تاريخ النشر: الثلاثاء 14 صفر 1435 هـ - 17-12-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 232237
13470
0
230
السؤال
أقسمت يوما ألا أعود للتدخين، بعبارة: إذا عدت للتدخين تكون زوجتي حراما علي كظهر أمي. ثم عدت. فهل علي كفارة الظهار أم كفارة اليمين؟ علما أن كل ذلك كان بيني وبين نفسي ولا يعلم أحد عنه شيئا وما هي الكفارة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله أن يتوب عليك من التدخين. ما هي كفارة يمين الظهار وهل يجوز إخراجها طعامًا؟.. أمين الفتوى يجيب مصراوي : برس بي. وهذا الذي قلته ظهار معلق على عودك للتدخين، وقد بينا بالفتوى رقم: 132982 أن الظهار المعلق على شرط، يقع إذا وقع الشرط، وعليه فإذا عدت إلى التدخين لزمتك الكفارة، حتى ولو لم يعلم أحد بقولك؛ فإن القاعدة أن من لا يشترط رضاه لا يشترط علمه، كما بينا بالفتوى رقم: 46266. وكفارة الظهار مبينة في الفتوى رقم: 192. وهذا إذا كنت قد تكلمت بهذا اللفظ، أما إن كنت أجريته في نفسك دون نطق، فلا يترتب عليه شيء. قال ابن حجر في فتح الباري:... وَاحْتَجَّ الْخَطَّابِيُّ بِالْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّ مَنْ عَزَمَ عَلَى الظِّهَارِ لَا يَصِيرُ مُظَاهِرًا. قَالَ: وَكَذَلِكَ الطَّلَاقُ، وَكَذَا لَوْ حَدَّثَ نَفْسَهُ بِالْقَذْفِ لَمْ يَكُنْ قَاذِفًا.
- ما هي كفارة يمين الظهار وهل يجوز إخراجها طعامًا؟.. أمين الفتوى يجيب مصراوي : برس بي
- رسالة إلى الشيخ صالح الخريصي بشأن قضية خاصة
- حفلات الطلاق.. لماذا؟! - سلمان بن محمد العُمري
- ترجمة الشيخ العلامة صالح بن أحمد الخريصي رحمه الله
ما هي كفارة يمين الظهار وهل يجوز إخراجها طعامًا؟.. أمين الفتوى يجيب مصراوي : برس بي
ماهو حكم الظهار؟.. سؤال يطرحه العديد رغبة في التعرف على الحكم الواقع على الفرد الذي يقوم بالظهار على زوجته. والظهار هو شرعا أن قوم الزوج بتشبيه زوجته على أنها محرمة عليه في حرمة الأم والأخت. وفي الجاهلية كان الظهار كالطلاق النهائي، أي أن الرجل الجاهلي يظاهر زوجته مما يعني أنه لن يعود لها نهائيا مرة أخرى. ويقول الله تعالى في سورة المجادلة عن الظهار:« الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلا اللائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ». وعندما جاء الإسلام غير حكم الجاهلية في الظهار بتخفيفه، فأصبح الرجل المسلم الذي يظاهر زوجته تكون محرمة عليه ولكن ليس بشكل قاطع ويكفيه أن يخرج كفارة حتى يعود إليها وإن لم يكفر عن ظهارته لا تعود الزوجة إليه مرة أخرى. وقال الله عز وجل في حكم الظهار:«وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ».
أقول: ما قاله جمهور الفقهاء أن المراد بالعود ليس تكرار اللفظ، إنما هو العود إلى معاشرتها والعزم على وطئها هو الصحيح المعقول لغة وشرعا لأن المظاهر قد حرم على نفسه قربان الزوجة، فهو يريد أن ينقض ذلك ويعيدها إلى نفسه فيلزمه التكفير بهذا العزم. وأما ما قاله أهل الظاهر فباطل لا يقوم عليه دليل، بل هو من آثار الفهم السقيم الذي تخبط فيه هؤلاء في كثير من الأحكام الشرعية ويكفي لبطلانه حديث (أوس بن الصامت) فإنه لم يكرر الظهار وقد ألزمه صلى الله عليه وسلم الكفارة؛ وحديث (سلمة بن صخر) فقد أمره صلى الله عليه وسلم بالكفارة مع أنه لم يكرر اللفظ وقد تقدما، وكفى بذلك حجة قاطعة، لا رأي لأحد أمام قول المعصوم صلى الله عليه وسلم.. الحكم الرابع: هل يصح ظهار غير المسلم كالذمي والكتابي؟ ذهب الجمهور (الحنفية والمالكية والحنابلة) إلى أن ظهار الذمي لا يقع لأن الله تعالى يقول: {الذين يظاهرون منكم} وظاهر قوله: {منكم} أن غير المسلم لا يتناوله الحكم. وقالوا أيضا: إن الذمي ليس من أهل الكفارة، لأن فيها إعتاق رقبة، والصوم، ولما كان (الصوم) عبادة لا يصح من غير المسلم إذن فلا يصح ظهاره. فالظهار عندهم لا يكون إلا من الزوج العاقل البالغ المسلم.
