اقرأ أيضا موعد اجازة نصف العام الدراسي كيفية تقييم الطلاب خلال العام الدراسي 2021-2022 مواعيد امتحانات الترم الأول للعام الدراسي 2021-2022 وكيفية تقييم الطلاب من أبرز الكلمات البحثية التي تحظى على نسب مشاهدة عالية عبر المنصات الإلكتروينة حيث يتم التقييم وفقا للامتحانات الشهرية تشملهم امتحانات الفصل الدراسي سواء الاول أو الثاني ونسب الحضور والالتزام في تسلم التكاليف المطلوبة من الطالب في المواعيد المحددة لذلك.
موعد اختبارات الفصل الدراسي الاول 2020
تبدأ أجازة نهاية العام يوم *٧/١٠ إلى ٨/٢٥*???? يبدأ العام الدراسي الجديد بدوام المعلمين يوم *٨/٢٨*???? يبدأ دوام الطلاب للعام الدراسي الجديد يوم *٢٠٢٢/٩/٤*. بالتوفيق لأبنائنا الطلاب. تحميل من هنا
موعد اختبارات الفصل الدراسي الاول
كما أكد الدكتور طارق شوقي، أنّه سيتم توفير لقاح كورونا لطلاب الثانوية العامة قريبا، موضحا أنّ جميع المدارس على مستوى الجمهورية، تنفذ الإجراءات الاحترازية الصارمة للوقاية من تفشي فيروس كورونا، للحفاظ على أرواح وسلامة الطلاب والمعلمين والقائمين على العملية التعليمية، منوها بأنّ الوزارة تقدم محتوى تعليمي متميز لجميع التلاميذ بمختلف المراحل، منذ انطلاق العام الدراسي الجديد. موعد اختبارات الفصل الدراسي الاول 2020. وكانت قد أكدت وزارة التربية والتعليم ، أنه لا يوجد أي منهج جديد للمواد الدراسية التي يتم تدريسها هذا العام لطلاب الثانوية العامة (طلاب الصف الثالث الثانوي العام). ونفت وزارة التربية والتعليم كل ما يقال عن تعديل منهج الأحياء المقرر على طلاب الثانوية العامة، مشيرةً إلى أنه كما هو كالعام السابق دون أي تغييرات أو إضافات جديدة. وشددت وزارة التربية والتعليم، على أن جميع مناهج المرحلة الثانوية العامة لم يتم طباعتها، وإنما يتم فقط إتاحتها إلكترونياً على بنك المعرفة المصري. موعد امتحانات الثانوية العامة 2021- 2022: ومن المقرر ان تنطلق امتحانات الثانوية العامة يوم السبت 11 يونيو 2022 وسط اجراءات احترازية مشددة لحماية الطلاب والطالبات من الإصابة بفيروس كورونا.
موعد اختبارات الفصل الدراسي الاول كم اسبوع
كما يمكن تقديم موعد الاختبار النهائي لمدة لا تزيد عن أسبوع في الحالات القصوى أو بقرار من وزير التعليم. تكون مدة الإجازة بين الفصلين 7 أيام أو 14 يوم، بالإضافة إلى تطبيق إجازة عيد الفطر وعيد الأضحى واليوم الوطني للمملكة على المدارس والجامعات ويطبق على الموظفين بالوزارات ومصالح المملكة الحكومية.
