خطوات تفعيل خدمة التجوال المحلي موبايلي 1443 التي أعلنت عنها هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات السعودية منذ أيام، وذلك للضمان الحصول على خدمات الاتصالات والتجوال في كافة مناطق المملكة والتحويل إلى مقدمي الخدمات الأخرى في حالة غياب الشبكة الأساسية، وفيما يأتي نتعرف على خدمة التجوال المحلي في السعودية. خدمة التجوال المحلي
أطلقت هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات السعودية عن إطلاق خدمة التجوال المحلي التي تهدف استمرارية الخدمة في القرى النائية، وضمان الحصول على الخدمة في كافة مناطق المملكة، فيستطيع المستخدم تغيير الشبكة إلى مقدم خدمة آخر في حالة عدم توفر خدمة مقدم الشبكة الأساسي بدون دفع رسوم إضافية، وتلك الخدمات تشمل الخدمات الصوتية وخدمات الإنترنت والرسائل النصية القصيرة في أكثر من 21 ألف قرية داخل السعودية باحتساب الخدمات بسعر المشغل الأساسي بدون رسوم إضافية، وتبدأ تلك الخدمة في منطقة عسير مع نهاية عام 2021. شاهد أيضًا: الغاء خدمة كمل لشبكات stc وموبايلي وزين
تفعيل خدمة التجوال المحلي موبايلي 1443
لم تعلن شبكة موبايلي عن آلية تفعيل خدمة التجوال المحلي التي أعلنت عنها هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات في المملكة منذ أيام، وذلك نظرًا لكون الخدمة ستطلق رسميًا بحلول نهاية العام الحالي وأنها غير متاحة في الوقت الحالي.
- جريدة الرياض | زين السعودية توفر التجوال الدولي لعملائها في أكثر من 115 دولة حول العالم
- "زين السعودية" تطلق خدمة "التجوال المحلي" في منطقة عسير
- «زين السعودية» تطلق خدمة «التجوال المحلي» في منطقة عسير - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- يجوز الجمع بين الصلاتين إذا وجد
- يجوز الجمع بين الصلاتين اذا وجد
- حكم الجمع بين الصلاتين
جريدة الرياض | زين السعودية توفر التجوال الدولي لعملائها في أكثر من 115 دولة حول العالم
طريقة تفعيل خدمة التجوال المحلي عبر الشبكات الثلاث زين وموبايلي وstc في الرياض والقصيم
حرصت هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات في المرحلة الثانية من خدمة التجوال المحلي على القيام بتغطية حوالي 2887 محافظة ومركز بداخل العاصمة الرياض والقصيم، وهذا جاء عقب قيام الهيئة بإطلاق هذه الخدمة في المرحلة الأولى داخل منطقة العسير والمناطق المتواجدة بها، وإليك ما أوضحته الهيئة. ما هي خدمة التجوال المحلي
حرصت هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات على القيام بتفعيل خدمة التجوال المحلي، وهذا لأن الخدمة هذه تعمل على خدمة حوالي واحد وعشرين ألف قرية في جميع أنحاء المملكة، وهذا لكي يتم التغطية الكاملة لجميع شبكات المحمول من زين وموبايلي و stc لكي يتم تقوية الشبكات دون أن تتغرم بأي رسوم إضافية للمستخدم. التجوال المحلي في العادة يشمل خدمة الاتصال والمكالمات وإرسال الرسائل النصية القصيرة بالإضافة إلى خدمات الإنترنت ورسائل الوسائط. طريقة تفعيل خدمة التجوال المحلي
حرصت هيئة الاتصالات على القيام بتفعيل خدمة التجوال المحلي بشكل تلقائي خلال المرحلة الثانية من انطلاق هذه الحملة، حيث تستهدف المرحلة الثانية حوالي 2315 محافظة داخل الرياض بالإضافة إلى 572 محافظة داخل منطقة القصيم، والمرحلة الثانية مجدولة بشكل مباشر لجميع يتم تنفيذها في جميع المحافظات والمراكز حتى نهاية عام 2021 الحالي.
&Quot;زين السعودية&Quot; تطلق خدمة &Quot;التجوال المحلي&Quot; في منطقة عسير
وستقدم هذه الخدمة لعملاء شركة الاتصالات السعودية المتجولين أسعاراً متميزة وبالتحديد أثناء إجراء مكالماتهم إلى المملكة وعند استقبالهم للمكالمات وكذلك إرسال الرسائل القصيرة واستخدام الانترنت بنسب تخفيض تختلف بين المشغلين، بينما ستكون الرسوم المطبقة مع الشركات الأخرى أعلى وتتفاوت من شركة لأخرى. واختتم المهندس الدويش موضحاً ان التميز في خدمة العميل يأتي في مقدمة أولويات الاتصالات السعودية، وعبر تعزيز كفاءة خدماتنا داخلياً نحن نستمر في الحفاظ على مكانتنا وموقعنا الريادي في السوق السعودية في نفس الوقت الذي نقوم فيه بتحقيق مزيد من النمو على مستوى المنطقة وعلى الصعيد الدولي من خلال التطوير الاستراتيجي المدروس، كما هو الحال الآن مع التجوال الدولي الموحد حيث نسخر خبراتنا وعلاقاتنا لضمان تقديم أفضل مستوى للخدمات وبأقل التكاليف لعملائنا".
