وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38) يقول تعالى مخبرا عن عدله وتنزيهه نفسه عن اللعب والعبث والباطل ، كقوله: ( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار) ، وقال ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم) [ المؤمنون: 115 ، 116].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 16
قال تعالى: { تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ}. [الأحقاف 1-3] قال السعدي في تفسيره: هذا ثناء منه تعالى على كتابه العزيز وتعظيم له، وفي ضمن ذلك إرشاد العباد إلى الاهتداء بنوره والإقبال على تدبر آياته واستخراج كنوزه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء - الآية 16
بقلم |
فريق التحرير |
السبت 12 سبتمبر 2020 - 02:17 م
{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ} (الأنبياء: 16) يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: ربنا - سبحانه وتعالى - يعطينا المثل الأعلى في الخلْق؛ لأن خَلْق السماوات والأرض مسألة كبيرة: { لَخَلْقُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ ٱلنَّاسِ... القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء - الآية 16. } [غافر: 57] فالناس تُولَد وتموت وتتجدد، أمّا السماء والأرض وما بينهما من نجوم وكواكب فهو خلْق هائل عظيم منضبط ومنظوم طوال هذا العمر الطويل، لم يطرأ عليه خَلَل أو تعطُّل. كل المخلوقات مسخرة للإنسان والحق سبحانه لا يمتنُّ بخَلْق السماء والأرض وما بينهما؛ لأنها أعجب شيء، ولكن لأنها مخلوقة للناس ومُسخَّرة لخدمتهم، فالسماء وما فيها من شمس وقمر ونجوم وهواء ومطر وسحاب والأرض وما عليها من خَيْرات، بل وما تحتها أيضاً { وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ} [طه: 6]. الكل مخلوق لك أيها الإنسان، حتى ما تتصوره خادماً لغيرك هو في النهاية يصبُّ عندك وبين يديك، فالجماد يخدم النبات، والنبات يخدم الحيوان، وكلهم يخدمون الإنسان. فإنْ كان الإنسان هو المخدوم الأعلى في هذا الكون فما عمله هو؟ وما وظيفته في كون الله؟ فكل ما دونك له مهمة يؤديها فما مهمتك؟ إذن: إنْ لم يكن لك مهمة في الحياة فأإنت أتفه من الحيوان، ومن النبات، حتى ومن الجماد، فلا بُدَّ أنْ تبحثَ لك عن عمل يناسب سيادتك على هذه المخلوقات.
وما خلقنـا السماء والأرض وما بينهمـا لاعبيـن ..(عبدالرشيد صوفي) - Youtube
والمصدر المؤوّل (ما تصفون) في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق بالويل- أو بالاستقرار- جملة: (نقذف... وجملة: (يدمغه... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة نقذف. وجملة: (هو زاهق... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يدمغه. وجملة: (لكم الويل... وجملة: (تصفون... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). الصرف: (زاهق)، اسم فاعل من زهق الثلاثيّ، وزنه فاعل. البلاغة: الاستعارة التمثيلية: في قوله تعالى: (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ) حيث شبه الحق بشيء صلب، والباطل بشيء رخو، وأستعير لفظ القذف والدمغ لغلبة الحق على الباطل، بطريق التمثيل، فكأنه رمي بجرم صلب على رأس دماغ الباطل، فشقه. وفيه إيماء إلى علو الحق وتسفل الباطل، وأن جانب الأول باق والثاني فان.. وما خلقنـا السماء والأرض وما بينهمـا لاعبيـن ..(عبدالرشيد صوفي) - YouTube. إعراب الآيات (19- 20): {وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ (20)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (له) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ (من)، (في السموات) متعلّق بمحذوف صلة من الواو عاطفة (من) الثاني موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره جملة لا يستكبرون (عنده) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة من (عن عبادته) متعلّق ب (يستكبرون)، و(لا) نافية في الموضعين.
الإعراب: الفاء استئنافيّة (ما زالت) فعل ماض ناقص... و(ما) نافية (تلك) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع اسم ما زالت (دعواهم) خبر منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف.. (حتّى) حرف غاية وجرّ (حصيدا) مفعول به ثان منصوب (خامدين) نعت ل (حصيدا)، منصوب وعلامة النصب الياء. جملة: (ما زالت تلك دعواهم... وجملة: (جعلناهم... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن المضمر). والمصدر المؤوّل (أن جعلناهم) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (دعواهم). الصرف: (زالت)، فيه إعلال بالقلب أصله زولت، تحركت الواو بعد فتح قلبت ألفا وزنه فعلت. (خامدين)، جمع خامد، اسم فاعل من خمد الثلاثي وزنه فاعل. البلاغة: - التشبيه البليغ: في قوله تعالى: (حَصِيداً خامِدِينَ). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 16. أي جعلناهم كالزرع المحصود، وكالنار الخامدة، شبههم به في استئصالهم، كما تقول: جعلناهم رمادا، أي مثل الرماد.. إعراب الآية رقم (16): {وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ (16)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) الأول للنفي و(ما) الثاني اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب معطوف على السماء (بينهما) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة ما (لاعبين) حال منصوبة من فاعل خلقنا، وجاءت في الجمع للتعظيم.
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
37
8
13, 224
23-12-2020, 09:07 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 12, 404
كما في العنوان الله يحفظكم
وهل نتيجة 31.
الحد الطبيعي لفيتامين د إبراهيم بن حمد
لون البشرة. التعرض لأشعة الشمس. والمشاكل الطبية. وينخفض إنتاج فيتامين (د) من الجلد مع التقدم في السن. الحد الطبيعي لفيتامين د اسامة فوزي. ويحتاج الأشخاص الذين يمتلكون بشرة داكنة إلى مزيد من التعرض لأشعة الشمس لإنتاج كميات كافية من فيتامين (د)، وخاصة خلال أشهر الشتاء. وهناك مصدر هام آخر من فيتامين (د) هو عن طريق الأطعمة:
في الأسماك الدهنية
زيت كبد سمك القد و إلى حد أقل البيض
حليب البقر في أمريكا
في الولايات المتحدة فأن حليب البقر المقوى تجاريًا هو أكبر مصدر للفيتامين D حيث يحتوي على ما يقرب من 100 وحدة من فيتامين D لكل 8 أوقية. ويمكن تقدير كمية فيتامين (د) بضرب عدد أكواب الحليب المستهلكة يوميا بمقدار 100 كوب (كوبان لبن = 200 وحدة فيتامين د). وفي أجزاء أخرى من العالم، غالبا ما يتم تدعيم الحبوب ومنتجات الخبز بفيتامين د. على الرغم من وجود فيتامين (د) في زيت كبد سمك القد، بعض الزيوت السمكية تحتوي أيضًا على جرعات عالية من فيتامين أ وزيادة مستويات فيتامين ا يؤدي الى تلف الكبد والكسور. الأسباب الرئيسية لانخفاض مستويات فيتامين (د) هي:
عدم تناول الاطعمة التي تحتوي على فيتامين د بالتزامن مع التعرض لأشعة الشمس بشكل غير كافي. عدم القدرة على امتصاص فيتامين (د) من الأمعاء.
عند الأطفال ، يتسبب نقص فيتامين (د) في كساح الأطفال ، وهو مرض تضعف فيه العظام وتشوه. على الرغم من ندرته ، إلا أنه لا يزال يحدث في بعض الحالات ، خاصة عند الرضع والأطفال من أصل أفريقي. عند البالغين ، يؤدي نقص فيتامين (د) إلى تلين العظام ، مما يؤدي إلى آلام العظام وضعف العضلات. إقر أيضا: علاج نقص فيتامين د