والتي تقرر أن تبدأ عقب انتهاء إجازة نصف العام مباشرة. كما أكد "عبد الغفار" أن المجلس الأعلى للجامعات في حالة انعقاد دائم لتقييم الموقف الراهن بشأن جائحة فيروس كورونا المستجد بشكل يومي. واستعرض الوزير ما تم في جلسة مجلس النواب يوم الثلاثاء الماضي من تقديم خطة الوزارة خلال الفترة الماضية والإنجازات التي تمت والرد على كافة استفسارات السادة النواب. كما أشار إلى أن نجاح الخطة المعروضة في تقديم الصورة التي تليق بالوزارة والمجلس الأعلى للجامعات. التقويم الدراسي بعد الأمر الملكي - موقع محتويات. ووجه الدكتور خالد عبد الغفار بضرورة التعاون مع الطلبات التي تأتي من مجلس النواب وذلك في ضوء الضوابط والقوانين المنظمة. كما شدد الوزير على أهمية متابعة مشروع إنشاء الجامعات الاهلية الجديدة وسرعة مراجعة البرامج التعليمية ودراسات الجدوى الفنية، مشيرًا للحاجة لمراجعة الخطة الخمسية بشأن تعيين المعيديين بالجامعات لإعداد الكوادر البشرية المؤهلة للجامعات الاهلية الجديدة. استغلال فترة إجازة منتصف العام لاستكمال كافة الاستعدادات لاستكمال الدراسة
وخلال الاجتماع أكد الدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي، على أهمية استغلال فترة إجازة منتصف العام لاستكمال كافة الاستعدادات لاستكمال الدراسة بعد انتهاء الإجازة مع استمرار تنفيذ الاجراءات الاحترازية والوقائية بجميع الجامعات.
للحضرة آداب يلتزم بها الحضور، كعدم التمخّط أو التنقل بين مكان وآخر، ولها أيضاً هيكل تنظيمي يأتي على رأسه "نقيب الحضرة"، الذي يكون مسؤولاً عن الدعوة والتنظيم والافتتاح، مروراً بالمُنشد ومُساعده اللذين يتناوبان على غناء الأشعار والأناشيد، عبوراً بـ"صاحب الدقة" الذي يحدد شكل الحركة التي يؤديها الجميع، وصولاً لـ"الذكيرة" أو الجمهور، وهم المكون الأساسي للحضرة. وعادة ما يبدأ منشد الحضرة وصلاته الإنشادية بمقولة "يا نازل الذكر شيل الفكر من بالك". ويوضح تهامي: "هي نصيحة للمريد كي ينخرط في الحضرة مستغرقاً فيها، وتحذير بضرورة الابتعاد عن الأفكار المشتتة التي تعتري المُريد أثناء الحضرة". وتتراوح وصلات الحضرة بين الحركات الهادئة والحماسية المنفعلة، ويتحكم في تنويعها وتنظيم الصوت واستقامة اللحن ومنع الشذوذ، "شيخ" يتوسط الحلقة، وكأنه عقرب الساعة، لكنه يدور عكس الاتجاه، وهو تناغم سري مع الطبيعة ومع الأجسام التي تسلك في مساراها الدوران عكس عقارب الساعة. "ذهبت للحضرة معهم في كل مكان، انجذبت لها من أول مرة، هي متعة روحية، أناشيد، أصوات جميلة، وسلام داخلي لا تختلف عمن يعشقون سماع أم كلثوم، أو مثلما نقول أن هذا "منايري" أي يعشق أغاني منير، ويحافظ على حضور حفلاته، فهذا أيضاً صوفي ذَكّير" أما عن أناشيد الصوفية في الحضرة، فيقول لنا: "أعتقد إنها تختلف باختلاف الحقب الزمنية وما يشغلها من أحداث، فمثلاً في عصور ماضية كانت أشعار الصوفية تتغنى بالإنسان الكامل، الصورة المحمدية المثالية، وما يتبعها من صفات كالحب والتسامح، وفي فترة أخرى نجدها مشغولة بالحديث عن العذاب الأخروي وأهمية التمسك بالدين للنجاة من الجحيم الذي ينتظرنا".