«زين السعودية» تطلق خدمة «التجوال المحلي» في منطقة عسير - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
العديد من العملاء اشتكوا من انقطاع الإنترنت (شترستوك)
شكاوى وامتعاض
وعلى تويتر، اشتكى العديد من عملاء المشغل في غرونوبل وستراسبورغ (الشرق) من عدم الوصول إلى خدمة الإنترنت بعد الانقطاع ليل أمس. في ستراسبورغ، أعلن اغورا كاليسيه، مزود الخدمة "السحابية" (الحوسبة غير المادية)، في الساعة 7:25 بالتوقيت المحلي، في تغريدة، أنه تأثر بحادث عرض العملاء "المتصلين بالألياف الضوئية" للضرر. وقال سامي سليم، المدير العام لشركة "Telehouse"، إن "الأمر يشبه إلى حد ما قطع الطرق السريعة وإعادة توجيه حركة المرور إلى الطرق الفرعية". وأضاف أنه من خلال بناء "طرق" جديدة للالتفاف على الأعطال "قد تكون هناك فترات قطع صغيرة هنا وهناك، لكن خدمة الإنترنت تستمر".
8) مليون خط موزعة على العاصمة المقدسة والمشاعر.
الجواب:
لا يحتاج الجمع بين الصلاتين في السفر ولا في الحضر إلى نية ، فإن نية كل صلاة تكون قبل تكبيرة إحرامها ، لا قبل تكبيرة إحرام التي قبلها. ومن نوى الجمع فله أن يكتفي بالأولى منهما ، ولا يجمع معها الثانية ، ومن لم ينو الجمع فإن يستطيع أن يجمع الثانية مع الأولى. ونية الجمع تكفي بعد التحلل من الصلاة الأولى قبل الإحرام بالثانية ، وليس شرطاً أن تكون عند تكبيرة الإحرام وقبل التحلل من الصلاة الأولى ؛ ولم يثبت هذا الاشتراط من قول للرسول صلى الله عليه وسلم ولا عمل لا في سفر ولا حضر ولا في حج أو غيره كما لم يعلم عن أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان أنه اشترط نية لا في قصر ولا جمع. قال ابن تيمية رحمه الله تعالى:
والأول هو الصحيح الذي تدل عليه سنة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فانه كان يقصر بأصحابه ولا يعلمهم قبل الدخول في الصلاة أنه يقصر ولا يأمرهم بنية القصر ، ولهذا لما سلَّم من ركعتين ناسياً قال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ فقال: لم أنس ، ولم تُقصر ، قال: بلى قد نسيت ، وفي رواية " لو كان شيء لأخبرتكم به " ، ولم يقل لو قصرت لأمرتكم أن تنووا القصر. كذلك لما جمع بهم لم يعلمهم أنه جمَع قبل الدخول ، بل لم يكونوا يعلمون أنه يجمع حتى يقضى الصلاة الأولى ، فعُلم أيضاً أن الجمع لا يفتقر إلى أن ينوي حين الشروع في الأولى كقول الجمهور ، والمنصوص عن أحمد يوافق ذلك.
"
يجوز الجمع بين الصلاتين إذا وجد
تلقت دار الافتاء سؤال يقول فيه صاحبه: " أنا أضطر إلى جمع الصلوات جمع تأخير بسبب ظروف عملي؛ حيث إنني أعمل طبيبًا وأدخل العمليات قبل صلاة الظهر ولا أخرج إلا بعد العصر، فهل يجوز لي الجمع؟ وهل يلزم أن أنوي جمع التأخير في وقت الصلاة الأولى؟ وهل إن فصلت بين الصلاتين بفاصل تبطل الصلاة؟
وأجاب الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية ، أن علاج المريض من الأعذار التي تبيح للطبيب الجمع بين الصلاتين إذا احتاج إلى ذلك، خاصة إذا خشي الضرر على حياة المريض؛ حيث جعل الشارعُ الحكيمُ المحافظةَ على النفس من الضروريات الخمس. وعليه: فإن احتاج الطبيب إلى البقاء في غرفة العمليات واستغرق ذلك وقت الصلاة كله بسبب هذا العمل المهم الذي لا يمكن قطعه فيجوز له أن يجمع بين صلاتي الظهر والعصر في وقت أيٍّ منهما، وكذلك بين صلاتي المغرب والعشاء، من غير قصر الصلاة، ولا حرج عليه، مع مراعاة أن ينوي الجمع بين الصلاتين في وقت الأولى منهما إذا أراد جمع التأخير، وعند الإحرام بالأولى أو في أثنائها إذا أراد جمع التقديم، وألَّا يكون هناك فاصل كبير بين الصلاتين. اقرأ أيضا| «طب الأزهر» بدمياط ينظم اللقاء العلمي الخامس حول الجديد في جراحات العظام
وتابع المفتي أن الناظر في الشريعة الإسلامية يجد أنَّ مبناها على التيسير ورفع الحرج عن المكلفين؛ وفي ذلك رعاية لحالهم وتحقيق لمصالحهم.
