- أغوس أديطوني، "فن الخطابة"، مدنية ، (يناير، 2002م)، ص. 34. سابعا: في اقتباس مقالة من مجموعة المقالات في كتاب واحد، يكتب في الحاشية: اسم صاحب المقالة، موضوع المقالة (بين علامة الاقتباس المزدوجة)، في – اسم الكتاب، تحرير: اسم المحرر، (مدينة: مطبعة، سنة الطباعة)، صفحة. - محمد أنصاري، "اللغة العربية في إندونيسيا"، في اللغة العربية خارج حدودها ، تحرير: عبد الله العصيلي، (الرياض: مكتبة جامعة الملك سعود، 2004م)، ص. 123. ثامنا: في الاقتباس من مقالات الجرائد، يكتب في الحاشية: موضوع المقالة، اسم الجريدة (بخط مائل أو بحروف تحتها خط)، تاريخ العدد، صفحة. طريقة كتابة المراجع في البحث العلمي. - "الديمقراطية في إندونيسيا"، الشرق الأوسط ، (23 مايو، 2006م)، ص. 3. تاسعا:في الاقتباس من البحوث العلمية، يكتب في الحاشية: اسم الباحث، موضوع البحث، مستوى البحث، اسم الجامعة، سنة، صفحة. - نصر الدين إدريس جوهر، "تعليم اللغة العربية على المستوى الجامعي في إندونيسيا"، رسالة الدكتوراه، جامعة النيلين، الخرطوم، 2006م، ص. 245. كتابة المراجع / الببليوغرافيا
تخضع كتابة المراجع للنظام التالي:
أولا: الكتاب. تكتب في قائمة المراجع على الترتيب التالي:
- اسم المؤلف (بتقديم الجزء الأخير من أسمه الكامل) ثم نقطة
- موضوع الكتاب (بحروف تحتها خط)ثم نقطة
- مكان الطبعة، ثم نقطتان
- اسم المطبعة، ثم الفاصلة
- سنة الطبعة، نقطة.
طرق كتابة المراجع في نهاية البحث
بواسطة, يوم أمس عند 03:49 PM (0 المشاهدات)
إذا كنت تريد إعداد ورقة بحثية ، ولكن لا تعرف أي طريقة يمكن أن تساعدك في كتابة المراجع الخاصة بورقتك البحثية. فيمكنك أن تلجأ إلى " إجادة " أفضل مراكز مساعدة الباحثين. للحصول على أفضل طرقية كتابة المراجع في البحث بأكثر من لغة، واحترافية كبيرة. لمزيد من التفاصيل لا تتردد كثيرًا في التواصل مع فريق الدعم عن طرقي الواتساب ( 01101203900). كيفية كتابة المراجع في البحث العلمي - المنارة للاستشارات. وتأكد من إيجاد أفضل الخدمات التي تتناسب مع تحقيق أهدافك، وطموحاتك. الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
التصانيف
غير مصنف
كيفية كتابة المراجع في البحث العلمي - المنارة للاستشارات
إذا كان المرجع عبارة عن صحيفة فتُكتب وفقًا لهذا النسق:
اسم الكاتب - عنوان المقال - اسم الصحيفة - تاريخ صدورها - الصفحة. إذا كان المرجع عبارة عن بحث مقدم لمؤتمرات علمية:
اسم المؤلف - عنوان البحث - موضوع المؤتمر - مكان انعقاد المؤتمر - تاريخ انعقاده. إذا كان المرجع عبارة عن موقع إلكتروني:
اسم الموقع – اليوم – الشهر - السنة. آلية الاقتباس من المصادر والمراجع:
يتم الاقتباس وفق طرق مختلفة، ولكل طريقة مناسبتها، وتتمثَّل هذه الطرق في:
نقل النص كاملًا دون إحداث تغيير فيه، ولا بُدَّ من وضع النص بين قوسين حتى لا يتهم الباحث بانتحال النص، ونسبته إلى نفسه. طريقه كتابه المراجع في البحث العلمي. اختصار النص، وتلخيصه في حالة إذا ما احتاج الباحث إلى اقتباس موضوع كامل أو فكرة كاملة تشغل عددًا كبيرًا من الصفحات. إعادة صياغة النص بأسلوب الباحث. من أين يستقي الباحث مصادره الأساسية لبحثه العلمي؟
تتنوَّع مصادر البحث العلمي، وتختلف نسبته إلى نوع البحث ومجاله والهدف الذي يصبو إليه، ومن بين هذه المصادر ما يلي:
القرآن الكريم، والسنة النبوية و كذلك كتب السير الذاتية والتجارب العلمية التي حصلت على براءة اختراع والوثائق التاريخية والمعاجم والقواميس والموسوعات والتقارير الدورية الصادرة عن الهيئات العلمية و الصفحات الموثقة في شبكة الإنترنت.
