البند التاسع
اختصاص القضاء المستعجل:- تختص محكمة الأمور المستعجلة بالحكم بطرد المستأجر في حالة مخالفة لأي شرط من شروط هذا العقد بما يتفق واختصاصات القضاء المستعجل كما يكون الاختصاص المحلى للمحكمة التابع لها العقار. ويقر المستأجر أن العين المستأجرة موطنا مختاراً له وكل خطاب أو إعلان يرسل له فيه يعد قانونيا. - أحكام القانون: كل ما لم يذكر بهذا العقد يخضع لأحكام القانون المدني.
- مستأجر لم يدفع الايجار وكيفية التعامل معه في 6 خطوات - Sakan Blog
- رابح صقر | على كثر القصيد (جلسه) HQ - YouTube
- عبدالوهاب - جلسة أبحر - على كثر القصيد - YouTube
مستأجر لم يدفع الايجار وكيفية التعامل معه في 6 خطوات - Sakan Blog
و في حالة عدم إخلاء المستأجر للعين محل هذا العقد بعد انتهاء مدة الإيجار يلتزم بان يدفع للطرف المؤجر مبلغ مائة جنيه مصري عن كل يوم تأخير عن تاريخ نهاية هذا العقد حتى يتم إخلاء المستأجر للعين المؤجرة وتسليمها للمؤجر وهذا المبلغ غير قابل للطعن فيه ويدفع للمؤجر بدون قيد او شرط أو اتخاذ اى إجراءات قانونيه. مستأجر لم يدفع الايجار وكيفية التعامل معه في 6 خطوات - Sakan Blog. البند الثاني
القيمة الايجارية:-
الأجرة المتفق عليها هى مبلغ(xxxx) جنيها شهريا ( فقطxxxxxxxx جنيه مصري لا غير) وتتم زيادتها الي (xxxx) جنيها شهريا (فقط xxxxxxجنيها مصري لاغير) في العام الثاني. ويلتزم الطرف الثاني بدفعها للطرف الأول فى الأسبوع الأول من كل شهر بموجب إيصال موقع من الأخير ، ويلتزم المستأجر بسداد قيمة استهلاك الكهرباء والمياه والصيانة عن الوحدة. البند الثالث
التأخير فى دفع الإيجار:-
إذا تأخر الطرف الثاني " المستأجر " فى دفع القيمة الايجارية فى الميعاد المحدد ولو لمدة شهر واحد يفسخ هذا العقد فوراً من تلقاء نفسه وبدون حاجة إلى التنبيه أو إنذار ولا يحق له إيداع الإيجار بخزينة المحكمة ويحق للمؤجر رفع دعوى مستعجلة بطرد المستأجر ويحق إيضاً توقيع حجز تحفظى دون إنذار على جميع الأشياء الموجودة في المكان المؤجر.
وصاحب الشقة دخل اتهجم عليها او مثلاً يقول كان في الشقة.
عهود - على كثر القصيد | جلسة 2017 | - YouTube
رابح صقر | على كثر القصيد (جلسه) Hq - Youtube
على كثر القصيد - بصوت اعاني - YouTube
عبدالوهاب - جلسة أبحر - على كثر القصيد - Youtube
رابح صقر - على كثر القصيد - احلى جلسة - YouTube
لطالما إحتَقَرتُ، مِن دون أيِّ عُذرٍ تَخفيفيّ، اولئِكَ الذين يَعتِبِرونَ لبنان َ "غلطةً تاريخيَّةً"، ما يعني تَسهيل صَرفِها في أسواقِ النِخاسِةِ والتَصرُّفِ بِها في أسواقِ الرِجاسَةِ. فأنتَقد تَعذُرُ مَن يَدري، ولكن لا يُمكِنُكَأن تَعذُرَ مَن لا يَبغي قَصداً أن يَدري، لأنَّهُ يُريد أن يُلغي. وهنا بيتُ القَصيد. ذلك أنَّ الدِرايَةَ أو عُمقَ المَعرِفَةِ تتقصَّدُ عَقلاً واعياً يُوضِحُ المَدى القائِمَ بَينَ المَعروفِ (وهو وَطَن)، والوِجدانِ العارِفِ. فَكيفَ إذا كانَ هذا الوِجدانُ ضارِباً في الحَضارَةِ، بِقَدرِ ما هو فاعِلٌ ومُتفاعِلٌ مَع الإيمانِ والفِكرِ؟. جُرمُ مَن يَبغيإلغاءَ كلّ ذَلِك بِكَلِمَة: "هو غَلطة"، قائِمٌ على إبتِغاءِ إنعِدامِ وجودِ لبنانَ، على الرُغمِ مِن كلِّ البَراهين على أنَّه أبعَد ُمن حالَةٍ، إنَّه فِعلٌ. والفِعلُ إندِفاعٌ أثبَتَ وجودَهُ فما عادَ بِحاجَةٍ بَعدُ الى دَليلٍ، إذ هو الدَليلُ بِحدِّ ذاتِهِ. والأقوى أنَّ لبنانَ، بِذاتِهِ، ما إرتابَ مَرَّةً بوجودِهِ ولا بِفِعلِهِ. على العَكسِ، مُنذُ فَجرِ التاريخِ، كانَ فِعلَ مَعرِفَةٍ وإيمانٍ مُتشابِكٍ: مَعرِفَةً تُفكَّرُ وإيماناً يؤمِنُ.