هوس نتف الشعر (TTM)، المعروف أيضًا باسم تريشوتلومانيا شد او نتف الشعر ، هو اضطراب عقلي ينطوي على إزالة الشخص للشعر من جسمه بطريقة مستمرة وبشكل يسبب مشاكل. يؤثر اضطراب نتف الشعر على الأطفال والبالغين الذين لديهم مستويات عالية من التوتر والقلق. يمكن أن يتم معالجة تريشوتلومانيا شد او نتف الشعر بواسطة العلاج والأدوية. ما هو هوس نتف الشعر؟
نتف الشعر هو اضطراب نفسي ينتج عنه أفكار وسلوكيات تتمحور حول الفرد الذي يقوم بنتف شعره. علاج نتف الشعر. من الناحية المعرفية، سيشعر الشخص بإلحاح ذهني لنتف شعره، ومن الناحية السلوكية، سوف يتابع هذه الرغبة عن طريق نتف شعره جسديًا. تصنف الجمعية الأمريكية للطب النفسي (APA) هوس نتف الشعر، أو تريشوتلومانيا شد او نتف الشعر، على أنه اضطراب وسواس قهري ولهذا يمكن أن يشترك اضطراب نتف الشعر مع الاضطرابات التالية:
اضطراب الوسواس القهري
اضطراب تشوه الجسم (BDD)
اضطراب الاكتناز
اضطراب مص الجلد أو السَحْف
يؤثر هوس نتف الشعر على الأشخاص من جميع الأعمار. تعد النساء أكثر عرضة للإصابة بهذا الاضطراب من الرجال، حيث يتراوح العمر المعتاد للظهور بين 10 و 13 عامًا. قد تبدأ الأعراض ببطء وتزداد وتيرتها وشدتها بمرور الوقت.
- لكل من تعاني من هوس نتف الشعر هنا العلاج بإذن الله - عالم حواء
- يعز من يشاء و يذل من يشاء
- يعز من يشاء ويزل من يشاء
- يعز من يشاء ويذل من يشاء
- يعز من يشاء بيده الملك
لكل من تعاني من هوس نتف الشعر هنا العلاج بإذن الله - عالم حواء
الشعور بالراحة والرّضا وحتّى بالسعادة بعد نتف الشعر. ظهور بقع صلعاء أو مناطق خالية من الشعر مكان نتفه، في الرأس أو الرموش أو الحاجبين أو غيرها، وتوسّعها نتيجةً للنتف. المُعاناة من مشكلات في العمل أو في العلاقات الاجتماعيّة نتيجة نتف الشعر. تحسّس جذور الشعر، واللّعب بالشعر ومضغه وأكله أحيانًا، ويُعرف بمرض أكل الشعر. علاج هوس نتف الشعر. عوامل الإصابة بمرض نتف الشعر
توجد مجموعة من العوامل والأسباب التي تزيد من احتماليّة الإصابة بمرض نتف الشعر، وتُعرّض بعض الأشخاص أكثر من غيرهم للإصابة به، وهي كالآتي: [٣] [١]
العامل الجينيّ، إذ إنّ إصابة أحد أفراد العائلة بمرض نتف الشعر يعرّض الفرد أكثر من غيره للإصابة به. الإصابة باضطرابات أو أمراض نفسيّة أخرى، كالاكتئاب واضطرابات القلق، واضطراب الوسواس القهريّ. التعرّض للعديد من الضغوطات المُستمرّة والشديدة التي تُحفّز نتف الشعر. مضاعفات مرض نتف الشعر
يوجد العديد من المُضاعفات التي قد يُعاني منها المُصابون بمرض نتف الشعر، منها: [٣] [٥]
التأثير على نفسيّة المُصاب؛ إذ يرتبط نتف الشعر بالشعور بالإحراج والضيق والعار في بعض الأحيان، ما يدفع بعض المُصابين لشرب الكحول أو تعاطي المُخدّرات، وحتّى قد يكون سببًا للإصابة بالاكتئاب، وفُقدان الثقة بالذات.
مرض نتف الشعر
يُعرف مرض نتف الشعر أو هَوَس نتف الشعر بأنه اضطراب عقليّ مُزمن، يندرج تحت تصنيف اضطرابات الوسواس القهريّ ذات الصّلة، [١] وهو حالة شديدة تُشعِر المُصاب بحاجة إلى نتف شعره من الرأس أو الرموش أو الحاجبين أو أيّ مكانٍ آخر في الجسم، وينتج هذا المرض عن حالة توتّر وضغط نفسيّ تدفع المُصاب إلى نتف شعره؛ لتفريغ ما في داخله من ضغوط نفسيّة، وبعد قيامه بذلك يشعر بالراحة والرضا. [٢] تُقدّر نسبة المُصابين بهذا الاضطراب في العالم بما يُقارب 1-2% فقط، إلا أنّ 90% من مجموع المُصابين من النساء، وتبدأ أعراض المرض بالظهور قبل سنّ البلوغ أو بعده، ومُعظم من يُعانون منه لا ينتفون شعرهم من دون إدراك أو وعي، وحتّى عند إدراكهم لما يفعلون فإنّ السيطرة عليه والتوقّف عن نتف الشعر يعدّ صعبًا جدًا، [٢] خاصةً عند ظهور بقع أو مناطق خالية من الشعر نتيجة نتفه، ما يُشعرهم بالإحراج والتوتّر ، ويُعيق البعض عن الانخراط في العلاقات الاجتماعيّة أو في مكان العمل.
