المسامح كريم أم من سيربح المليون؟ لقد خسر جورج قرداحي الكثير من شعبيته الإعلامية التي اكتسبها خلال العقود الثلاثة الماضية بسبب تصريحات أدلى بها في برنامج "برلمان شعب. " كانت تلك التصريحات قبل توليه منصبه الحالي كوزير للإعلام في لبنان. وبعيدًا عن السياسة وما فيها، اسمحوا لي أن أتناول مقالي هذا من زاوية مختلفة تمامًا. هل يا ترى بعد أن يقال أو يستقيل جورج قرداحي من وزارة الإعلام سيجد الجمهور الذي اكتسبه ويشعر أن المسامح كريم؟ أم سيعاني الرجل في استعادة تلك الشعبية ويفكر جديًا في إعادة تقديم نفسه من خلال برنامج جديدٍ كبرنامجه السابق "من سيربح المليون؟"
وزير الإعلام اللبناني جورج قرداحي
لم يكد جورج قرداحي يمارس مهام حقيبته الوزارية الجديدة؛ حتى قامت الدنيا ولم تقعد بعد بشأن تصريحاتٍ كان قد أدلى بها يومًا في برنامج تليفزيوني. واليوم أصبح الرجل أقرب إلى توديع منصبه بعدما عزم ميقاتي وبعض رجالات السياسة اللبنانية على تنحيته من المشهد. فهل استفاد جورج قرداحي من حقيبة الإعلام شيئًا؟ ليته لم يقبل منصبه وليته لم يكن مسؤولًا سياسيًا ليعش حياته بالشكل الذي يريد. هذا الإعلامي جورج قرداحي واضح القصد ولا تحتمل تصريحاته التأويل ولذلك فشل الجميع في إبراء ساحته من التهم الموجهة له.
- جورج قرداحي المسامح كريم الحلقة الاخيرة
- فلا اقتحم العقبة؟! - طريق الإسلام
- فلا اقتحم العقبة - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين
- فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة - منتدى الكفيل
جورج قرداحي المسامح كريم الحلقة الاخيرة
الإعلامي اللبناني جورج قرداحي الذي سبق أن أكد أن التحالفات السياسية القائمة في لبنان ضحك على الشعب عين في منصب وزير الإعلام في لبنان، ما خلف تفاعلات واسعة على مواقع التواصل الاجتماعي. بيروت- طغى تعيين الإعلامي اللبناني جورج قرداحي في منصب وزير الإعلام على تدوينات اللبنانيين على مواقع التواصل الاجتماعي. واستخدم لبنانيون وعرب أسماء البرامج التي قدمها الإعلامي الذي يحظى بشعبية كبيرة للتعبير عن الوضع في لبنان والعالم العربي. وأعلنت الرئاسة اللبنانية الجمعة تشكيل حكومة جديدة برئاسة نجيب ميقاتي، وضمت التشكيلة قرداحي الذي عين كوزير للإعلام. وعرف قرداحي، الذي سبق أن عين سفير النوايا الحسنة لمنظمة الأمم المتحدة للبيئة، بتقديمه على كبريات المحطات العربية عدة برامج حققت شعبية كبيرة، كان أبرزها "من سيربح المليون" و"المسامح كريم". وأثار تعيين قرداحي جدلا واسعا في لبنان بين من اعتبر أنه إعلامي فذ ويستحق وبين من أكد أن حقيبة الإعلام أكبر من قرداحي. وتصدر هاشتاغ #جورج_قرداحي الترند اللبناني. وغيّر ناشط سياسي لبناني اسم برنامج من "سيربح المليون" وكتب:
