محمد السيد سعيد
معلومات شخصية
الميلاد
28 يونيو 1950 بورسعيد ، مصر
الوفاة
10 أكتوبر 2009 (59 سنة) القاهرة ، مصر
الجنسية
مصري
الحياة العملية
المهنة
كاتب صحفي
اللغات
العربية [1]
تعديل مصدري - تعديل
محمد السيد سعيد ( 28 يونيو 1950 - 10 أكتوبر 2009)، كاتب ومحلل سياسي مصري ولد في بورسعيد في 28 يونيو 1950. درس في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية وشارك في مظاهرات الطلاب في 1968 ، وتخرج سنة 1973 فأدى الخدمة العسكرية وشارك في حرب 1973 وبعد أن أتم خدمته العسكرية في 1975 التحق بمركز الأهرام للدارسات السياسية والاستراتيجية. وكان هو المثقف الوحيد الذي ناقش الرئيس مبارك بشجاعة عن بعض الحقوق والحريات العامة واحترام الدستور [ بحاجة لمصدر] وكان ذلك في لقاء الرئيس مبارك مع المثقفين في معرض الكتاب عام 2005. اعتقل لمدة شهر سنة 1989 بسبب توقيعه على بيان حقوقي يدين اقتحام قوات الأمن مصنع الحديد والصلب وإطلاق النار على العاملين فيه. دكتور محمد السيد سعيد. يوصف السعيد عادة بأنه يساري الفكر، إلا أنه يصف نفسه بأنه «ليبرالي بين اليساريين، ويساري بين الليبراليين». [2]
شغل منصب رئيس تحرير صحيفة البديل منذ صدورها في 2007 إلى أن استقال منه في أكتوبر 2008.
- دراسات في التاريخ العثماني by دكتور سيد محمد السيد
- دكتور محمد السيد عيون - دليل الأطباء
- دكتور محمد السيد استشاري جلدية | بالطو
- محمد السيد سعيد - ويكيبيديا
- كتب د محمد سيد أحمد المسير - مكتبة نور
- كل ليله وكل يوم لام كلثوم
- كل ليله وكل يوم كلمات
- ام كلثوم كل ليلة وكل يوم
- كل ليلة وكل يوم
دراسات في التاريخ العثماني By دكتور سيد محمد السيد
[6]
اعتقاله [ عدل]
تعرض محمد السيد سعيد للاعتقال لمدة شهر عام 1989 عقب توقيعه على بيان حقوقي يدين اقتحام قوات الأمن المصرية لأحد مصانع الحديد والصلب المصرية، وإطلاق النار على العاملين بالمصنع لفض اعتصامهم. كتاباته ومؤلفاته [ عدل]
ألف محمد السيد سعيد العديد من المؤلفات إلى جانب العديد من الدراسات والأبحاث حول حقوق الإنسان والديمقراطية وحرية الصحافة والعديد من القضايا السياسية والاقتصادية الأخرى، وفيما يلي نذكر عدداً من أهم هذه المؤلفات والدراسات:
المؤلفات [ عدل]
الشركات متعددة الجنسية وآثارها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية: صدر عام 1978 عن الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة. محمد السيد سعيد - ويكيبيديا. [7]
الشركات عابرة القومية ومستقبل الظاهرة القومية: صدر عام 1986 عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بالكويت ضمن سلسلة عالم المعرفة. [8]
مستقبل النظام العربي بعد أزمة الخليج: صدر عام 1992 عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بالكويت ضمن سلسلة عالم المعرفة. [9]
النظام العالمي الجديد: كتبه بالاشتراك مع الدكتور حسن نافعة، وجمال زهران، ونهى المكاوي، وطه عبد العليم، ومحمد عز الدين عبد المنعم، ومحمد السيد سليم، وهالة سعودي، وعبد المنعم المشاط، وودودة بدران، وصدر عام 1994.
