02-11-2017, 04:34 PM
# 1
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة
وقفة مع آية
وقفــــــــة مع أيــــــــــة
🌂قال ابن مسعود ما في القرآن آية أعظم فرجاً من آية في سورة الغرف – أي الزمر –
💐{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر53]
👈🏻يقول أحدهم: كلما ضاقت بي الدنيا صليت وقرأت هذه الآية
فاتسع كل ضيق وانفرج كل مضيق.
- الآن اعرف موعد وقفة عيد الفطر 2021.. وفضل ليلة القدر 1442
- وقفة مع آية - ملتقى أحبة القرآن
- وقفة مع آية: قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم
- وقفه مع ايه - الكلم الطيب
- حــكـايتي مـع الـقـمـر.. و حـكـايـات عـن ، الــقــمــر...
الآن اعرف موعد وقفة عيد الفطر 2021.. وفضل ليلة القدر 1442
نقول هذا لأننا نرى اليوم من بعض النساء عباءات صارت ربما أجمل من الثياب, عباءات زينة في لونها أو تزويقها أو ضِيقها, وما هكذا الحجاب الذي أمَر الله به, بل هذا منكر يشترك فيه مع المرأة وليُّها الذي أَذِنَ لها بذلك, والتاجر الذي يبيع مثل هذه العباءات الفاتنة لا الساترة. سادسًا: والآية قررت أن على الولي في البيت أن يقوم بدوره في توجيه النساء للحجاب؛ فقد كان توجيهًا للنبي –صلى الله عليه وسلم- أن يأمر نساءه وبناته أن يحتجبن مع أمره لنساء المؤمنين, لتعلم أنك أيها الولي عليك حِمْل عظيم في هذا, ومعظم صلاح النساء يأتي مِن قِبَل الأولياء, وكذا معظم فساد النساء وتفريطهن يأتي مِن قِبَل الأولياء, فرحم الله وليًّا عرف دوره واستشعر عظم مسئوليته, ووضع نُصْب عينيه قول النبي -عليه السلام-: " كلكم راعٍ ومسؤول عن رعيته ". نقول هذا يا كرام: لأننا نرى في المجتمع تغيُّرًا بات واضحًا في نسائه؛ كثيرٌ من نساء اليوم ليست في حشمتها وبُعدها عن مواطن الرجال, وحياؤها ليست كالأمس, والله حين جعل القوامة بيد الرجل فلأنه أقدر على القيادة، وهو الذي يفيض غيرة على محارمه, ومتى ما غارت الغيرة حصلت الفتنة...
نسأل الله السلامة والعافية.. وقفة مع آية: قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم. أقول قولي هذا...
الخطبة الثانية:
الحمد لله وحده،..
أما بعد: ووقفة سابعة مع بلاغة القرآن في تلك الآية قوله ( ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)؛ إن تلك المرأة التي احتشمت في لباسها وتسترت في جلبابها هي أبعد ما تكون عن إيذاء الناس لها؛ لأنها صانت نفسها فانخنس عنها كل متطلبٍ للشرِّ.
وقفة مع آية - ملتقى أحبة القرآن
وأما قوله: { وإن اهتديت فبما يوحي إليّ ربي} فكالاحتراس من أن يكون حاله مقتصراً على فرض كونه مظنة الضلال مع ما فيه من الاعتراف لله بنعمته بأن ما يناله من خير فهو بإرشاد الله لا من نفسه لأنه ما كان يصِل لذلك وهو مغمور بأمة جاهلية لولا إرشاد الله إياه كما قال تعالى: { وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان} [ الشورى: 52]. واختير في جانب الهدى فعل { اهتديت} الذي هو مطاوع ( هَدَى) لما فيه من الإِيماء إلى أن له هادياً ، وبيَّنه بقوله: { فبما يوحي إلي ربي} ليحصل شكره لله إجمالاً ثم تفصيلاً ، وفي قوله: { فبما يوحي إلي ربي} إيماء إلى أنه على هدى لأنه أثبت أن وحياً من الله وارِد إليه. وقد استفيد أن الضلال المفروض إن حصل فسببه من قبل نفسه ، من إسناد فعل { أَضِلّ} إلى ضمير المتكلم ثم مما عقبه من قصر الضلال على الحصول من المتكلم ، وهو أغرق في التعلق به ، وليس الغرض من ذلك الكلاممِ بيانَ التسبب ولكن عدم مجاوزة الضلال المفروض إليهم إذ هم يتبعوه فيما تلبس به ، ولم يُرتكب مثل هذا في جانب فرض اهتدائه لأن اهتداءه كان هو الحاصل في الواقع وكان شاملاً له ولغيره من الذين اتبعوه لأن اهتداءه ملابس لدعوته الناسَ إلى اتّباعه ، ولأن الغرض من الشرطين مختلف وإن كان يُعلم من المقابلة أن سبب الضلال والاهتداء مختلف من جهة المعنى ولا سيما حين رجَّح جانب اهتدائه بقوله: { فبما يوحي إلي ربي}.