– العمل على عودة النازحين السوريين. – وضع خطة لإعادة هيكلة القطاع المصرفي. – تنفيذ مقررات مؤتمر "سيدر" بما فيها المشاريع الواردة في البرنامج الاستثماري. – استكمال وتنفيذ الخطة لمعالجة النفايات الصلبة. – استكمال وتنفيذ خطة للكهرباء. ودعا السيد رئيس الجمهورية الوزراء الى اجراء عمليات التسلم والتسليم والإسراع قدر الإمكان للمباشرة بمهامهم الجديدة. ثم تحدث السيد رئيس مجلس الوزراء فقال: ان عيون اللبنانيين وجميع اللبنانيين شاخصة إليكم. انتم الأمل في هذه المرحلة. تأتون إلى مواقع المسؤولية من صفوف هذا الشعب المعذب. عايشتم الآمه، ولا تزالون. تعرفون تمام المعرفة حاجة الناس إلى الرغيف والدواء والبنزين والمازوت. هذه الأمور ليست من الكماليات، بل هي ضرورية لإستمرارية الحياة في شكلها الطبيعي. ينتظرنا الكثير من العمل. ينتظرنا الكثير من التعب. علينا جميعا أن نضحي. البلد يتطلب اجراءات إستثنائية. أضاف: صحيح اننا لا نملك عصا سحرية. فالوضع صعب للغاية، ولكن بالإرادة الصلبة والتصميم والعزم والتخطيط نستطيع جميعا، كفريق عمل واحد، أن نحقق لشعبنا الصابر والمتألم بعضا مما يأمله ويتمناه. صحيح أن الوضع صعب، ولكن لا شيء مستحيل متى كانت النيات صافية.
الحديث العاشر: علي بن إبراهيم في تفسيره قال: قوله: * (فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة) * قال: قال: " العقبة الأئمة من صعدها فك رقبته من النار " قال: " لا يقيه من التراب شئ "(3).
فلا اقتحم العقبة؟! - طريق الإسلام
تفسير الجلالين { وما أدراك} أعلمك { ما العقبة} التي يقتحمها تعظيما لشأنها، والجملة اعتراض وبين سبب جوازها بقوله: تفسير الطبري وَقَوْله: { وَمَا أَدْرَاك مَا الْعَقَبَة} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَأَيّ شَيْء أَشْعَرَك يَا مُحَمَّد مَا الْعَقَبَة. وَقَوْله: { وَمَا أَدْرَاك مَا الْعَقَبَة} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَأَيّ شَيْء أَشْعَرَك يَا مُحَمَّد مَا الْعَقَبَة. ' تفسير القرطبي فيه حذف، أي وما أدراك ما اقتحام العقبة. وهذا تعظيم لالتزام أمر الدين؛ والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، ليعلمه اقتحام العقبة. قال القشيري: وحمل العقبة على عقبه جهنم بعيد؛ إذ أحد في الدنيا لم يقتحم عقبة جهنم؛ إلا أن يحمل على أن المراد فهلا صير نفسه بحيث يمكنه اقتحام عقبة جهنم غدا. فلا اقتحم العقبة؟! - طريق الإسلام. واختار البخاري قول مجاهد: إنه لم يقتحم العقبة في الدنيا. قال ابن العربي: وإنما اختار ذلك لأجل أنه قال بعد ذلك في الآية الثانية { وما أدراك ما العقبة} ؟ ثم قال في الآية الثالثة { فك رقبة} ، وفي الآية الرابعة { أو إطعام في يوم ذي مسغبة} ، ثم قال في الآية الخامسة { يتيما ذا مقربة} ، ثم قال في الآية السادسة { أو مسكينا ذا متربة} ؛ فهذه الأعمال إنما تكون في الدنيا.
