النتائج 1 إلى 1 من 1
08-29-2011, 12:40 AM
#1
افضل دكتورة لعلاج تاخر الانجاب و العقم و تاخر الحمل في الرياض بالرياض د\نعيمه ابالخيل يقولو ممتازه
الدكتورة زينب مستشفى بالحبيب
الدكتوره زبيده في الروضه مستوصف الظوي
للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام:
اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
- مركز ذرية - الدكتور حمد الصفيان - الرياض | منتديات كويتيات النسائية
- مركز رحم للخصوبة
- نصائحكم بدكتوره بمركز ذرية - عالم حواء
- هل يجوز الجمع للمسافر اكثر من ثلاثة ايام - إسألنا
- شروط إباحة القصر للمسافر بقصد السياحة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما هي أحكام صلاة المسافر؟ | مصراوى
- تعرفي على حكم المسح على الكم وعلي الحجاب في الوضوء | مصراوى
مركز ذرية - الدكتور حمد الصفيان - الرياض | منتديات كويتيات النسائية
• النساء والولادة. • العقم والمساعدة علي الإنجاب. • المسالك البولية. • طب الأمومة الجنين. • الجراحة العامة.
مركز رحم للخصوبة
نصائحكم بدكتوره بمركز ذرية - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. السلام عليكم ورحمة الله
اسأل الله ان يحقق كلا امنيته
سبق وسويت اطفال انابيب ثلاث مرات ولكن ما كتب الله ان يكون فيهم حمل.. وسويتها عند الدكتوره ناريمان.. تعاملها جيد صراحه.. مركز ذرية - الدكتور حمد الصفيان - الرياض | منتديات كويتيات النسائية. لكن الحمد الله على قضائه وقدره
وحابين نجرب ان شاء الله لعل الله يكتب لنا ويرزقنا
فمركز ذريه جيد واسعارهم مناسبه تقريبا
فودي تنصحوني بدكتوره بمركز ذريه ولو غير ذريه لابأس ما سعر العمليه.. والله يكتب الله فيه الخير
وادري ان الدكاتره ماهم الا اسباب.. وحنا علينا نفعل الاسباب ونتوكل على الله..
والله يرزق الجميع
نصائحكم بدكتوره بمركز ذرية - عالم حواء
إذا كنت تعاني من تأخر الإنجاب لسنوات طويلة وترغب في خوض تجربة إجراء عملية الحقن المجهري التي تعتبر أحدث تقنيات التطور العلمي والطبي لحدوث الإنجاب، فلن تجد أفضل من عيادات حقن مجهري في الرياض داخل المملكة العربية السعودية والتي تضم أكبر الأطباء الماهرة في هذا المجال.
دكتور حبيب ردمان استشاري أمراض وجراحة النساء والتوليد على طريق الملك فهد تقاطع مخرج الإمام فيصل بن تركي. دكتورة دينا أبو سعدة أخصائية جراحة النساء والتوليد والتجميل النسائي بالليزر، وتقع في التخصصي المعذر الشمالي. دكتور راتب أحمد مصلح استشاري أمراض النساء والولادة وجراحة الأورام النسائية، ويوجد في الرياض حي الملز شارع صلاح الدين. دكتورة هناء زهران أخصائية أمراض النساء والولادة جامعة طنطا، وعيادتها في النسيم الشرقي أبي هريرة بالرياض. دكتورة ماجدة أحمد أخصائية نساء وتوليد ومتخصصة في جراحة الأورام النسائية، وعيادتها في العزيزية محمد راشد بالرياض. مركز رحم للخصوبة. دكتورة فاطمة برهوم متخصص في نساء وولادة في البديعة، شارع المدينة المنورة بالرياض. اقرأ أيضاً: أفضل 5 مكاتب شحن في الرياض مميزة وسريعة
هل يجوز الجمع والقصر للمسافر أكثر من 3 أيام؟
مقالات قد تعجبك:
قال الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، المسافر وجب له أن يستمتع بالرخص التي وضعها الله له، لأن الله يحب أن تؤتى رخصه كما تؤتى فرائضه ولكن بشروط، وهي:
إذا كان السفر أكثر من ثلاثة أيام دون يوم الدخول ويوم الخروج، فمن ساعة أن تضع رجلك على هذه الأرض وجب إتمام الصلاة ولا تقصرها ولا تستمتع برخص السفر. أن يكون السفر سفرًا بعيداً مباحًا أي يكون 85 كيلو فما يزيد، أي لا يقل عن 85 كيلو. وأيضا لا يكون سفر لمعصية فإن كان السفر لمعصية الله ليس له رخص من الله. ما هي أحكام صلاة المسافر؟ | مصراوى. وأيضا من الرخص الجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم أو تأخير في وقت واحدة منهم. وأن يجمع بين صلاتي المغرب والعشاء في وقت واحدة منهم. وأن الصلاة التي تقصر هي الصلاة الرباعية كالظهر والعصر والعشاء. كما يمكنكم التعرف على: هل يجوز القصر والجمع في الصلاة أثناء السفر
هل يجوز قصر الصلاة أثناء العمرة؟
يقول الدكتور مجدي عاشور مستشار مفتي الجمهورية وأكد على هذا الكلام، أنه يجوز للمعتمر أن يجمع بين المغرب والعشاء قصرا أو جمعا أي يجوز الجمع بينهما. فإنه يصلي صلاة المغرب ثلاث ركعات والعشاء أربع ركعات أو اثنتين، كل ذلك على حسب نيته للسفر.