وقفة مع آية: قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم
[83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ هل لك أن تتصدق على من لقيت بحسن كلامك، وطلاقة وجهك؟! العمل:
[83] ﴿لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّـهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ قرن الله حقَّ الوالدين بحقه؛ فلا تتساهل من الآن في حق والديك. [83] ﴿لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّـهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ اختر إحدى هذه العبادات، ونفِّذها اليوم حتى تكون عاملًا بالقرآن، وانظر كيف تجد قلبك بعد ذلك. [83] ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ مـهما قـرأت في سير العاشقين فلن تجد حُبًّا كـحب الأم لابنها، قابلوا حُبَّها بالبِر قبل الفوات. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ قولوا: أي أعلنوا عن مشاعر الحب والامتنان، لا تتركوها مشاهد صامتة في قلوبكم. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ القرآن ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن، ومثله قوله تعالى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ [الأعراف: 199]، وقوله تعالى: ﴿اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ﴾ [الحجرات: 12]، فلنتخذه منهجًا. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ اجبروا الخواطر، راعوا المشاعر، انتقوا كلماتكم، تلطفوا بأفعالكم، تذكروا العِشرة، عيشوا أنقياء أصفياء؛ فهذا منهج الأنبياء، وأخلاق النبلاء.
وقفه مع ايه - الكلم الطيب
وكتب المذاهب الأربعة طافحة بتقرير هذا الأمر. قال السَّرَخْسيُّ الحنفي: " المرأةُ عورةٌ مِن قَرْنِها إلى قَدَمِها، ثم أُبِيحَ النظرُ إلى بعضِ المواضعِ منها؛ للحاجةِ والضرورةِ ". وقال الجويني الشافعي: " اتَّفق المسلمونَ على منعِ النِّساءِ مِن الخروجِ سافراتِ الوجوهِ؛ لأنَّ النَّظَرَ مَظِنَّةُ الفِتنةِ ". وقال ابنُ حجَرٍ الهَيْتَمِيُّ الشافعي: " ومَن تَحقَّقَتْ نظَرَ أجنبيٍّ لها –أي وهي تصلي-، يلزَمُها سَتْرُ وجهِها عنه؛ وإلَّا كانَتْ مُعِينةً له على حرامٍ فتأثَمُ ". وحتى تلك المرأة العجوز التي أُبِيحَ لها أن تَضَع ثيابها لعدم الفتنة بها كان ذلك بقيد أن لا تتبرج بزينة, فجعَلَ شرطَ وضعِ الجلبابِ عدمَ الزينةِ، والمرادُ بالزينةِ: المكتسَبةُ، وهي إمَّا ذهَبٌ، وإمَّا أصباغٌ على الوجهِ, وقد حكي الإجماع أنه لا يجوز لها –وهي عجوز أن تكشف شعرها- فماذا يقول أرباب التهتُّك اليوم. خامسًا: وربنا ما حدّد نوعًا من الجلابيب بل قال: ( مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ) ليدخل فيه كل جنس وكل لون، وكل ثوب تشتمل به المرأة لستر مواضع الزينة, وهذا الأمر قد يختلف باختلاف الأعراف, فليس لبس العباءة السوداء نصًّا لا يُحاد عنه, وإنما الستر للبدن بأكمله هو المقرَّر, مع البعد عن كل عباءة فيها زينة؛ إذ القصد بها ستر الزينة لا أن تكون هي بنفسها زينة.
[5] - قال ابن رجب: خرجه ابن أبي حاتم، وزاد ابن أبي الدنيا، فقال له أهله: دعوناك لتخفِّف عليه، فزِدته، فأخبرهم بما قال؛ انظر: ابن الجوزي؛ صفة الصفوة 2 / 167 ت 185. [6] - أبو علي التيمي اليربوعي المروزي شيخ الحرم، ثقة كبير الشأن، توفي سنة 187 وقد جاوز الثمانين (التذكرة، 1 / 246 ت 232). [7] - بن طرخان القيسي، يكنى أبا المعتمر، قال عنه يحيى بن سعيد: ما جلست إلى رجل أخوف لله منه، مات سنة 139. (صفة الصفوة 3 / 296 ت 528، التذكرة 1 / 150 ت 145). [8] - الأثر ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ 1 / 150 ت 145). [9] - أخرجه البخاري، الجامع الصحيح، كتاب الرقاق حديث رقم 6492. [10] - رواه ابن حجر في الفتح 11 / 329، وقال أخرجه أحمد بسند حسن، ونحوه عند أحمد والطبراني من حديث ابن مسعود. [11] - رواه ابن حجر في الفتح 11 / 330. [12] - تفسير ابن كثير 3 / 108. [13] - ذكره القرطبي في تفسيره 15 / 173. [14] - الحديث في صحيح مسلم، كتاب الإمارة رقم 1905. [15] - وحديث أتدرون من المفلس متفق عليه، أخرجه البخاري في كتاب المظالم وكتاب الرقاق، ومسلم في كتاب البر حديث رقم 2581. [16] - من النقش وهو استخراج الشوكة، والمراد بالمناقشة: الاستقصاء في المحاسبة، والمطالبة بالجليل الحقير، وترْك المسامحة؛ (ابن حجر، فتح الباري 11 /401).