فلا اقتحم العقبة - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين
قال ابن عاشور: "و(الاقتحام) ترشيح لاستعارة { الْعَقَبَةَ} لطريق الخير، وهو مع ذلك استعارة؛ لأن تزاحُم الناس إنما يكون في طلب المنافع. وأفاد نفي (الاقتحام) أنه عَدَل عن الاهتداء؛ إيثارًا للعاجل على الآجل، ولو عزم، وصبر لاقتحم { الْعَقَبَةَ}. وقد تتابعت الاستعارات الثلاث: { النَّجْدَيْنِ} [البلد:10]، و{ الْعَقَبَةَ}، و(الاقتحام)، وبني بعضها على بعض، وذلك من أحسن الاستعارة، وهي مبنية على تشبيه المعقول بالمحسوس. الوقفة الثالثة: قوله سبحانه: { الْعَقَبَةَ}، و(العَقَبة) طريق في الجبل وعر، والمرقى الصعب من الجبال، يُجْمَع على عِقَاب، وعَقَبات. وللمفسرين قولان في المراد من (اقتحام العقبة):
الأول: أن { الْعَقَبَةَ} في الآخرة، وهي جبل في جهنم. روى ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما، وعن الحسن ، وغيرهما. وعن كعب رضي الله عنه أنه قال: { فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ}، قال: هو سبعون درجة في جهنم. فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة - منتدى الكفيل. وروي عن الحسن و قتادة قولهما: "هي عقبة شديدة في النار دون الجسر،
فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة - منتدى الكفيل
فبالله عليكم كيف نلقى الله عز وجل، فيسألنا الملائكة: ﴿فِيمَ كُنتُمْ ﴾؟. أفيُقْبل منا جواب ﴿كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ﴾؟ في حرم الله في القدس الشريف اليهود يحكمون، يقتلون أولياء الله، يقتلون العلماء، ينكلون بالمسلمين والمسلمات، يهتكون الأعراض. لكن ما دام أذنابهم يحكمون سائر أرض المسلمين، مادام أذنابهم يمثلون الاستعمار الصهيوني والغزو الصليبي والغزو الفكري بين ظهرانينا ونحن ساكتون فلن يكون إلا هذا! لا يرفع الله عز وجل عنا هذا الذل ونعود إلى المستوى الذي يريده الله عز وجل لنا ونكون نحن الأحرار، نحرر الإنسانية ونفك الرقاب، إلا عندما نغير سلوكنا، عندما نسير إليه تائبين متقربين مجاهدين. ولن يغير الله ما بنا حتى نغير ما بأنفسنا. فلا اقتحم العقبة - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين. وهذا يرجع بنا إلى العقبة النفسية التي قال فيها الإمام الحسن البصري: عقبة والله شديدة! الله عز وجل فسر العقبة بأنها عقبة في الدنيا وليست في الآخرة: ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ﴾1. كل هذا نرجع إليه إن شاء الله، فإن المنهاج من هنا يبدأ وعلى هذا الخط يسير. أوله خطوة قوية تخطوها أنت أيها المؤمن نحو الله عز وجل. تنزع أقدامك من حَمْأَة البلاء والفتنة، من أرض الرجز والغفلة عن الله وتضعها في أرض الجهاد.
ويا له من وصف مهول ونسج أدبي رائع، فأول عقبة تعيق الإنسان عن دخول جنات الفردوس الأعلى يكون "اقتحامها" من خلال فك رقبة (أي تحرير إنسان من العبودية أو الرق). ويا لها من مفارقة أن دخول الجنة يتطلب فك رقبة، وهو عكس ما علمه لنا فقهاء الإسلام "الأفاضل" من الدعوة لاسترقاق البشر بعد الحروب وأخذهم كرقيق أو عبيد يباعون في الأسواق! والأمر بفك الرقاب في القرآن كان واضحا كالشمس في منتصف النهار أيضا في قوله تعال: " إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة ـ 60)". وهي الآية التي تستخدم في تحديد مصارف الزكاة. قد يتساءل البعض وكيف لنا اليوم بأن نفك الرقاب وليس هناك عبيد؟ وهنا يأتي التأويل بأن الإنسان قد يكون عبدا للفقر والجوع والظلم والهوان، وأن إنقاذ البشر وانتشالهم من ذل العوز والاحتياج والقهر هو أفضل فك لرقابهم من ذل العبودية لمثل هذه الأشياء. ويؤسفني أشد الأسف أنه بعد إنهاء الرق في العالم فلقد رأيناه ورأينا قبحه وبشاعته مجددا في "الدولة الإسلامية"، أو كما يطلق عليها اسم "داعش" في سوريا والعراق!