سورة قل يا أيها الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم
[ قوله تعالى: ( قل ياأيها الكافرون... ) إلى آخر السورة. [ 1: 6]. 874 - نزلت في رهط من قريش قالوا: يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ، تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة ، فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا [ كنا] قد شركناك فيه وأخذنا بحظنا منه ، وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يدك [ كنت] قد شركتنا في أمرنا وأخذت بحظك ، فقال: " معاذ الله أن أشرك به غيره " ، فأنزل الله تعالى: ( قل يا أيها الكافرون) إلى آخر السورة ، فغدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش ، فقرأها عليهم حتى فرغ من السورة ، فأيسوا منه عند ذلك.
- قل يا ايها الكافرون مكتوبة
- قل يا ايها الكافرون لا اعبد
- قل يا ايها الكافرون للاطفال
- سورة قل يا ايها الكافرون
- والنعم فيك وفي اصلك - YouTube
- جريدة الرياض | شاب يعيد حقيبة بها مجوهرات وأموال نقدية لأصحابها
- تقرير ثلوج سويسرا الجميلة جنيف وانتر لكن في نوفمبر 2009 - العرب المسافرون
- الفنان الراحل غازى العطار 1941-2005 - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
- وش اخر الاخبار عن عرعر
قل يا ايها الكافرون مكتوبة
قل يا ايها الكافرون 👍 لايك واشتراك الله يجزيكم خير - YouTube
قل يا ايها الكافرون لا اعبد
خرجه أبو بكر [ ص: 200] الأنباري وغيره. وقال ابن عباس: ليس في القرآن أشد غيظا لإبليس منها ؛ لأنها توحيد وبراءة من الشرك. وقال الأصمعي: كان يقال لـ قل يأيها الكافرون ، وقل هو الله أحد المقشقشتان ؛ أي أنهما تبرئان من النفاق. وقال أبو عبيدة: كما يقشقش الهناء الجرب فيبرئه. وقال ابن السكيت: يقال للقرح والجدري إذا يبس وتقرف ، وللجرب في الإبل إذا قفل: قد توسف جلده ، وتقشر جلده ، وتقشقش جلده. بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد ذكر ابن إسحاق وغيره عن ابن عباس: أن سبب نزولها أن الوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل ، والأسود بن عبد المطلب ، وأمية بن خلف ؛ لقوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا محمد ، هلم فلنعبد ما تعبد ، وتعبد ما نعبد ، ونشترك نحن وأنت في أمرنا كله ، فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا ، كنا قد شاركناك فيه ، وأخذنا بحظنا منه. وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما بيدك ، كنت قد شركتنا في أمرنا ، وأخذت بحظك منه ؛ فأنزل الله - عز وجل - قل يا أيها الكافرون. وقال أبو صالح عن ابن عباس: أنهم قالوا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو استلمت بعض هذه الآلهة لصدقناك ؛ فنزل جبريل على النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذه السورة فيئسوا منه ، وآذوه ، وآذوا أصحابه.
قل يا ايها الكافرون للاطفال
تفسير سورة الكافرون
بسم الله الرحمن الرحيم
القول
في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: قُلْ يَا
أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ( 1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ( 2) وَلا أَنْتُمْ
عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ( 3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ ( 4) وَلا
أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ( 5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ( 6). يقول
تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم, وكان المشركون من قومه فيما ذكر عرضوا
عليه أن يعبدوا الله سنة, على أن يعبد نبيّ الله صلى الله عليه وسلم آلهتهم سنة,
فأنـزل الله معرفه جوابهم في ذلك: ( قُلْ) يا
محمد لهؤلاء المشركين الذين سألوك عبادة آلهتهم سنة, على أن يعبدوا إلهك سنة ( يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) بالله ( لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) من
الآلهة والأوثان الآن ( وَلا
أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) الآن
( وَلا
أَنَا عَابِدٌ) فيما
أستقبل
( مَا
عَبَدْتُمْ) فيما
مضى ( وَلا
أَنْتُمْ عَابِدُونَ) فيما
تستقبلون أبدا ( مَا
أَعْبُدُ) أنا
الآن, وفيما أستقبل. وإنما قيل ذلك كذلك, لأن الخطاب من الله كان لرسول الله صلى
الله عليه وسلم في أشخاص بأعيانهم من المشركين, قد علم أنهم لا يؤمنون أبدا, وسبق
لهم ذلك في السابق من علمه, فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يؤيسهم من الذي طمعوا
فيه, وحدّثوا به أنفسهم, وأن ذلك غير كائن منه ولا منهم, في وقت من الأوقات, وآيس
نبي الله صلى الله عليه وسلم من الطمع في إيمانهم, ومن أن يفلحوا أبدا, فكانوا
كذلك لم يفلحوا ولم ينجحوا, إلى أن قتل بعضهم يوم بدر بالسيف, وهلك بعض قبل ذلك
كافرا.