يجوز الجمع بين الصلاتين اذا وجد
الفقه
أن يجمع المصلي بين فريضتين في وقت إحداهما، جمع تقديم، أو جمع تأخير. والصلاة التي يجوز فيها الجمع هي الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء. ومن شواهده قول القاضي عبد الوهاب المالكي: "وعندنا يُجمع بين صلاتي الفرض في وقت أحدهما: في المرض، والسفر، وباللّيل في المطر، وبه قال الشّافعيّ، وزاد الجمع بين الظهر والعصر في المطر. وقال أبو حنيفة: لا يُجمع بين صلاتي فرض، إِلَّا بعرفة والمزدلفة ". انظر: عيون المسائل للقاضي عبد الوهاب، ص:146، التجريد للقدوري، 12/6517، الموسوعة الفقهية الكويتية، 27/287، معجم لغة الفقهاء لقلعجي، ص:166. هذا المصطلح مرادف لـ جمع الصلاة.
حكم الجمع بين الصلاتين
لا يعتقد علماء أهل السنة بوجود وقت مشترك بين الصلاتين، لذلك لا يجوز عندهم الجمع بين الصلاتين إلا في ظروف خاصة كالسفر والمرض. كُتبت مجموعة من الكتب حول مسألة الجمع بين الصلاتين، منها: كتاب الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنة، من تأليف الشيخ جعفر السبحاني. محتويات
1 التعريف
2 الدليل على مشروعية الجمع
3 سبب الاختلاف بين السنة والشيعة
4 الكتب المؤلفة حول الجمع
5 الهوامش
6 المصادر والمراجع
التعريف
الجمع بين الصلاتين مصطلح فقهي يراد منه الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، أو صلاتي المغرب والعشاء، وتعاقب الصلاتين في الوقت المشترك، بأن يأتي بالثانية عقيب الاُولى من غير تأخير إلى وقتها المختصّ بها، حسب ما ذهب إليه الشيعة. [1] وأما عند أهل السنة كل صلاة لها الوقت الذي يختص بها. [2] فالشيعة يجمعون عادة بين صلاة الظهر والعصر وكذلك بين صلاة المغرب والعشاء، وأما أهل السنة يفصلون فيما بينهما. [3]
لقد ذكر الفقهاء في كتبهم الفقهية بحث الجمع بين الصلاتين في باب أوقات الصلاة ، [4] وكذلك في أبواب الطهارة ، والحج. [5]
الدليل على مشروعية الجمع
ذكر الشهيد الأول ، أنه لا خلاف بين فقهاء الشيعة في جواز الجمع بين الصلاتين، [6] مستندين في ذلك على الأحاديث التي وردت عن رسول الله [7] والأئمة المعصومين أنهم كانوا يجمعون ويفصلون [8] بين الصلاتين في الظروف العادية وغير العادية كالحرب، والخوف، والسفر.
والأصل في ذلك ما ثبَت في الصَّحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جمَعَ في المدينة بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء») ((مجموع فتاوى ابن باز)) (12/291). ، وابنُ عُثَيمين قال ابنُ عُثَيمين: (الراجح أنه جائزٌ- لهذه الأسباب وغيرِها- بين الظهرين والعشاءين، عند وجود المشقَّةِ بترْك الجمع، كما يُفيده حديثُ ابن عبَّاس رضي الله عنه) ((الشرح الممتع)) (4/392). الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن ابن عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الظُّهرَ والعَصرَ جميعًا بالمدينةِ. في غيرِ خوفٍ ولا سفرٍ)) قال أبو الزُّبيرِ: فسألتُ سعيدًا: لِمَ فَعَلَ ذلِك؟ فقال: سألتُ ابنَ عبَّاسٍ كما سألتَني. فقال: أرادَ أنْ لا يُحْرِجَ أحدًا من أُمَّتِه رواه مسلم (705). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ الحديثَ دلَّ على مشروعيَّةِ الجَمْعِ بين الظُّهرينِ والعِشاءينِ؛ للحاجةِ ودَفْعِ الحرَجِ، ومن ذلك المطر ((الأوسط)) لابن المنذر (3/136). 2- عن ابنِ عَبَّاسٍ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى بالمدينةِ سَبعًا وثمانيًا، الظُّهرَ والعصرَ، والمغربَ والعِشاءَ.