يعني أن المرء يخفي الكثير خلف صمته ، واللسان هو أقوى عضلة في الإنسان ، فهي كالحصان الذي يروض على ما يعلمه عليه صاحبه ، فالكثير من الأقوال هي التي تكشف عن ما يخفيه الإنسان ، كما أن اللسان يكشف عن نوايا الشخص التي يضمرها ولايفصح عنها بشكل مباشر ، كما أن اللسان يظهر الإزدواجية الموجوده بينه وبين المحيا ، فاللسان يقول أشياءاً مناقضة لما يظهر على الجسد ؛ فقد يكون الجسد ي حالة صراع مع العقل في لحظة من العصبية ، فكثيراً من الأحيان يصرح اللسان على أن الإنسان في غير الحالة التي تبدو عليه. حفظ اللسان: وقد فسر ابن حجر ( حفظ اللسان) هو الإمتناع عن التكلم بما لا يسوغ في الشرع ، مما لا يحوج الإنسان للمتكلم به ، كما أن النووي يشير إلى ما يساعد المتكلم لحفظ لسانه ، فيقول: ويجب لمن أراد التكلم بكلمة أو الكلام ، أن يتدبر نفسه قبل نطقه ، فإن وجبت المصلحة تكلم ، وإلا فأمسك ، والضابط الرئيسي لحفظ اللسان: هو الحذر من التسرع في الكلام ، والتدبر قبل النطق بالكلام. المرء مخبوء تحت لسانه. تعرف ما هو اللسان؟
اللِّسَانُ. : هو جسم لحميّ مستطيل الشكل دائم التحرك ، موجود في الفم ، وهو موجود للتّذوُّق والبلع ، وللنطق في الأساس ، وجمعه: ألسنة ، وألسُنٌ.
المرء مخبوء تحت لسانه
وهذا يتطلب أن يراقب الانسان فلتات لسانه ويتربص زلاته قبل أن يتربص ويلتفت الاخرين لها، فالالتفات لما يصدر منه من كلام من شأنه أن يُكسبه أولاً مراقبة النية التي يتبعها صدور أي عمل، وثانياً عصمة من الزلل سواء بالقول أو بالعمل في حياته. كتب المرء مخبوء تحت لسانه - مكتبة نور. مع الاستعانة والطلب من الله تعالى أن يعينه على ذلك كما يعلمنا امامنا زين العابدين (عليه السلام) في دعاء مكارم الاخلاق بقوله: "أللَّهُمَّ وَفِّرْ بِلُطْفِكَ نِيَّتِي،" والتوفير -في اللغة- تأتي بمعاني منها الصيانة والحفظ، وكذلك الكمال لكي لا يشوبها شيء من النقص أو السلامة. كذلك أن يطلب من الله تعالى أن يكون ما ينطقه اللسان هو الكلام الطيب والذكر الحسن كما نقرأ في دعاء كميل: "وَاجْعَلْ لِساني بِذِكْرِكَ لَهِجَاً". فالمصداق العملي للذكر غير التسبيح والدعاء باللسان أن يكون منطق الانسان ومنطلقه مما يقول هو من باعث الهي لا شخصي، أن يقول لأجل الله تعالى وما فيه قربة إلى الله تعالى، فهذا ذكر لله تعالى. وبالتالي موجب لتهذيب الباطن وتصحيح الأفعال وأيضا من موجبات الستر عن انكشاف البواعث التي قد لا تكون لله بشكل كامل، فتصحح وهي مستورة بفضل الله وكرمه، فالذكر هو بمثابة النور الذي كلما تغلل وتعمق في الباطن أزال كل ظلمة وكل نية ليست طيبة.
كتب المرء مخبوء تحت لسانه - مكتبة نور
وقال محارب: صحبنا القاسم بن عبد الرحمن، فغلبنا بطول الصمت، وسخاء النفس، وكثرة الصلاة. وعن الأعمش عن إبراهيم قال: كانوا يجلسون فأطولهم سكوتًا أفضلهم في أنفسهم. وقال فضيل بن عياض رحمه الله: ما حجٌّ ولا رباطٌ ولا اجتهاد أشد من حبس اللسان، ولو أصبحت يُهمُّك لسانُك أصبحتَ في غمٍّ شديد. وقال رحمه الله: سجن اللسان سجن المؤمن، وليس أحد أشدَّ غمًّا ممن سجن لسانه. وعن عمر بن عبد العزيز قال: إذا رأيتم الرجل يُطيل الصمت ويهرب من الناس، فاقتربوا منه؛ فإنه يُلَقَّن الحكمة. وقال رجل لعبد الله بن المبارك رحمه الله: ربما أردتُ أن أتكلَّمَ بكلام حسن، أو أُحدِّث بحديث فأسكتُ، أريد أن أُعوِّد نفس السكوت. قال: تُؤجَرُ في ذلك وتشرُف به. وقال عبد الله بن أبي زكريا: عالجتُ الصمت عشرين سنة، فلم أقدر منه على ما أريد. وعن مسلم بن زياد قال: كان عبد الله بن أبي زكريا لا يكاد أن يتكلَّم حتى يُسأل، وكان من أبشِّ الناس وأكثرهم تبسُّمًا. وقال خارجة بن مصعب: صحبت ابن عون ثنتي عشرة سنة، فما رأيته تكلّم بكلمة كتبها عليه الكرامُ الكاتبون. قال محمد بن واسع لمالك بن دينار: يا أبا يحيى، حفظ اللسان أشدُّ على الناس من حفظ الدينار والدرهم.
ترك الكلام فيما لا يعني:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حسن إسلام المرء تركُهُ ما لا يعنيه". وقال الأوزاعي: كتب إلينا عمر بن عبد العزيز رحمه الله: أما بعد: فإن من أكثر ذكر الموت، رضي من الدنيا باليسير، ومن عدَّ كلامه من عمله قلَّ كلامُه إلا فيما يعنيه. وقال عطاء بن أبي رباح لمحمد بن سُوقة وجماعة: يا بني أخي، إن من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام، وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله أن تقرأه أو تأمر بمعروف، أو تنهى عن منكر، أو تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها، أتنكرون: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ) [الانفطار:10، 11]، (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) [ق:17، 18]. أمَا يستحي أحدكم أنه لو نشرت عليه صحيفته التي أملى صدر نهاره، كان أكثر ما فيها، ليس من أمر دينه، ولا دُنياه. وقد مر بنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه عنه بلال بن الحارث: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله.... "الحديث. وكان علقمة يقول: كم من كلام منعنيه حديث بلال بن الحارث رضي الله عنه.