· قم بالضغط على تسجيل (Register). الرابط الرسمي لجمعية القلب السعودية إن جمعية القلب السعودية لها رابط رسمي وحيد يمكن للممارسين الصحيين متابعة أخبار الجمعية من خلاله، كما يمكنهم التسجيل في كافة الدورات التدريبية المقدمة من الجمعية، وهذا الرابط هو. وبهذا نكون وصلنا إلى ختام موضوعنا اليوم الذي تحدثنا فيه عن طريقة التسجيل في جمعية القلب السعودية وعرفنا ما تقدمه هذه الجمعية للمجتمع، وعرضنا طريقة الاشتراك في الدورات التدريبية المقدمة من الجمعية، وعرضنا أهم أهداف الجمعية، آملين أن نكون وفقنا في مقالنا هذا.
جمعية القلب السعودية تسجيل الدخول والتسجيل في الدورات التدريبية - فى الموجز
· وجود من يمثل 75% من العاملين في القطاع الطبي الخاص بأمراض القلب داخل مستشفيات المملكة العربية السعودية. · حث شباب الباحثين عل مواصلة البحث العلمي عن طريق منح الجوائز. · العمل على تعزيز التعاون بين كافة الكليات في دول الخليج من أجل إكمال التسجيل الطبي الخليجي ACS. · الشروع في إنشاء مقر خاص بأبحاث القلب والأوعية الدموية في جامعة الملك سعود في الرياض. · تعزيز الشراكة بين مختلف المؤسسات الصحية والجهات والمنظمات التي لها علاقة بتخصص الجمعية. · العمل عل فهرسة المكتبة الطبية القلبية الوطنية. · عمل قاعدة بيانات خاصة بجراحات القلب الوطنية وتشغيلها. · العمل عل تسجيل كافة الحالات الطبية من خلال مبادرة هدفها تحقيق أعلى نسبة تسجيل عالي الجودة بالمنطقة. · إكمال مسيرة مستشفى ومركز الملك فيصل في تسجيل أمراض القلب الخلقية. · العمل على بناء مستقبل أفضل في عالم طب القلب والأوعية الدموية عن طريق العمل الجاد والمستمر. طريقة التسجيل في جمعية القلب السعودية إن التسجيل في جمعية القلب السعودية متاح لكل الممارسين الصحيين، ويتم التسجيل عن طريق اتباع الخطوات الأتية: · الولوج إلى البوابة الإلكترونية الخاصة بجمعية القلب السعودية عبر هذا الرابط · النقر على تسجيل.
دون البريد الإلكتروني، ثم اعد كتابته. حدد نوع الهوية الوطنية. اكتب رقم الهوية. اكتب رقم الهاتف. اكتب اسم المستخدم لكي يتم تسجيل الدخول. دون كلمة السر، ثم أعد إدخالها. اكتب رمز التحقق المرئي. اقبل الأحكام والشروط. انقر على تبويب تسجيل. سوف تظهر رسالة لتأكيد نجاح التسجيل بجمعية القلب السعودية، وسيكون تسجيل الدخول متاح عبر البيانات المدونة بالنظام ( اسم المستخدم وكلمة السر). أحب السفر وقراءة الروايات، وأنا أعشق كتابة المقالات، وأعمل كتابة ومدونة إخبارية من اجل كتابة كافة الأخبار الحصرية أول وأحب السيارات land cruiser، وأحب السفر إلى المناطق السياحية دبي وجرز المالديف
- أن رجلاً قال: يا رسول الله إن لي مالاً وولداً وأبي يريد أن يجتاح مالي فقال: أنت ومالك لأبيك.
شعر وحديث انت ومالك لابيك
فانظر كيف قيَّد الحديث بقوله: (إذا احتجتم إليها)، فلا يجوز للأب الغني أن يأخذ مال ابنه بالطريقة المذكورة في السؤال، بل يجب عليه أن يسد القرض الذي أخذه منه، إلا إذا كان الأب فقيرًا ويحتاج للنفقة في حاجاته الأساسية، فإن له الحق في مال ابنه بما يسد حاجته، وله أخذه ولو دون رضاه، وعلى هذا المعنى فقط يحمل الحديث الشريف. يقول ابن عبد البر رحمه الله: "ليس على التمليك، ولكنه على البر به، والإكرام له" انتهى. "الاستذكار" (7/ 525). ويقول ابن الأثير رحمه الله: "على معنى أنه إذا احتاج إلى مالك أخذ منك قدر الحاجة، وإذا لم يكن لك مال وكان لك كسب لزمك أن تكتسب وتنفق عليه، فأما أن يكون أراد به إباحة ماله له حتى يجتاحه ويأتي عليه إسرافا وتبذيرا فلا أعلم أحدا ذهب إليه" انتهى. صحة حديث انت ومالك لابيك. "النهاية في غريب الحديث" (1/ 834)
ويقول المناوي رحمه الله: "معناه: إذا احتاج لمالك أخذه، لا أنه يباح له ماله على الإطلاق، إذ لم يقل به أحد" انتهى. "فيض القدير" (5/ 13). والله أعلم. المصدر/ دائرة الإفتاء من هنا
هل أعجبك الموضوع ؟
نبذة عن الكاتب
م و كاتب مقالات الرأي في الصحف والمواقع الإلكترونية, محب للبحث والقراءة في علوم الاقتصاد والمحاسبة والادارة والتنمية البشرية وربط العلوم ببعضها, وأهدف الى بناء أقوي موقع حر للكتاب المستقلين.
السؤال:
هذا المستمع للبرنامج أرسل بهذه الرسالة، راشد علي الحربي يقول في رسالته: سمعت حديثاً عن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال: «أنت ومالك لأبيك». وقد سمعت بأن في هذا الحديث ضعف، ما صحة هذا يا فضيلة الشيخ؟
الجواب:
هذا الحديث الصحيح أنه ليس بضعيف، وأنه حجة، وأن الإنسان وماله لأبيه، ومعنى ذلك أن الإنسان إذا كان له مال فإن لأبيه أن يتبسط بهذا المال، وأن يأخذ منه ما شاء، لكن بشروط: الشرط الأول: ألا يكون في أخذه ضرر على الابن، فإن كان في أخذه ضرر، كما لو أخذ غطاؤه الذي يتغطى به من البرد، أو أخذ طعامه الذي يدفع به جوعه، فإن ذلك لا يجوز للأب. حكم أخذ الأب جميع مال ابنه. وكذلك يشترط ألا يتعلق به حاجة الابن، فلو كان عند الابن أمة يتسراها فإنه لا يجوز للأب أن يأخذها لتعلق حاجة الابن بها، وكذلك لو كان للابن سيارة يحتاجها في ذهابه وإيابه، وليس لديه من الدراهم ما يمكنه أن يشتري بدلها، فليس للأب أن يأخذها في هذه الحال. قال العلماء: والشرط الثالث: ألا يأخذ المال من أحد أبنائه ليعطيه لابن آخر؛ لأن في ذلك إلقاء للعداوة بين الأبناء، ولأن فيه تفضيلاً لبعض الأبناء على بعض إذا لم يكن الثاني محتاجاً، فإن كان محتاجاً فإن إعطاء الأب أحد أبنائه لحاجته دون أخوته الذين لا يحتاجون ليس فيه تفضيل، بل واجب عليه.