دكتور محمد السيد عيون - دليل الأطباء
نوعية البحث
التخصص
المحافظة
منطقة
اسم الدكتور
دكتور محمد السيد استشاري جلدية | بالطو
محمد سيد أحمد المسير (1948-2008) أستاذ العقيدة والفلسفة بكلية أصول الدين وعضو اللجنة العلمية الدائمة للعقيدة والفلسفة في جامعة الأزهر. نشأته ولد محمد المسير سنة 1948. حيث تربى في بيت أزهري، وكان والده الأستاذ الدكتور سيد أحمد المسير (1907 - 8 ذو القعدة 1395 هـ / 11 نوفمبر 1975م) وجده لأمه وجميع أصهاره وأخواله من كبار علماء الأزهر، أساتذة جامعيين، وظهر نبوغه مبكرًا، فقد أتم حفظ القرآن في سن مبكرة على يد والدته (1911م - 2001م). تعليمه ونشاطاته حصل على الشهادة الإعدادية سنة 1964 وكان ترتيبه الأول على الجمهورية. دكتور محمد السيد عيون - دليل الأطباء. حصل على الثانوية الأزهرية سنة 1969. حصل على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف في الشهادة العالية من قسم العقيدة والفلسفة - كلية أصول الدين بالقاهرة 1393هـ 1973. حصل على الدكتوراه بمرتبة الشرف الأولى من جامعة الأزهر في العقيدة والفلسفة ومقارنة الأديان. 1398هـ - 1978م. أعير أستاذا مشاركاٌ ورئيسا لقسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية في كلية التربية - فرع جامعة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة 1983-1987م. أعير أستاذًا للعقيدة والأديان في كلية الدعوة وأصول الدين جامعة أم القرى بمكة المكرمة 1993 -1998م.
محمد السيد سعيد - ويكيبيديا
يرى إينالجيك أن يلدرم بيازيد ومحمد الفاتح وسليم الأول = شخصيات عالمية، وأن موقعة جالديران واحدة من نقاط التحول في التاريخ العثماني مثل فتح القسطنطينية، ويشكك في مسألة تنازل آخر خليفة عباسي وهو المتوكل عن الخلافة للسلطان سليم. في بحث آخر ل " عصمت بارما قسزاوغلى" عرض وقائع الدولة العثمانية في القرن السابع عشر الميلادي، من خلال تقسيمه للشعوب التي تخضع للعثمانيين إما شعوب مساعدة وإما شعوب تابعة، الشعوب المساعدة مثل تتار شبه جزيرة القرم و البشناق [وهم من أهم مؤيدي العثمانيين على الحدود المجرية] و العرب [ ولاية العراق وسوريا وطرابلس غرب] كان لكل هؤلاء دورًا مهمًا في مساعدة الدولة، وهذا رصده عصمت قسزاوغلى، أما الشعوب التابعة مثل [ المجريون و سكان الأفلاق الواقعون تحت تأثير النمسا وعناصر القازاق الذين كانوا يعيشون في أوكرانيا و الأرمن والصرب] لعب كل هؤلاء دورًا في إضعاف الدولة بدرجات متفاوتة. في بحث " مجتبى ايل كوره ل" تعامل مع التاريخ العثماني في القرن الثامن عشر من خلال عرضه للضغوط الأوروبية على العثمانيين، ورصده لبدايات حركات التغريب في المؤسسة العسكرية، وهي حركات كانت بداية لحركة شاملة من التغيير في الدولة، ومع ضعف نفوذ الدولة الداخلي؛ بسبب هزائمها أمام روسيا والنمسا زاد نفوذ أهل الفساد، ومع عدم ظهور قيادة شجاعة وحكيمة خلال القرن الثامن عشر حدث اضطراب سياسي وعسكري وأمني ومالي شمل كل مؤسسات الدولة.
كتب د محمد سيد أحمد المسير - مكتبة نور
توفي في القاهرة في 10 أكتوبر 2009 بعد صراع مع المرض. [3]
حياته [ عدل]
وُلد محمد السيد سعيد في 28 يونيو 1950 بمدينة بورسعيد وسط ثلاثة أشقاء لأب يعمل بهيئة قناة السويس بينما كانت والدته ربة منزل. كتب د محمد سيد أحمد المسير - مكتبة نور. وحين التحق بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة عام 1968، انخرط محمد السيد سعيد في الحركة الطلابية، وشارك في مظاهرات الطلاب التي اندلعت في فبراير عام 1968 احتجاجاً على المحاكمات الصورية لقادة سلاح الطيران، والتي تلت هزيمة الخامس من يونيو عام 1967 ، والتي عُرفت باسم «مذبحة الطيران»، ثم شارك في اعتصام طلاب الجامعة الشهير بقاعة الاحتفالات الكبرى بالجامعة عام 1972 لمطالبة الرئيس المصري الراحل محمد أنور السادات بإعلان الحرب واستعادة الأراضي المصرية المحتلة. كان الرئيس الراحل أنور السادات قد أعلن في بدايات ذلك العام أنّه سيكون عام الحسم في معركة مصر مع العدو الصهيوني، ثم تراجع في وقت لاحق ليطلق عليه اسم عام الضباب. [4]
تخرج محمد السيد سعيد من الجامعة عام 1972 فالتحق بالقوات المسلحة لآداء الخدمة العسكرية، وشارك في حرب أكتوبر عام 1973. وما أن أنهى خدمته العسكرية في عام 1975، حتى التحق بالعمل بمركز الأهرام للدراسات السياسية والإستراتيجية، ثم حصل على درجة الدكتوراة في العلاقات الدولية من جامعة ولاية كارولاينا الشمالية بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1984.