- الناقة، محمود كامل. برامج تعليم العربية للمسلمين الناطقين بلغات أخرى. مكة المكرمة: مكتبة جامعة أم القرى، 1998م. -.......... مكة المكرمة: مكتبة جامعة أم القرى، 1998م. ثانيا: مقالة من مجموعة المقالات. تكتب في قائمة المراجع على الترتيب التالي:
- اسم صاحب المقالة ثم نقطة
- موضوع المقالة ثم فاصلة
- (في) اسم الكتاب ثم فاصلة
- تحرير: اسم المحرر ثم نقطة
- اسم المدينة ثم نقطتان
- اسم المطبعة ثم فاصلة
- سنة الطباعة ثم نقطة. أنصاري، محمد. "اللغة العربية في إندونيسيا"، في اللغة العربية خارج حدودها ، تحرير: عبد الله العصيلي. الرياض: مكتبة جامعة الملك سعود، 2004م. طرق كتابة المراجع في نهاية البحث. ثالثا: البحوث والدراسات. تكتب في قائمة المراجع على الترتيب التالي:
- اسم الباحث ثم نقطة
- موضوع البحث ثم نقطة
- مستوى البحث ثم فاصلة
- اسم الجامعة ثم فاصلة
- اسم المدينة ثم فاصلة
- سنة كتابة البحث ثم نقطة. جوهر، نصر الدين إدريس. تعليم اللغة العربية على المستوى الجامعي في إندونيسيا. رسالة الدكتوراه، جامعة النيلين، الخرطوم، 2006م. رابعا: المجلات تكتب في قائمة المراجع على الترتيب التالي:
- صاحب المقالة ثم نقطة
- اسم المجلة ثم فاصلة
- رقم العدد ثم فاصلة
- شهر العدد وسنته بين القوسين ثم نقطة.
[الفرقان: 28] يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
28 - (يا ويلتى) ألفه عوض عن ياء الإضافة أي ويلتي ومعناه هلكتي (ليتني لم أتخذ فلانا) أي أبيا (خليلا)
وقوله: " يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا " اختلف أهل التأويل في المعني بقوله: " الظالم " و بقوله: " فلانا " فقال بعضهم: عنى بالظالم: عقبة بن أبي معيط ، لأنه ارتد بعد إسلامه ، طلبا منه لرضا أبي بن خلف ، و قالوا: فلان هو أبي. ذكر من قال ذلك:
حدثنا القاسم قال ، ثني الحسين ، قال: ثني حجاج ،عن ابن جريج ، عن عطاء الخرراساني ، عن ابن عباس ، قال: كان أبي بن خلف يحضر النبي صلى الله عليه و سلم ، فزجره عقبة بن أبي معيط ، فنزل " ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا "... الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - 126 - ليتني لم أتخذ فلانًا خليلًا (3). إلى قوله " خذولا " قال: الظالم: عقبة ، و فلانا خليلا: أبي بن خلف. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، في قوله: " ليتني لم أتخذ فلانا خليلا " قال: كان عقبة بن أبي معيط خليلا لأمية بن خلف ، فأسلم عقبة ، فقال أمية: وجهي من وجهك حرام إن تابعت محمدا.
الفرقان الآية ٢٨Al-Furqan:28 | 25:28 - Quran O
الرسم العثماني يٰوَيْلَتٰى لَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا الـرسـم الإمـلائـي يٰوَيۡلَتٰى لَيۡتَنِىۡ لَمۡ اَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِيۡلًا تفسير ميسر: واذكر - أيها الرسول - يوم يَعَضُّ الظالم لنفسه على يديه ندمًا وتحسرًا قائلا يا ليتني صاحبت رسول الله محمدًا صلى الله عليه وسلم واتبعته في اتخاذ الإسلام طريقًا إلى الجنة، ويتحسَّر قائلا يا ليتني لم أتخذ الكافر فلانًا صديقًا أتبعه وأوده. لقد أضلَّني هذا الصديق عن القرآن بعد إذ جاءني. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٤ - الصفحة ١٩. وكان الشيطان الرجيم خذولا للإنسان دائمًا. وفي هذه الآيات التحذير من مصاحبة قرين السوء؛ فإنه قد يكون سببًا لإدخال قرينه النار. القرآن الكريم - الفرقان 25: 28 Al-Furqan 25: 28
فصل: إعراب الآية رقم (31):|نداء الإيمان