سورة قل يا ايها الكافرون
وهو يعلم أنهم يغضبون من أن ينسبوا إلى الكفر ، ويدخلوا في جملة أهله إلا وهو محروس ممنوع من أن تنبسط عليه منهم يد ، أو تقع به من جهتهم أذية. فمن لم يقرأ: قل يأيها الكافرون ، كما أنزلها الله ، أسقط آية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وسبيل أهل الإسلام ألا يسارعوا إلى مثلها ، ولا يعتمدوا نبيهم باختزال الفضائل عنه ، التي منحه الله إياها ، وشرفه بها. وأما وجه التكرار فقد قيل إنه للتأكيد في قطع أطماعهم ؛ كما تقول: والله لا أفعل كذا ، ثم والله لا أفعله. قال أكثر أهل المعاني: نزل القرآن بلسان العرب ، ومن مذاهبهم التكرار إرادة التأكيد والإفهام ، كما أن من مذاهبهم الاختصار إرادة التخفيف والإيجاز ؛ لأن خروج الخطيب والمتكلم من شيء إلى شيء أولى من اقتصاره في المقام على شيء واحد ؛ قال الله تعالى: فبأي آلاء ربكما تكذبان. ويل يومئذ للمكذبين. كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. و فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا. كل هذا على التأكيد. وقد يقول القائل: ارم ارم ، أعجل أعجل ؛ ومنه قوله - عليه السلام - في الحديث الصحيح: فلا آذن ، ثم لا آذن ، إنما فاطمة بضعة مني. خرجه مسلم. وقال الشاعر: هلا سألت جموع كندة يوم ولوا أين أينا وقال آخر: يا لبكر أنشروا لي كليبا يا لبكر أين أين الفرار وقال آخر: يا علقمه يا علقمه يا علقمه خير تميم كلها وأكرمه [ ص: 202] وقال آخر: يا أقرع بن حابس يا أقرع إنك إن يصرع أخوك تصرع وقال آخر: ألا يا اسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي ثلاث تحيات وإن لم تكلم ومثله كثير.
وبنحو
الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل, وجاءت به الآثار. ذكر
من قال ذلك:
حدثني
محمد بن موسى الحَرشي, قال: ثنا أبو خلف, قال: ثنا داود, عن عكرِمة, عن ابن عباس:
أن قريشا وعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة,
ويزّوجوه ما أراد من النساء, ويطئوا عقبه, فقالوا له: هذا لك عندنا يا محمد, وكفّ
عن شتم آلهتنا, فلا تذكرها بسوء, فإن لم تفعل, فإنا نعرض عليك خصلة واحدة, فهي لك
ولنا فيها صلاح. قال: « ما هي؟
» قالوا:
تعبد آلهتنا سنة: اللات والعزى, ونعبد إلهك سنة, قال: « حتى أنْظُرَ ما يأْتي مِنْ
عِنْدِ رَبّي », فجاء
الوحي من اللوح المحفوظ: ( قُلْ
يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ)
السورة, وأنـزل الله: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا
الْجَاهِلُونَ... إلى قوله: فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ. يعقوب, قال: ثنا ابن عُلَية, عن محمد بن إسحاق, قال: ثني سعيد بن مينا مولى
البَختري قال: لقي الوليد بن المُغيرة والعاص بن وائل, والأسود بن المطلب, وأميَّة
بن خلف, رسول الله, فقالوا: يا محمد, هلمّ فلنعبد ما تعبد, وتعبدْ ما نعبد,
ونُشركك في أمرنا كله, فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا، كنا قد شَرِكناك
فيه, وأخذنا بحظنا منه; وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يديك, كنت قد شَرِكتنا
في أمرنا, وأخذت منه بحظك, فأنـزل الله: ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) حتى انقضت السورة.