المصدر:
23/09/2008, 01h38
مواطن من سماعي
رقم العضوية:1373
تاريخ التسجيل: avril 2006
الجنسية: سورية
الإقامة: السعودية
المشاركات: 117
14 نوفمبر 1964 ريفولي بيروت * حيرت قلبي*انت عمري2*كل ليله وكل يوم*
الاخوه الاعضاء كل ليله وكل يوم لبنان 54 دقيقه اهداء الى الاخ عيسى
23/09/2008, 02h03
عيسى متري
رقم العضوية:2256
تاريخ التسجيل: juin 2006
الجنسية: فلسطيني مع جنسيه مكسيكيه
الإقامة: المكسيك
العمر: 65
المشاركات: 4, 115
رد: كل ليله لبنان
الف شكر اخي احمد اهدائات متتاليه وكرم لايطاله كرم. هذا يدل على اصلك الطيب انرت الايكه بالدرر. 23/09/2008, 14h19
Moderator
رقم العضوية:5337
تاريخ التسجيل: septembre 2006
الجنسية: المانية
الإقامة: المانيا
المشاركات: 607
رد: 14 نوفمبر 1964 سينما ريفولي بيروت لبنان*الحفله الثانيه*. حيرت قلبي *
حفل سينما ريفولي الثاني ببيروت هو الوحيد الذي كنا نجهل باقي وصلاته بعد حيرت قلبي. وحيث أننا توصلنا إلى معرفة كل ما غنت أم كلثوم في لبنان بعد هذا الحفل فلم يبق إلا أن يكون تسجيل كل ليلة وكل يوم من هذا الحفل. تسجيل الأخ أحمد هو الصحيح والكامل وتسجيل الأخ باسل به بعض السرعة الزائدة وبعض المقاطع المكررة مثل مقطع "كل نار تصبح رماد".
كل ليله وكل يوم لام كلثوم
by Maher Elghamry تحميل نوتة كل ليلة وكل يوم pdf
كل ليله وكل يوم كلمات
حيرت قلبي *كل ليله
أخي العزيز كمال، هناك رابط لحفلة أم كلثوم في 11ـ8ـ1965 على مسرح كازينو بيسين عاليه ضمن حفلات الست في لبنان. فكيف تكون هناك حفلة واحدة فقط؟ بصراحة لست مقتنعا أن هذه الحفلة داخلية إذ أن صدى الصوت مختلف تماما عن تسجيلات الأغاني الأخرى التي شدت بها كوكب الشرق في سينما ريفولي
24/09/2008, 20h28
رد: 14 نوفمبر 1964 سينما ريفولي بيروت لبنان*الحفله الثانيه*. حيرت قلبي *كل ليله
اخي كمال لو تفضلت بتوثيق حفلة بيسين عاليه اغسطس 1965 حيث اخبرتني ان الموسيقار محمد عبد الوهاب كان حاضرآ على ما اذكر. 24/09/2008, 23h24
عزيزي ألفريد.. أنا حيران مثلك... لكن ما استطعت أن أحصل عليه حتى الآن هو تقرير صحفي من مجلة لبنانية صدرت في منتصف أغسطس 1965 وغطي هذا التقرير ذلك الحفل في كازينو بيسين عاليه مع ذكر أن أم كلثوم لم تقم غيره في ذلك العام وأن عبد الوهاب كان حاضراً في الحفل ، وذكر هذا التقرير أيضاً وصلات الحفل الثلاث كالتالي: سيرة الحب -انت الحب - انت عمري. وأضاف التقرير أن الكهرباء انقطعت عن أم كلثوم وهي تغني الوصلة الأولى فأكملت غناءها بدون ميكروفون حتى عادت الكهرباء. بحثي كما ترى مستمر.. ولعلني أعثر في يوم ما على دليل آخر عن هذا الحفل أو غيره من الحفلات.. وهنا أشكرك على مشاركاتك التي أعتز بها وأتشوق إليها دائماً.
