تفسير آية: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ... ﴾
قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 4، 5]. الغَرَض الذي سِيقَتْ له الآيتان: بيان حد القذف وما يتعلق به. ومناسبتهما لما قبلهما: لما ذكر حد الزنا وحكم نكاح الزناة، بيَّن هنا حد القذف بالزناة وما يتعلَّق به. ومعنى ﴿ يَرْمُونَ ﴾ يقذفون، والمراد هنا: القذف بالزنا لدلالة السياق عليه؛ إذ الكلام قبله وبعده في شأن الزنا؛ كما أنَّ قوله: ﴿ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾ يدل على ذلك؛ إذ إن هذا العدد إنما يُشترط لإثبات الزنا خاصة. ولا يُشترط في الرامي أن يكون رجلًا: للإجماع على عدم اشتراط الذكورة في القاذف. تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }. كما أنَّ قوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾ يشمل بعمومه مَن قذف زوجته، لكن الزوج مخصوص بقوله فيما بعد: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ﴾. و(المحصنات) جمع مُحصَنة، وأصل الإحصان المنع، والمحصَن - بفتح الصاد - يطلق على معنى اسم الفاعل، وعلى معنى اسم المفعول، فقد سُمع في كلام العرب: أحصن فهو محصَن، وأسهب فهو مسهَب، وأفلج - إذا افتقر - فهو مفلَج، وعلى وزن اسم المفعول في الجميع.
ما هو القذف وما حكمه؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
وينظر:"فتح القدير" للشوكاني (4 /11) و"تفسير الثعالبي" (3 /109). - وقيل: المراد بالمحصنات
في الآية (الأنفس المحصنات) ؛ فتعم بذلك الرجال والنساء.
لِمَ ذكرت آية القذف &Quot; النساء المحصنات &Quot; ولم تذكر الرجال ؟ - الإسلام سؤال وجواب
[٢] أمَّا ما يدلُّ على مشروعيته في السنةِ النبوية المطهرةِ، قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ وما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، والسِّحْرُ، وقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحَقِّ، وأَكْلُ الرِّبا، وأَكْلُ مالِ اليَتِيمِ، والتَّوَلِّي يَومَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ المُحْصَناتِ المُؤْمِناتِ الغافِلاتِ). [٣]
سبب وجوب حدَّ القذف يهدف وجوب حدَّ القذفِ إلى صيانةِ أعراضِ النَّاس وسمعتهم؛ إذ إنَّ اتهامَ الغيرِ بالزنا وغيره يُلحق العارَ بهم، كما أنَّه يهدف إلى صيانةِ المجتمعِ من القتلِ وغيره؛ إذ إنَّ الرجلَّ قد تأخذه الحميةُ إلى قتلِ القاذفِ، أو قتل المقذوفِ خصوصاّ إن كانت أنثى، من غيرِ أن يتبيَّن صدقَ ما رُميت به من كذبه. [١]
مقدار حدَّ القذف يُعاقب القاذفَ عقوبةً بدنيةً مقدرةً وهي ثمانونَ جلدةٍ، كما أنَّه يُعاقب عقوبةً معنويةً أدبيةً وهي أنَّ شهادته تُصبح مردودةً ولا تُقبل أبداً، إلَّا إذا تابَ عند الفقهاء من غير الحنفيةِ، بالإضافةِ إلى أنّه يُحكم عليه بالفسقِ، وقد جاء ذلك صريحاً في قول الله -تعالى-: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).
تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }
وقد قال ابن قتيبة في كتابه "الشعر والشعراء" (ص 187 - 190، طبع ليدن، 1902م): بأنه كان فاسقًا رقيق الإسلام؛ اهـ. ما هو القذف وما حكمه؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. واختلفوا فيمن رمى محصنًا بعمل قوم لوط، فقيل: يُحد، وقيل: يُعزَّر ولا يُحد. وقوله تعالى: ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾؛ أي: ثم لم يجيئوا على هذا الرمي بأربعةٍ يشهدون بثبوت الزنا على المقذوف، فاضربوهم ثمانين سوطًا، واطرحوا شهادتهم، فلا تقبلوا لهم شهادة، وسموهم الفسقة. والتعبير بـ(ثم) للإشعار بجواز تأخير الإتيان بالشهود، وإنما شرط الأربعة رحمةً بعباده وسترًا لهم، فلو نقص الشهود عن أربعة اعتبروا قاذفين، وأقيم عليهم الحد، وإنما يعتبرون فاسقين في هذه الحالة مع أنهم قد يكونون شاهدوا زنا المقذوف حقًّا؛ لأن الإسلام يُوجِب عليهم إذا لم يستطيعوا الإثبات أن يستروا؛ صيانةً للمجتمع أن تشيع فيه الفاحشة دون زاجر عنها، فإذا لم يستروا كانوا فاسقين عن أمر الله المقتضي للستر. والمخاطب بالأمر في قوله: ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ الحكام ونوابهم، والأمر للوجوب، فيجب على الإمام أو نائبه جلد القاذف وإن لم يطالب المقذوف.
انتهى من "المحلى" (12/227-228). وينظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (12 /172) ، و"التسهيل" لابن جزي (ص 1214). - وقيل: تخصيص النساء هنا لخصوص الواقعة ، ومراعاة قصة كانت سبب نزول الآية ، ثم
يكون الحكم بالعلة الجامعة والمعنى المشترك الذي يمنع تخصيص النساء دون الرجال. قال الألوسي رحمه الله:
" والظاهر أن المراد النساء المحصنات ، وعليه يكون ثبوت وجوب جلد رامي المحصن
بدلالة النص ، للقطع بإلغاء الفارق ، وهو صفة الأنوثة ، واستقلال دفع عار ما نسب
إليه بالتأثير ؛ بحيث لا يتوقف فهمه على ثبوت أهلية الاجتهاد ، وكذا ثبوت وجوب جلد
رامية المحصن أو المحصنة بتلك الدلالة ، وإلا فالذين يرمون للجمع المذكر ، وتخصيص
الذكور في جانب الرامي ، والإناث في جانب المرمي ، لخصوص الواقعة " انتهى. "تفسير الألوسي" (13 /327). وينظر: "التحرير والتنوير" لابن عاشور (18 /159). والله تعالى أعلم. يراجع جواب السؤال رقم: ( 129774).