هل يجوز الجمع للمسافر اكثر من ثلاثة ايام - إسألنا
السؤال:
ننتقل إلى رسالة أخرى من رسائل الإخوة المستمعين، فهذه رسالة المستمع سمير محمد محمود عثمان مصري مقيم في العراق، له سؤالان، في سؤاله الأول يقول: هل يجوز لإنسان أن يصلي قصرًا لمدة ثلاثة أيام، أو هل هناك مدة محددة بالنسبة لصلاة القصر؟
الجواب:
المسافر يقصر أربعة أيام على الصحيح الذي قاله جمهور أهل العلم إذا كان أراد أربعة أيام فأقل، يعني: أراد الإقامة جازمًا بها أربعة أيام فأقل، في أي محل في سفره، مثلاً سافر العراق لحاجة، وعزم أن يقيم في العراق في بغداد، أو في البصرة، أو نحوهما أربعة أيام، أو أقل له أن يقصر، أن يصلي الرباعية ثنتين: الظهر ثنتين، العصر ثنتين، العشاء ثنتين. أما إن كانت النية أكثر من ذلك، قد عزم أن يقيم خمسة أيام أو عشرة أيام هذا يصلي أربعًا؛ لأن الرسول ﷺ أقام في حجة الوداع أربعة أيام يقصر في حجة الوداع في مكة، قدمها في الرابع من ذي الحجة، وتوجه إلى منى في الثامن، وصارت إقامته أربعة أيام، وهو يقصر -عليه الصلاة والسلام-، فإذا كانت إقامته مثلما قام النبي ﷺ في مكة فإنه يقصر. أما إذا أقام إقامة طويلة خمسة أيام، يعني: أكثر من أربعة أيام، فهذا إذا عزم عليها يصلي أربعًا، وهكذا ما يكون في الإقامات العارضة في الطريق، وهو مسافر يقصر يوم، يومين، ثلاثة في الطريق كلما أقام يقصر يصلي ثنتين.
شروط إباحة القصر للمسافر بقصد السياحة - إسلام ويب - مركز الفتوى
فالرخصة أن يجمع ويقصر (20) صلاة (أربعة أيام بليالهن) إن نوى هذه المدة فأقل، أما إن نوى أكثر من ذلك فيتم من أول يوم بعد يوم الوصول. ولو لم ينو المسافر الإقامة بعد وصوله، وكانت له حاجة يتوقع انقضاءها فى أي وقت، وأنه متى قضيت رجع من سفره ولم ينو الإقامة فله أن يقصر الصلاة ثمانية عشر يومًا صحاحًا، والله تعالى أعلى وأعلم. محتوي مدفوع
إعلان
ما هي أحكام صلاة المسافر؟ | مصراوى
- كيفية القصر:
يجوز للمسافر المسافة السابقة أن يقصر الصلاة، ومعناه أنه يصلي الرباعية (الظهر- والعصر- والعشاء) ركعتين، والقصر غير لازم للجمع، فيمكن للمسافر أن يقصر الصلاة دون أن يجمعها، وصلاتا الصبح والمغرب لا تقصران. - كيفية الجمع:
يجوز للمسافر المسافة السابقة أن يجمع بين الظهر والعصر فيصليهما في وقت أيهما شاء، وكذلك المغرب والعشاء يجمع بينهما فيصليهما في وقت أيهما شاء، ويجوز للمسافر أن يجمع مع قصر الرباعية، ويجوز له أن يجمع مع الإتمام من غير قصر. فإن جمع المسافر جمع تأخير فعليه أن ينوي قبل خروج وقت الصلاة الأولى أنه يجمعها تأخيرًا مع وقت الصلاة الثانية. هل يجوز الجمع للمسافر اكثر من ثلاثة ايام - إسألنا. - الاستمرار في حكم السفر بعد الوصول:
المسافر إذا صح سفره يظل على حكم السفر فيما يخص الصلاة من قصر وجمع، ولا يتغير هذا الحكم إلا إذا نوي الإقامة، أو دخل وطنه، فحينئذ تزول حالة السفر، ويصبح مقيمًا تنطبق عليه أحكام المقيم، والمدة المعتبرة في الإقامة هي أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج، فإذا نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج يتم صلاته ولا يجمعها، ويبدأ التعامل كمقيم من أول يوم بعد يوم الوصول، وأما إن نوى الإقامة أقل من ذلك أو لم ينو، فيظل على رخصة القصر والجمع إلى أن يتم أربعة أيام، ولا يحسب من الأيام يوما الوصول والرجوع.