2- يشهد التطور التاريخي في سير علوم البحار بعدم وجود معلومات دقيقة عن البحار وبخاصة قبل رحلة تشالنجر عام 1873م فضلاً عن وقت نزول القرآن قبل ألف وأربعمائة سنة الذي نزل على نبيٍ أمي عاش في بيئة صحراوية ولم يركب البحر. 3- كما أن علوم البحار لم تتقدم إلا في القرنين الأخيرين وخاصة في النصف الأخير من القرن العشرين. حــكـايتي مـع الـقـمـر.. و حـكـايـات عـن ، الــقــمــر.... وقبل ذلك كان البحر مجهولاً مخيفاً تكثر عنه الأساطير والخرافات ، وكل ما يهتم به راكبوه هو السلامة والاهتداء إلى الطريق الصحيح أثناء رحلاتهم الطويلة ، وما عرف الإنسان أن البحار الملحة بحار مختلفة إلا في الثلاثينات من هذا القرن، بعد أن أقام الدارسون آلاف المحطات البحرية لتحليل عينات من مياه البحار ، وقاسوا في كل منها الفروق في درجات الحرارة ، ونسبة الملوحة ، ومقدار الكثافة، ومقدار ذوبان الأوكسجين في مياه البحار في كل المحطات فأدركوا بعدئذٍ أن البحار الملحة متنوعة. 4- وما عرف الإنسان البرزخ الذي يفصل بين البحار الملحة، إلا بعد أن أقام محطات الدراسة البحرية المشار إليها ، وبعد أن قضى وقتاً طويلاً في تتبع وجود هذه البرازخ المتعرجة المتحركة، التي تتغير في موقعها الجغرافي بتغير فصول العام.
حــكـايتي مـع الـقـمـر.. و حـكـايـات عـن ، الــقــمــر...
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حلمت باني نايمه وصحيت وسني الامامي يتحرك وكنت خايفه يسقط ومسكته اثبته عشان مايطيح وطاح مسكته بيدي بخلي اهلي يشوفونه واروح للدكتور يرجعه لي وانا متضايقه فسقط مني عالارض وجلست ادوره ومالقيته لان كان السن ضعيف حجم حبه الرز بس اكبر شويه وظليت مرايه وشفت مكان السن فاضي بس مو كثير ولكن قررت لازم اركب سن ارجو تفسير حلمي وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته إجابات السؤال
مدير عـــام
الحالة:
رقم العضوية: 1
تاريخ التسجيل: Feb 2007
الجنـس: رجل
المشاركات: 15, 887
المذهب: سني
التقييم: 468
والسماء ذات الرجع
قال تعالى: ( و السماء ذات الرجع) [سورة الطلاق:11]. ذكر المفسرون في تفسير قوله تعالى و السماء ذات الرجع ان الرجع هو المطر أو الماء أو السحاب. و كلمة " الرجع " تأتي أيضا من الرجوع او العودة إلى ما كان منه البدء ، تقدير البدء مكانا أو فعلاً أو قولاً ، فالرجوع العود ، و الرجع: الإعادة. و الاجتهادات العلمية لبيان بعض أوجه الإعجاز في هذه الآية الكريمة يمكن إجمالها فيما يأتي: أولاً: إذا اعتبرنا السماء بمعنى الغلاف الجوي للأرض فالطبقة السفلى من الغلاف الجوي تعيد بخار الماء المتصاعد إليها بشكل مطر ، و بهذا فإن الآية الكريمة تشير إلى الدورة الهيدروليكية المستمرة المسخرة بين المحيطات و النهار من جهة ، و بين سحب الغلاف الجوي من سمائنا من جهة أخرى ، فإذا تبخر جزء من مياه الأرض بحرارة الشمس فإنه يعود إليها من السماء على هيئة أمطار ، و بهذا تستقر كمية الماء على الأرض و لا تزيد و لا تنقص بسبب استمرار هذه الدورة. قال تعالى: ( و أنزلنا من السماء ماءً بقدر فأسكناه في الأرض و إنا على ذهاب به لقادرون) [المؤمنون] ، والتعبير القرآني " بقدر" إشارة صريحة إلى توازن توزيع الماء ، فالأنهار مثلاً تنساب بصفة دائمة طوال السنة رغم أن الأمطار موسمية و لبضعة شهور فقط ، و لولا الثلج المتراكم على قمم الجبال العالية لجفت الأنهار و انقطع انسيابها المتواصل و اختل التوازن.