بعد 8 سنوات انكسار.. صداقة عهدي صادق وسعيد صالح يعيدها الموت مجددا - فن - الوطن
ومن القراءة لشعراء التصوف، تعرف تهامي إلى شخص يجمع بين كوّنه أستاذاً جامعياً في البلاغة والنقد، وشيخاً صوفياً يملك "الحق" في إعطاء "العهد" لـ"المُريدين"، فأصبح تهامي أحد هؤلاء المُريدين الذين أخذوا العهد منه. "هذه الروحانيات السامية موجودة مع الإنسان بغض النظر عن انتمائه الديني، هي مشاعر روحانية إنسانية عابرة للأديان" بدأ تهامي بأول مرحلة في التربية الروحية للمتصوفة، وهي ترديد "لا إله إلا الله" آلاف المرات يومياً بعد صلاتي العصر والمغرب، بجانب التزامه بالتخلص من أي صفات سيئة، كحب الشهرة والرياء والكذب، وانتظار ما يأتيه من رُؤى ليقُصها على "عَمّه". يقول لنا: "ذهبت للحضرة معهم في كل مكان. انجذبت لها من أول مرة، وانخرطت في الذكر. هي متعة روحية، أناشيد، أصوات جميلة، وسلام داخلي... لا تختلف عمن يعشقون سماع صوت أم كلثوم، أو يحضرون حفلة لمحمد منير، فمثل ما نقول أن هذا (منايري) أي يعشق أغاني وصوت منير ويحافظ على حضور حفلاته، فهذا أيضاً صوفي (ذَكيّر) يعشق الحضرة ويهيم خلفها". يصف تهامي التصوف بأنه "فن التواصل الخفي مع الوجود والطبيعة"، والحضرة بأنها "نوع من الاستغراق الروحي بين ذات الإنسان وبين جمال الكون الكبير الذي يحتوينا، وهذه الروحانيات السامية موجودة مع الإنسان بغض النظر عن أي انتماء ديني له، فهي مشاعر روحانية إنسانية عابرة للأديان".
"لا نختلف عن عشاق أم كلثوم ومحمد منير"… من يوميات الصوفيين وحضراتهم وأحلامهم - رصيف 22
تحل اليوم السبت 26 مارس، ذكرى رحيل الملحن الكبير محمد القصبجي ، والذي رحل عام 1966 عن عمر 73 عاما. شكل محمد القصبجي مع سيدة الغناء العربي أم كلثوم ثنائي فني لا تزال أصداء إبداعهما وفنهما تتردد بين جيل إثر جيل؛ حيث لحن لها أغنيات: صباح الخير ياللي معانا٬ نورك يا ست الكل٬ ياللي انحرمت الحنان٬ عطف حبيبي وهناني٬ ما دام تحب بتنكر ليه٬ حرمت أقول بتحبيني٬ ياللي جفيت ارحم حالي، طاب النسيم العليل وغيرها. يذكر أن الموسيقار محمد القصبجي، ولد فى 15 أبريل 1892 بحي عابدين، وورث عشقه للفن عن والده الذي كان عازفًا على العود ومدرس موسيقى فتتلمذ على يده ، بدأ رحلته الطويلة مع التلحين بعمله مع زكي مراد، ثم أسس فرقته الموسيقية عام 1927 وقدم ألحانا عديدة للسينما وتعاون مع كبار مطربي القرن العشرين. وعمل القصبجي، على تجديد الموسيقى العربية متأثراً بالتراث الأوروبى الكلاسيكي وأدخل التعبير في الغناء مطورا اللوازم الموسيقية دون تشويه طابعها وروحها. بدأ القصبجي مسيرته بتدريس العود، وكانت أولى ألحانه، هو لحن أغنية «ما ليش مليك في القلب غيرك» والتي غناها زكي مراد، والد الفنانة ليلي مراد، ليتابع بعدها رحلته التي زادت عن نصف قرن، تعاون فيها مع أسماء كبيرة، مثل: أسمهان ومنيرة المهدية وفتحية أحمد، وبالتأكيد كانت محطته الأبرز هي تعاونه مع أم كلثوم في رحلة زادت عن تلحين خمسين أغنية.
أبرزها حصار المحكمة الدستورية.. أحداث مشوقة فى الحلقات السادسة من مسلسلات رمضان
ساهم القصبجي في صعود اسم السيدة أم كلثوم لسماء النجومية، كذلك كان له الفضل في إبراز موهبة موسيقار الأجيال محمد عبدالوهاب
صابرين تكشف سبب اعتزالها التمثيل بعد نجاح مسلسل أم كلثوم خلافات زوجية خبر - فن
04/09 20:31
كشفت الفنانة صابرين ، عن أسباب اعتزالها للتمثيل بعد نجاح مسلسل "أم كلثوم" وقالت أن أحد السبب خلافات ومشاكل زوجية تعرضت لها.
