حفظ اللسان و القلب حفظ اللسان, و المعافاة من شره فلا أنطق الا خيرا, و لا أقول إلا حقا, و الدعاء لسلامة و صلاح القلب, و انشغاله بحب الله عز و جل و نقائه من الضغائن; كالحقد و الحسد و في الحديث أيضا ** ألا و إن في الجسد مضغة, إذا صلُحت صلُح الجسد كلّه, و إذا فسدت فسد الجسد كلّه, ألا و هيّ القلب**. متفق عليه. (و شرّ منيِّي). العافية من أن يقع في غير محله, أو يوقعني في الزنا, من النظر و اللمس. دعاء حفظ الجوارح من الوقوع في المنكرات و المعاصي. و قال فيه وكيع الراوي; عن سعد بن أوس منيّي: يعني الزنا و الفجور, و يعني بها هنا كل الأسباب الغير المشروعة التي تستجلبُ المني, كاللمس المثير للشهوة, و الاستمناء و غير ذلك..
إخوتي في الله, إن السمع و البصر وكل الحواس من نعم خلق الله, و ما خُلقت إلا لطاعته و ذكره, فواجب علينا الالتجاء و الاقبال بقلب سليم الى الله عز و جل; سائلين منه العفو و العافية في سمعنا و أبصارنا و صرفنا عن شر المنكرات. و خاصة ما يضر المسلمين, كف الأذى, و ان لا نغتب بعضنا البعض, و مسك الألسنة الضارة من الكلام القبيح و الفاحش, و الابتعاد عن الغيبة و النميمة. و بالتالي, يجب كف اللسان عن الكلام الضار للمسلمين, إذا تكلم المسلم يتكلم بما هو خير, و يتجنب سماع حوار الآخرين أي; لا يتجسس على إخوانه, والابتعاد عن سماع مزامير الشيطان كالغناء الفاحش, و يغض من بصره بعدم النظر الى محارم الله.
دعاء لحفظ اللسان الصف الخامس
وأما دعاء كفارة المجلس فلا يكفي لأن يتوب الإنسان المسلم من الغيبة والنميمة، بل عليه أن يذب عن عرض أخيه عندما يحضر مجلس فيه غيبة أو نميمة، فإذا لم يستطع أن يقوم بذلك فعليه أن يترك المجلس، فإن شعر بالخوف ولم يقم بترك المجلس ولم يذب فيجب عليه أن يتوب من ذلك، ولا يلزمه أن يتحلل من الشخص المغتاب، لأنه لم يغتاب هو ولم يقع في الغيبة. حفظ الجوارح - خالد الحسينان - طريق الإسلام. [1]
وإن دعاء كفارة المجلس نجده في الحديث الشريف، روى أبو هريرة رضي الله عنه دعاء كفارة الغيبة والنميمة، قال: قال رسول الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: «مَنْ جَلَسَ في مَجْلس فَكثُرَ فيهِ لَغطُهُ فقال قَبْلَ أنْ يَقُومَ منْ مجلْسه ذلك: سبْحانَك اللَّهُمّ وبحَمْدكَ أشْهدُ أنْ لا إله إلا أنْت أسْتغْفِركَ وَأتَوبُ إليْك: إلا غُفِرَ لَهُ ماَ كان َ في مجلسه ذلكَ» رواه الترمذي، وهناك أدعية أخرى ولكن ليست من المأثور فهي اجتهاد من بعض العلماء وهي كالتالي:
اللهم تب علينا واقبض ألسنتنا عن الغيبة قبل الموت يوم لا ينفعنا الندم ولا المعذر. اللهم تب علينا، واغفر لنا زلاتنا وما تتلفظ به ألسنتنا فيها ما يغضبك منا يا رب واحفظ ألسنتنا من الغيبة والنميمة واجعلها رطبة بذكرك. اللهم إني أسألك أنى تبت من الغيبة ولن أعود أبدا فأعني على التوبة وتوكلت عليك وبحق اسمك التواب تب علي.
حفظ الجوارح من المعاصي
باسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على خير خلق الله و بعد:
عن شكَل بن حُمَيد قال: قلت: يا رسول الله! علمني دعاء أنتفعُ به, قال: **قل: اللهمَّ! عافني من شرِّ سمعي و بصري, و لساني و قلبي, و شرّ مَنيِّي**. قال وكيع: منيِّي يعني الزنا و الفجو. لقد خصّ نبينا حبيبنا و شفيعنا صلى الله عليه و سلم في هذا الدعاء, حفظ الجوارح وهي: السمع, و البصر, و اللسان, و القلب, و حفظها و سلامتها من الزيغ. لأنها مناط الشهوة و مثار اللّذة, و لا بد من السيطرة عليها لكي لا نقع في شر المنكرات, وانصياعها لأوامر الله عز و جل الذي خلقها فينا لننعم بها في حياتنا الحسية. و في حدود ما شرع لنا الله في استعمال حواسنا. حفظ السمع و البصر
(اللهم عافيني من شر سمعي و بصري). طلب المعافاة من الله من شر المنكرات التي يقع سمعها على الأذن, و يقع نظرها على العين, أن تعافيني يا ربي كي لا أسمع ما يغضبك كالشرك بجميع أنواعه, و الكفر و الغيبة و النميمة, و الزور و البهتان, و المعازف الى غيرها من المحرمات. حفظ اللســان - موقع مقالات إسلام ويب. و المعافاة في البصر, أن لا أنظر الى محرّم كالنظر الى محارم الله, و كذلك منه النظر بوجه الاحتقار الى عباد الله, (بحسب امرء من الشر أن يحتقر أخاه المسلم).