من سلالة مبارك بن خلف بن جابر النواصر آل بوعينين:
من سلالة حسين بن خلف بن جابر النواصر آل بوعينين:
أسرة آل شبيل: جدهم هو خميس بن محمد بن خميس بن ناصر بن خلف بن حسين بن خلف بن جابر المُلقب بـ (الشبيل) ومنهم الـشـيـخ / مـحـمـد بـن خـمـيـس آل شـبـيـل آل بـوعـيـنـيـن مـؤسـس الـدوحـة بـ ( قــطـــر). تمت
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
التعديل الأخير تم بواسطة ابن عيفة الحبابي; 28-06-2010 الساعة 08:37 AM
والنعم فيك وفي اصلك - Youtube
ـ أسرة آل راشد بن سعد: جدهم هو راشد بن سعد بن جمعة بن عبد الله بن جمعة. ـ أسرة آل جمعه: جدهم هو جمعه بن أحمد بن عبد الله بن جمعة من وجهاء آل علي وذوي الرآي. سلالة علي آل علي: أساسهم (محمد وفضل ولحدان أبناء علي) وهم:
ـ أسرة آل لحدان: جدهم هو لحدان بن علي
ـ أسرة آل عبد العزيز بن فضل: جدهم هو عبد العزيز بن فضل بن علي. ـ أسرة آل غانم: جدهم هو غانم بن عبد العزيز بن فضل بن علي. ـ أسرة آل حاج: جدهم هو خليفة بن محمد بن جبر بن عبد العزيز بن فضل بن علي. المُلقب بـ (الحاج). ـ أسرة آل عويضه: جدهم هو عويضه بن محمد بن علي. ـ أسرة آل بوحمود: جدهم هو علي بن محمد بن علي المُلقب بـ (بوحمود) عرف بشجاعته وإذا أحد طلب حمايته رفع صوته وأنا بوحمود تصغير أسم أبنه محمد. سلالة سعد آل علي: أساسهم (سعد آل علي) وهم:
ـ أسرة آل ثاني: جدهم هو ثاني بن سعد. ـ أسرة آل محمد الفارس: جدهم هو محمد بن سعد المُلقب بـ (الفارس) من فرسان القبيلة. ـ أسرة آل عجلان: جدهم هو عجلان بن راشد بن سعد بن محمد (الفارس) بن سعد. تقرير ثلوج سويسرا الجميلة جنيف وانتر لكن في نوفمبر 2009 - العرب المسافرون. ـ أسرة آل سعد بن أحمد: جدهم هو سعد بن أحمد بن راشد بن سعد. ـ أسرة آل حسن: جدهم هو حسن بن سعد بن أحمد بن راشد بن سعد.
جريدة الرياض | شاب يعيد حقيبة بها مجوهرات وأموال نقدية لأصحابها
يعطيكم العاااااافيه ومشكوووووووور اخي على النقل
✔★موووتي ولا دمعه أمي★✔
تقرير ثلوج سويسرا الجميلة جنيف وانتر لكن في نوفمبر 2009 - العرب المسافرون
ضرب شاب أسمى معاني الوفاء والأمانة عندما جاهد للوصول إلى جوال رب أسرة نسيت حقيبة بداخلها مجوهرات ذهبية تقدر قيمتها بحوالي 20 ألف ريال.. وأموال نقدية تقدر بحوالي 10 ألف ريال بأحد الشقق المفروشة بمحافظة السليل. وقد قام الشاب راشد الدوسري بتسليم الحقيبة لرب الأسرة بعد أن تأكد من أحقيته للحقيبة من خلال الشواهد والثوابت الدالة على ذلك، تلك الخطوة عكست ارتياحا كبيرا لدى رب الأسرة علوي الحارثي الذي قدم بدوره الشكر والثناء والتقدير للشاب على أمانته و حسن خلقة داعيا الله العلي القدير أن يكثر من أمثاله وأن يجعل ذلك في موازين حسناته.