يقول لنا: "في البداية، قابلت عمي الشيخ جودة البكري، شيخ الطريقة الخلوتية الجودية -إحدى الطرق الصوفية المنتشرة داخل مصر- وعمي هُنا لا تعني أنه شقيق أبي، لكنها تدل على أنه شيخ الطريقة، الذي عمّني بالخير، ودلني إلى طريق النور، ولكل مُريد عَمّ؛ يأخذ منه العهد أو الوصية". يلتزم المُريد بعد تكليفه بالعهد، بترديد بعض الكلمات آلاف المرات يومياً، وتلك الكلمات تُحدد درجة ترتيبه الروحي، والإداري أيضاً، داخل طريقته الصوفية، ويوضح عبد الحميد: "الأول نبدأ بلا إله إلا الله، ثم الله، يا هو، يا حق، يا حي، يا قيوم، وأخيراً الكلمة السابعة يا قهار، والانتقال بين كلمة وأخرى قد يأخذ سنيناً، وتكون بقرار من عمي، وبناءً على كل رؤية رأيتها في منام أو يقظة وأخبرته بها، والآن بعد سنوات طويلة، أصبحت خليفة، أي يحق لي أن أعطي العهد للمُريدين". طوال تلك السنوات، لم يتخلف عبد الحميد عن حضور الحضرات في قريته أو المركز التابع له، يقول لنا: "المُحبين كتير، يأتون يومياً إلى عَمّي الشيخ في ساحته/مضيفته، يطلبون إقامة حضرة، ويتكفلون بالإنفاق عليها، بداية من تجهيز المكان والأنوار والميكروفونات، وحتى تحمل مصاريف إحضار المُنشد والذكّيرة (المُريدين) من منازلهم، وتوفير أكلهم وشربهم ودخانهم/ سجائرهم".
ويصف لنا: "حينما يبدأ الذِكر فيها، تحيط الملائكة الحضرة، وحين تنتهي تصعد إلى الله لتخبره بأنها كانت تلتف حول عبيد يذكرونه ويوحدونه ويقدسونه في الأرض، فيسألهم عز وجل؛ ماذا يطلبون؟ فيردون بأنهم يطلبون رضاه ومغفرته، فيغفر لمن حضرها، بل ولمن كان حول مكان إقامتها". لكن "الحضرة الصوفية" تواجه انتقاداً شديداً من تيار إسلامي آخر، إذ يتهمها رموز السلفية، مثل ياسر برهامي، بأنها "بدعة، وليست ذِكراً مشروعاً". نسأل الشيخ عبد الحميد عن ذلك، فيرد: "يقولوا اللي عايزين يقولوه... إحنا في حالنا، وهما في حالهم... وإحنا مع ربنا وسيدنا النبي". محمود تهامي، باحث متخصص في شؤون الجماعات الإسلامية، كان له تجربة مع "الحضرة الصوفية"، يحكي لنا: "أثناء دراستي للفلسفة الإسلامة في الفرقة الثالثة والرابعة بكلية دار العلوم، كان أساتذتي يقسمون التصوف إلى (تصوف سُني) وأعلامه الحسن البصري ورابعة العدوية، و(تصوف فلسفي) وأعلامه عمر بن الفارض ومحي الدين بن عربي والحسين بن الحلاج". "لفت انتباهي أن بعض هؤلاء الأساتذة كانوا يرون أن أعلام التصوف الفلسفي، كابن الفارض وابن عربي والحلاج، وصلوا للكُفر بتصوفهم، فقررت القراءة لهم، لأكتشف أن كتاباتهم مليئة بالتسامح والأخلاق، بل إن كتاباتهم تُعد من أجمل ما أنتجته الحضارة الإسلامية".