السنة الثانية: تغطية 60%، تغطية تغطية 600 ريال من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى للطفل الواحد. السنة الثالثة: تغطية 50% أي 500 ريال من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى للطفل الواحد. السنة الرابعة: تغطية 40% أي تغطية 400 ريال من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى للطفل الواحد. 6 شروط للالتحاق بمسار الدعم ببرنامج قورة حدد صندوق تنمية الموارد البشرية هدف ، عدة شروط للالتحاق بمسار الدعم ببرنامج قرة لخدمة ضيافة الأطفال ، لتمكين المرأة العاملة في القطاع الخاص، وتتمثل في الآتي: أن تكون المرأة العاملة سعودية الجنسية. تعمل بالقطاع الخاص. مسجلة بالتأمنيات الاجتماعية. ألا يتجاوز أجر المرأة العاملة المقدمة للحصول على دعم برنامج قرة ، المسجل في التأمنيات 8 آلاف ريال. ألا يتجاوز عمل الطفل 6 سنوات. الدعم بحد أقصى طفلين للمستفيدة. وأكد صندوق تنمية الموارد البشرية هدف، أن برنامج دعم ضيافة الأطفال « قرة »، يغطي كل مناطق المملكة؛ وذلك بحسب المراكز المرخصة في كل منطقة. وتصل مدة الدعم في برنامج قرة المقدم للمرأة العاملة إلى أربع سنوات للمستفيدة الواحدة؛ وذلك لحضانة طفلين كحد أقصى حتى بلوغهما ست سنوات. طريقة حجز خدمة مشمولة بالدعم في برنامج قرة التسجيل في بوابة طاقات.
رياض الأطفال بنظام Stem
المرأة تمثل نصف المجتمع، لأنها تشارك الرجل في كل شيء في الحياة حتى في مجال العمل، لكن مشكلة الأطفال كانت من العوائق الأساسية التي تعيق المرأة عن العمل لعدم توفر مكان آمن يستضيف هؤلاء الأطفال أثناء فترة عملها خارج المنزل، لهذا فقد وضعت المملكة حل لهذه المشكلة من خلال توفير برنامج قرة الذي سوف نتناول تفاصيل أكثر عنه. نبذة عن برنامج قرة
هذا البرنامج صمم لتقديم خدمة ضيافة الأطفال للمرأة العربية، هذه المبادرة تقدم الدعم الذي يساعد المرأة للخروج إلى سوق العمل بحرية وهي مطمئنة على تواجد أطفالها في مكان آمن وتلقي الرعاية المطلوبة لهؤلاء الأطفال على اختلاف أعمارهم مع تلقي دعم للأم من هذا البرنامج، يتم ذلك من خلال التسجيل في برنامج قرة للضيافة. خطوات التسجيل في برنامج قرة
– في البداية يجب الدخول على موقع قرة الموجود على الإنترنت، يتم التأكد من أنك حاصل على الأهلية التي تمكنك من الاشتراك في هذا البرنامج من خلال رسالة على البريد الإلكتروني الخاص بك. – لو تم استقبال رسالة على البريد الإلكتروني تؤكد إمكانية التسجيل في البرنامج يتم الدخول إلى البوابة الخاصة بالبرنامج لاستكمال البيانات المطلوبة. – يتم إرفاق مجموعة من صور المستندات للأصول التالية: (صورة من رقم الهوية الوطنية ، صورة من البطاقة العائلية).
للتسجيل في قرة يجب الدخول للموقع الإلكتروني الخاص بالبرنامج وتسجيل الاسم، والهوية واختيار الخدمة المناسبة للطفل. طريقة تقديم طلب ترخيص لحاضنة منزلية
الولوج إلى بوابة «قرة». يتم النقر على كلمة الترخيص من قائمة "خدماتنا". يتم اختيار جملة "نموذج طلب الترخيص". يتم تعبئة النموذج وإرفاق الأوراق المطلوبة. يتم إرسال النموذج بعد ملأه لفريق قرة وبعدها يتم التواصل مع صاحب الطلب لتحديد توقيت الزيارة المبدئية. شروط الالتحاق ببرنامج قره
شروط الالتحاق ببرنامج قرة
تحديث: تم الإعلان اليوم عن زيادة دعم التكاليف الخاصة بحضانة أطفال المرأة العاملة، يأتي ذلك من أجل الإسهام في تمكين المرأة السعودية، في سوق العمل وتم وضع عدد من الشروط لذلك وهي مدونة بالأعلى من بين التعديلات الجديدة
السنة الأولى: يقدم الصندوق 800 ريال من تكلفة الضيافة لطفل واحد كحد أقصى. السنة الثانية: تقديم 600 ريال من تكلفة الضيافة لطفل واحد كحد أقصى. السنة الثالثة: تقديم 500 ريال من تكلفة الضيافة لطفل واحد كحد أقصى. طريقة تسجيل الأطفال في برنامج قرة
يتم التسجيل من خلال طاقات هذا من أجل التأكد من أهلية المرأة، للدعم وبتم تقديم إشعار لها من خلال بريدها الإلكتروني.