(خذولا)، صيغة مبالغة من الثلاثيّ خذل، وزنه فعول بفتح الفاء. البلاغة: الكناية: في قوله تعالى: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ). عض اليدين والأنامل وأكل البنان وحرق الأسنان ونحوها، كنايات عن الغيظ والحسرة، لأنها من روادفهما. الفوائد: 1- قوله تعالى: (يا وَيْلَتى لَيْتَنِي). - المندوب المضاف لياء المتكلم: إذا ندب المضاف إلى ياء المتكلم، نحو: (يا ويلتي) أو نودي، جاز فيه ست لغات. أ- حذف الياء والاكتفاء بالكسرة، وهو الأجود والأكثر ورودا في القرآن الكريم، نحو: (يا عِبادِ فَاتَّقُونِ). وهكذا يجري على المنادي ما يجري على المندوب. ب- ثبوت الياء ساكنة، نحو يا عبادي لا خوف عليكم. أيضا هذا المثال على المنادي. ج- ثبوت الياء مفتوحة، نحو قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا. د- قلب الكسرة فتحة والياء ألفا، نحو: (يا ويلتا) كما في الآية التي نحن بصددها، ويا حسرتا. فصل: إعراب الآية رقم (31):|نداء الإيمان. هـ- حذف الألف المنقلبة عن الياء، وبعبارة أخرى حذف الياء المنقلبة ألفا، والاكتفاء بالفتحة، كقول الشاعر: ولست براجع ما فات مني ** بلهف ولا بليت ولا لونّي أصله (بقولي يا لهف). وضمّ الآخر، بغية الإضافة، كما تضمّ المفردات. ويكثر ذلك فيما يغلب فيه ألّا ينادى إلا مضافا، مثل: (الأب والابن والأم والرب) ورد قولهم (يا أمّ لا تفعلي) وقرأ بعضهم: (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ) بالرفع.
الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - 126 - ليتني لم أتخذ فلانًا خليلًا (3)
(١) في نسخة: حين قال. (٢) هذا من التفسير لا التنزيل. (٣) يعنى سيظهر ذلك المصحف يوما أي في أيام ظهور المهدي عليه السلام. (٤) كنز جامع الفوائد: ١٩١ و ١٩٢. والآية في الفرقان: ٢٨. (٥) لم يروه صاحب الكنز عن محمد بن العباس بل رواه عن محمد بن جمهور بلا واسطة. (٦) كنز الفوائد: ١٩٢ والآيتان في الفرقان: ٢٧ و ٢٨ (٧) في المصدر: يتبرأ كل واحد منهما من صاحبه. (٨) الزخرف: ٣٨. (9) روضة الكافي: 27 و 28. (١٩)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24...
»
»»
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٤ - الصفحة ١٩
كيف وهو يروي لنا عن رسول الله!! نعم لا تقبل إلا ما صحت روايته، لا تقبل إلا ما استوثقت من صحة إسناده وتأكدت من أنه فُسِر على الوجه الصحيح فليس كل خبر فسر على وجهه الصحيح، وليس كل خبر صحت نسبته إلى مصدره، كم من الناس من يضلل باللهجة الدينية أو بمظاهر المودة والمحبة أو بدعوى الحرص. لقد طرحت شعارات دينية، وطرحت شعارات وطنية، وطرحت شعارات إصلاحية، وطرحت شعارات الحرية... فماذا جنت بلادنا؟ وماذا جنى أبناؤنا؟ وماذا جنت مجتمعاتنا من تلك الصيحات وتلك العلاقات التي أودت بمن غُرر بهم إلى مهالكهم، نعم، فلربما الكلمة سبباً في ارتداد عن دين الله، و لربما كانت الكلمة سبباً في انزلاق الإنسان إلى الرذيلة والانحراف، ولربما كانت الكلمة سبباً في فساد العلاقة بين زوجين أو بين الابن وأبيه والجار وجاره والصديق وصديقه، فلربما سولت النفوس المريضة للإنسان الساذج البسيط الأمور الفاسدة.
أيها المسلمون، شأن العاقل أن يحرص على نفسه من أن تنزلق به قدمه إلى المهالك والانحرافات، شأن العاقل أن يشغل وقته بما يعود عليه بالنفع في دينه ودنياه، وبما يقربه إلى الله. ومن أنفع ما يحقق له السلامة والخير مصاحبة من ينفعنا حاله، يقول ابن عطاء الله السكندري: (صاحب من ينفعك حاله ويدلّك على الله مقاله) الصاحب والمجالس قد يكون إنساناً مثلنا نجلس معه فنتحدث إليه ويتحدث إلينا، فيكون في تبادل الأحاديث ما يؤثر في النفس سلباً أو إيجاباً نفعاً أو ضراً، هداية أو ضلالة. لا بد أن يتأثر الإنسان بمن يجالس وبمن يصاحب، فالإنسان مرآة تنعكس عليها الصور والأصوات والمواقف والآراء.