تلاوة خاشعة من سورة المائدة محمد الغزالي ( واذ قال الله ياعيسى ابن مريم أأنت قلت للناس) - YouTube
تفسير سورة المائدة الآية 116 تفسير ابن كثير - القران للجميع
واذ قال الله ياعيسى ابن مريم ( سورة المائده) Quran - YouTube
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المائدة - الآية 116
ومعنى قوله: إن تعذبهم فإنهم عبادك الآية: التبري منهم ورد المشيئة فيهم إلى الله، وتعليق ذلك على الشرط لا يقتضي وقوعه، كما في نظائر ذلك من الآيات. والذي قاله قتادة وغيره هو الأظهر، والله أعلم: أن ذلك كائن يوم القيامة، ليدل على تهديد النصارى، وتقريعهم وتوبيخهم على رؤوس الأشهاد يوم القيامة.... وقوله: إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم: هذا الكلام يتضمن رد المشيئة إلى الله، عز وجل، فإنه الفعال لما يشاء، الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. ويتضمن التبري من النصارى الذين كذبوا على الله، وعلى رسوله، وجعلوا لله ندا وصاحبة وولدا، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. { وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم } الشيخ/ ياسر الدوسري - YouTube. وهذه الآية لها شأن عظيم ونبأ عجيب، وقد ورد في الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بها ليلة حتى الصباح يرددها"، التفسير: (3/ 232)، بتصرف. قال ابن جزي: "فيها سؤالان. الأول: كيف قال: (وإن تغفر لهم)، وهم كفار؛ والكفار لا يغفر لهم؟
والجواب أن المعنى: تسليم الأمر إلى الله، وأنه إن عَذب، أو غفر: فلا اعتراض عليه، لأن الخلق عبادُه، والمالكُ يفعل في ملكه ما يشاء، ولا يلزم من هذا وقوع المغفرة للكفار، وإنما يقتضي جوازها في حكمة الله تعالى وعزته، وفرق بين الجواز والوقوع.
واذ قال الله ياعيسى ابن مريم ( سورة المائده ) Quran - Youtube
قال له ذلك حين رفعه إلى السماء وقالت النصارى فيه ما قالت; واحتجوا بقوله: إن تعذبهم فإنهم عبادك فإن إذ في كلام العرب لما مضى ، والأول أصح; يدل عليه ما قبله من قوله: يوم يجمع الله الرسل الآية وما بعده هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم.
{ وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم } الشيخ/ ياسر الدوسري - Youtube
وإذ قال الله يا عيسى إبن مريم 🔸️آواخر سورة المائدة بصوت الطفل غازي بلال رحمه الله - YouTube
وقد حسّنه هنا المشاكلة كما أشار إليه في «الكشاف». وفي جواز إطلاق النفس على ذات الله تعالى بدون مشاكلة خلاف؛ فمن العلماء من منع ذلك وإليه ذهب السعد والسيد وعبد الحكيم في شروح «المفتاح» و«التخليص». تفسير سورة المائدة الآية 116 تفسير ابن كثير - القران للجميع. وهؤلاء يجعلون ما ورد من ذلك في الكتاب نحو { ويحذّركم الله نفسه} [ آل عمران: 28] من قبيل المتشابه. ومن العلماء من جوّز ذلك مثل إمام الحرمين كما نقله ابن عرفة في «التفسير» عند قوله تعالى: { كتب ربّكم على نفسه الرحمة} في سورة الأنعام ( 54) ، ويشهد له تكرّر استعماله في القرآن وكلام النبي كما في الحديث القدسي فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي}. وقوله: { إنّك أنت علاّم الغيوب} علّة لقوله: { تعلم ما في نفسي} ولذلك جيء بِ ( إنّ) المفيدة التعليل. وقد جمع فيه أربع مؤكّدات وطريقة حصر ، فضمير الفصل أفاد الحصر ، وإنّ وصيغة الحصر ، وجمع الغيوب ، وأداة الاستغراب.
وانطلاقا من هذا
النص فإن الرب الله يسأل عيسى عن سر عبادة الناس له ولامه ؟ فيأتي
جواب عيسى بالنفي ثم يقول لربه بانك يارب تعلم لو كنت انا من وضع
هذا النص. فأين يوجد هذا النص؟
النص موجود في إنجيل لوقا وفيه اشارة إلى قول اليصابات ام يوحنا ما
يُشير إلى ان ما في بطن مريم هو الرب وان مريم هي ام الرب كما يقول
النص: ((فقامت مريم وذهبت إلى مدينة يهوذا، ودخلت بيت زكريا وسلمت
على اليصابات. واذ قال الله ياعيسى ابن مريم ( سورة المائده ) Quran - YouTube. فلما سمعت أليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها،
وامتلأت اليصابات من الروح القدس، وصرخت بصوت عظيم وقالت: مباركة
أنت في النساء ومباركة هي ثمرةُ بطنك! فمن أين لي هذا أن تأتي أمَ
ربي إلي؟)). (2)
هذا النص هو الذي جعل المسيحية تتخبط في من يكون في رحم مريم ؟
فاختاروا القول بأن الله نزل في رحم امرأة يهودية اسمها مريم لكي
يولد بطبيعة بشرية حتى يغفر خطيئة آدم التي ورثها البشر عنه. ولكن
المسيحية لم تلتفت إلى قول مريم مباشرة بعد قول إليصابات حيث انتبهت
مريم إلى ان قول اليصابات لربما سوف يُستثمر من قبل بعض المنافقين
فعقبت مباشرة بقولها: ((تُعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي،
لأنه نظر إلى اتضاع امته. فهوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبني لأن
القدير صنع بي عظائم ، واسمهُ قدوس)).