الفنان الراحل غازى العطار 1941-2005 - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
وش اخر الاخبار عن عرعر
(3) عرب الغزاوية: يقيمون في غور الاربعين في الجنوب من جسر الشيخ حسين والمشارع وإربد بعضهم يقيمون في غور بيسان في فلسطين ويتبع الغزاوية عشائر مختلفة, ومنها عشائر الغزاوية وعشائر البواطي
وتنقسم عشائر الغزاوية إلى بطنين رئيسيين:الحسن والصالح
الصالح يقيمون في غور الأربعين والحسن في منطقة المشارع وعشائر البواطي تنقسم إلى البطون التالية:
الصباح والعقلة والفندي والسويركي ويقيمون في مناطق وقاص في الأغوار الشمالية وإربد وجزء منهم لا زال في فلسطين في بيسان وفي غزة (4)بيسان في فلسطين ويتبع الغزاوية عشائر مختلفة.
6. ناحية بني عبيد
ومن قراها النعيمة وصمد والمزار والحصن وكتم والصري وايدون وشطنا ودير يوسف وغيرها. (1) الخصاونة: ينتسبون الىجعفر الصادق[93]. تنقلت بهم الاحوال الىان نزلوا " دير غسانة " من اعمال رام الله نسبوا اليها باسم " الغساونة" الذي حرف بعدئذ الى خصاونة وهم اليوم يقيمون في النعيمة ايدون وغيرها. (2) النصيرات: تنافس " الخاصونة " زعامة منطقة بني عبيد وهم من قبيلة الرولة من عنزة ويقال
(3) الجرارحة و الشرمان: يقيمون في قرية " المزار" التي اسسوها ينتسبون الى القائد العربي العظيم أبي عبيدة عامر بن الجراح.
ـ أسرة آل طوق: جدهم هو طوق بن سالم بن سعيد بن شاهين. سلالة سالم آل محمد: جدهم الأساس (محمد بن سالم) وهم:
ـ أبناء محمد بن سالم. ـ أسرة آل بوسعود: جدهم و عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن سالم لقبه (بوسعود). ـ أسرة آل سعود: جدهم هو سعود بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن سالم. ـ أسرة آل عبد الله بن جاسم: جدهم هو عبد الله بن جاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سالم. ـ أسرة آل عيد: جدهم هو عيد بن سالم بن محمد بن سالم. ـ أسرة آل جاسم: جدهم هو جاسم بن محمد بن سالم بن محمد بن سالم. ـ أسرة آل إسماعيل: جدهم هو إسماعيل بن محمد بن سالم بن محمد بن سالم. ـ أسرة آل إسماعيل بن سالم: جدهم هو إسماعيل بن سالم بن محمد بن سالم بن محمد بن سالم. ـ أسرة آل صالح: جدهم صالح بن سالم بن محمد بن سالم. ـ أسرة آل عيسى: جدهم هو عيسى بن سالم بن محمد بن سالم. سلالة محمد آل محمد: جدهم الأساس (راشد وعبد الله أبناء محمد) وهم:
ـ أبناء راشد بن محمد و عبد الله بن محمد. ـ أسرة آل عيوني: أبناء عبد الله بن سعد بن عبد الله بن محمد
و محمد بن راشد بن محمد لقبهم (العيوني)
ـ أسرة آل عود: جدهم هو جمعة بن سعد بن عبد الله بن محمد المُلقب بـ (العود).