صوت الشيخ صالح الخريصي رحمه الله - YouTube
رسالة إلى الشيخ صالح الخريصي بشأن قضية خاصة
الشيخ صالح الخريصي: القاضي السخي الزاهد
امتازت مدينة بريدة بأنها مدينة منجبة منتجة مستوعبة، فهي رأس في التجارة والابتكار والرحلة، وهي متقدمة بتخريج الرجال والنساء في مجالات عديدة، وهي بارعة في جذب الناس والمستثمرين حتى لو جفلوا منها أول الأمر بسبب سوء التصوير وظلم الجناة البغاة وما يأفكون من قول وخيالات، وهي مليئة بالتاريخ وأحداثه ورجالاته الشجعان والكرماء وأهل الحصافة وبعد النظر، ولأجل ذلك أصبحت جلّ مدن القصيم تتبع بريدة وقضاتها خاصّة في عهد أميريها حجيلان بن حمد ، ومهنا الصالح، وهو ما استتم في العهد السعودي. من شخصيات بريدة التي لا تُنسى الشيخ القاضي صالح بن أحمد الخريصي (1327-1415) الذي ترجع أصول أسرته المباركة إلى الزلفي وحائل، وهو عالم وقاض ومحتسب و رجل دولة ومجتمع، له مشايخ من مشاهير العلماء، وخلف قضاة من أرفع الأسماء القضائية في تاريخنا المحلي، وتخرج على يديه قضاة وعلماء ودعاة ووزراء كثر، وله يد لا تخفى في العمل الاجتماعي والخيري ببريدة، وأما شأنه التعبدي والخُلقي فمما يضرب به المثل، ويُساق للاقتداء خاصة وقد أمنت عليه الفتنة برحيله. ومع أن الشيخ تيتم صغيرًا، إلّا أن الله سخر له والدة صالحة مربية تعاهدته حتى بلغ المرتبة العليّة، ولازم دروس المشايخ لضبط قراءة القرآن وحفظه ثمّ تحصيل العلم، ولم يقطعه العمل في الدكان مع إخوانه عن تلاوة القرآن الكريم والنظر إلى الكتب التي بين يديه.
حفلات الطلاق.. لماذا؟! - سلمان بن محمد العُمري
-وأصل المعاملات الحل -
في الاحتكار تفصيل.. وأشده مايقطع منافع الناس ،. الناس شركاء في ثلاث
( الماء والنار والكلاء)،،
امر اللجان الشرعية خارج موضوع الاراضي ،،،
والارض يفصل اهل العلم فيها مابين زارع.. او بئر تسقي.. او بناء يكن عن شمس او اذى مطر ،،
وفيها تفصيل..
اكتب على عجل والعذر منك وكم اتمنى
ان يكون لقاء ً عاماً فالعلم ليس بالمكاتبة وحدها ،،
ومجمله مشافهه ،،
ترجمة الشيخ العلامة صالح بن أحمد الخريصي رحمه الله
رحم الله الشيخ الخريصي وجزاه عنا خير الجزاء ، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وهو رب العرش الكريم سبحانه
وهكذا طويت صفحة عالم وقاض عابد زاهد كريم، كثير التعظيم للقرآن والسنة، وآخر ما سمعه في دنياه آيات تتلوها زوجته عليه، وكان يكثر من سؤال الله لسان صدق في الآخرين، ويسأله الحياة بعافية، والموت بعافية، والمبعث على أمن ونجاة. أحمد بن عبدالمحسن العسَّاف-الرياض
ahmalassaf @
الخميس 23 من شهرِ صفر عام 1443
30 من شهر سبتمبر عام 2021م