تعرفي على حكم المسح على الكم وعلي الحجاب في الوضوء | مصراوى
محتوي مدفوع
إعلان
الرئيسية
إسلاميات
عبادات
07:44 م
الإثنين 29 يناير 2018
علي جمعة: يوضح كيفية قصر الصلاة للمسافر
كتب - أحمد الجندي:
قال فضيلة الإمام الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء ومفتي الديار المصرية السابق، إن للمسافر الحق في جمع وقصر الصلاة ثلاثة أيام، غير يومي الدخول والخروج، وهذا مذهب الجمهور من العلماء. وأضاف فضيلة الإمام، خلال حواره مع الإعلامي حسن الشاذلي في برنامج "والله أعلم" المذاع على قناة "cbc"، أنه يترتب على السفر أحكام شرعية أهمها، قصر الصلاة الرباعية، وإباحة الفطر للصائم، وامتداد مدة المسح على الخفين إلى ثلاثة أيام، والجمع بين الظهر والعصر، والجمع بين المغرب والعشاء. وأوضح أنه يشترط في السفر الذي تترتب عليه أحكامه أمور، هي بلوغ المسافة أو يزيد، وعدم قصد المعصية، وألا يكون الحامل على السفر فعل معصية، ومسافة السفر التي تتغير بها الأحكام أربعة برد، وكل برد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال هاشمية يعني أن المسافة بالأميال تساوي (16 فرسخ × 3) 48 ميلا هاشميا، وتساوي هذه المسافة حوالي 83. 5 كيلو متر. وأشار الدكتور علي جمعة إلى أنه يجوز لمسافر هذه المسافة أن يقصر الصلاة، ومعناه أن يصلي الرباعية (الظهر والعصر والعشاء) ركعتين، والقصر غير لازم للجمع، فيمكن للمسافر أن يقصر الصلاة دون أن يجمعها، أما الصبح والمغرب فلا يقصران موضحاً كيفية الجمع بأن يصلي الظهر والعصر في وقت أيهما شاء، وكذلك المغرب والعشاء، ويمكن أن يجمعهما ويقصر الرباعية، ويجوز أن يجمعهما بالإتمام بغير قصر، فإن كان في جمع التأخير عليه أن ينوي قبل خروج وقت الصلاة الأولى أنه يجمعها تأخيرا مع وقت الصلاة الثانية.
وأوضح ممدوح أن بعض الناس ظن أنه من الممكن القياس غير المسح على الخفين فيعتقدون إباحة المسح على الأكمام وهذا يعتبر قياسا خاطئا، لأن المسح على الخفين رخصة وهي استثناء على خلاف الأصل. وأكد ممدوح أنه يجب على المرأة أن تغسل اليدين إلى المرفقين عند الوضوء ولا تلجأ إلى مسحهما، مبينًا أن هذا يعرضها إلى بطلان الوضوء ومن ثم الصلاة. وبين ممدوح أنه إذا كانت المرأة بالخارج تحاول قدر استطاعتها أن تنفذ شرط الوضوء من مسح اليدين إلى المرفقين؛ فإن عجزت كليًا عن هذا يمكنها أن تلجأ إلى رخصة الجمع بين صلاتي الظهر والعصر تقديمًا أو تأخيرًا وكذا الجمع بين المغرب والعشاء تقديمًا أو تأخيرًا، مؤكدًا أن هذا يكون في حدود ضيقة ولا ينبغي أن تعتاد المرأة عليه. وأشار إلى أنه لا يجوز للمرأة أيضًا المسح على الحجاب بدلًا من الرأس في الوضوء، وإن كان الأمر هنا مختلفًا وأيسر من غسل الرجلين إلى الكعبين؛ لأنه يجزئ مسح بعض الرأس هنا والأحد الأدنى له يكون بشعرة؛ فلا تضطر المرأة إلى خلع حجابها بل يمكنها أن تبل بعض أطراف أصابعها وتسمح به بعضًا من شعرها، وبهذا تكون قد حققت المطلوب منها وأصبح وضوؤها صحيحًا ومن ثم عبادتها. محتوي مدفوع
إعلان