ام كلثوم كل ليلة وكل يوم
وعن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم، خرج إليهم صبيحة عشرين فخطبهم، وقال: "إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها – أو نسيتها – فالتمسوها في العشر الأواخر، في الوتر". وإذا كان دخول رمضان يختلف – كما نشاهد اليوم – من بلد لآخر، فالليالي الوترية في بعض الأقطار، تكون زوجية في أقطار أُخرى، فالاحتياط التماس ليلة القدر في جميع ليالي العشر. ويتأكد التماسها وطلبها في الليالي السبع الأخيرة من رمضان، فعن ابن عمر: أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام، في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرى رؤياكم قد تواطأت (أي توافقت) في السبع الأواخر، فمن كان متحريها، فليتحرها في السبع الأواخر". ورأي أبي بن كعب وابن عباس من الصحابة رضي الله عنهم أنها ليلة السابع والعشرين من رمضان، وكان أُبَىّ يحلف على ذلك لعلامات رآها، واشتهر ذلك لدى جمهور المسلمين، حتى غدا يحتفل بهذه الليلة احتفالاً رسميًا. والصحيح: أن لا يقين في ذلك، وقد تعددت الأقوال في تحديدها حتى بلغ بها الحافظ ابن حجر 46 قولاً. وبعضها يمكن رَدُّه إلى بعض. وأرجحها كلها: أنها في وتر من العشر الأخير، وأنها تنتقل، كما يفهم من أحاديث هذا الباب، وأرجاها أوتار العشر، وأرجى أوتار العشر عند الشافعية ليلة إحدى وعشرين، وعند الجمهور ليلة سبع وعشرين.
كل ليلة وكل يوم
اللهمَّ مالكَ الملكِ تُؤتي الملكَ مَن تشاءُ، وتنزعُ الملكَ ممن تشاءُ، وتُعِزُّ مَن تشاءُ، وتذِلُّ مَن تشاءُ، بيدِك الخيرُ إنك على كلِّ شيءٍ قديرٌ، رحمنُ الدنيا والآخرةِ ورحيمُهما، تعطيهما من تشاءُ، وتمنعُ منهما من تشاءُ، ارحمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك. اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأرْضِ وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شيءٍ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ كُلِّ شيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شيءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ.
تحل أولى الليالي الوترية التي من المحتمل أن تكون ليلة القدر مع مغيب شمس الخميس، 21 إبريل، وحتى فجر يوم الجمعة المقبل، 29 إبريل. وليلة القدر هي ليلةٌ من ليالي شهر رمضان، تنزل فيها مقادير الخلائق إلى السماء الدنيا، ويستجيب الله فيها الدعاء، وهي اللَّيلة التي نزل فيها القرآن العظيم. علامات ليلة القدر
وقد ورد لليلة القدر علامات، أكثرها لا يظهر إلا بعد أن تمضى، مثل: أن تظهر الشمس صبيحتها لا شعاع لها، أو حمراء ضعيفة ، ومثل: أنها ليلة مطر وريح، أو أنها ليلة طلقة بلجة، لا حارة ولا باردة. وكل هذه العلامات لا تعطي يقينًا بها، ولا يمكن أن تَطَّرد، لأن ليلة القدر في بلاد مختلفة في مناخها، وفي فصول مختلفة أيضًا، وقد يوجد في بلاد المسلمين بلد لا ينقطع عنه المطر، وآخر يصلي أهله صلاة الاستسقاء مما يعاني من المَحْل، وتختلف البلاد في الحرارة والبرودة، وظهور الشمس وغيابها، وقوة شعاعها، وضعفه، فهيهات أن تتفق العلامات في كل أقطار الدنيا. وفي حديث عائشة: أرأيت يا رسول الله إن وافقت ليلة القدر ما أقول ؟ فقال: "قولي: اللهم إنك عفوٌّ تحب العفو فاعفُ عني". وليلة القدر ليلة عامة لجميع من يطلبها، ويبتغي خيرها وأجرها، وما عند الله فيها، وهي ليلة عبادة وطاعة، وصلاة، وتلاوة، وذكر ودعاء وصدقة وصلة وعمل للصالحات، وفعل للخيرات.