جملة: (تولج... (الأولى) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تولج... الثانية) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (تخرج (الأولى) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (تخرج (الثانية) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الملك. وجملة: (ترزق) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (تشاء) لا محلّ لها صلة الموصول (من). الصرف: (تولج)، فيه حذف الهمزة للتخفيف مثل تنفق وتكرم، وأصله تؤولج بضمّ التاء وفتح الهمزة. (الحيّ) صفة مشبّهة من حيي يحيى باب فرح وزنه فعل بفتح فسكون (انظر البقرة 255). البلاغة: 1- الاستعارة التصريحية: إذا أراد بالحي والميت المسلم والكافر. حيث قيل في تفسير هذه الآية: تخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن، فإذا أراد هذا المعنى كان في الآية استعارة تصريحية، وإذا أراد النطفة والبيضة كان الكلام جاريا على جانب الحقيقة، لا على جانب المجاز.
يعز من يشاء و يذل من يشاء
تحضير درس فتح مكة للسنة 1 ثانوي علمي في مادة اللغة العربية مع التطرق لمناقشة معطيات النص و اكتشاف معطيات النص و تحديد بناء النص.
يعز من يشاء ويزل من يشاء
جملة: (قل.. وجملة: (النداء وما في حيّزها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (تؤتي الملك) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (تشاء (الأولى) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الأول. وجملة: (تنزع الملك) لا محلّ لها معطوفة على جملة تؤتي. وجملة: (تشاء (الثانية) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني. وجملة: (تعز) لا محلّ لها معطوفة على جملة تؤتي. وجملة: (تشاء (الثالثة) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثالث. وجملة: (تذلّ) لا محلّ لها معطوفة على جملة تؤتي. يعز من يشاء و يذل من يشاء. وجملة: (تشاء (الرابعة) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الرابع. وجملة: (بيدك الخير) لا محلّ لها بدل من جملة تؤتي الملك. وجملة: (انّك.. قدير) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (مالك)، اسم فاعل من ملك وزنه فاعل (انظر الفاتحة الآية 4). (الملك)، إمّا اسم بمعنى المملوك أو مصدر سماعيّ من فعل ملك يملك باب ضرب، وزنه فعل بضمّ فسكون. (الخير)، إمّا اسم بمعنى ما هو حسن أو مصدر قياسيّ من فعل خار يخير باب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون. البلاغة: 1- الاكتفاء: في قوله: (بِيَدِكَ الْخَيْرُ) حيث خص الخير بالذّكر- وإن كان الشرّ أيضا- وقد أراد الخير والشرّ، واكتفي بأحدهما لدلالته على الآخر، كما في قوله تعالى: (سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ) أي والبرد.
يعز من يشاء ويذل من يشاء
وإنما خص الخير بالذكر لأنه هو المرغوب فيه. 2- وفي الآية (فن المقابلة): فقد طابق بين (تؤتي) و(تنزع) وبين (تعز) و(تذل). الفوائد: 1- قل اللهمّ: لفظ (اللهم) منادى حذفت منه ياء النداء وعوض عنها بالميم المشددة وهذا الاعتبار مختصّ بلفظ الجلالة. يعز من يشاء ويذل من يشاء. ويمكن أن تلحق الميم المشددة بلفظ الجلالة في حالتين أخريين غير النداء: الأولى: أن تأتي قبل حرف الجواب تمكينا للجواب كقولك للسائل عن أمر (اللهم نعم). الثانية: للدلالة على قلة وقوع الأمر كقولك لمن تشك في قدرته على التجارة: انك رابح اللهم إذا درست شؤون السوق وأحسنت اختيار البضاعة. 2- لقد استغرق الطباق المركب (المقابلة) الآيتين بكاملهما وقد أشاع في جو الآيتين المذكورتين نوعا من الموسيقا القرآنية المعجزة كما أنه قرّر معاني متقابلة فزادها وضوحا وقرّب للأذهان قدرة اللّه المطلقة في سائر الأحوال.. إعراب الآية رقم (27): {تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (27)}. الإعراب: (تولج) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (الليل) مفعول به منصوب (في النهار) جار ومجرور متعلّق ب (تولج)، الواو عاطفة (تولج النهار في الليل) مثل تولج الليل في النهار الواو عاطفة (تخرج) مثل تولج (الحيّ) مفعول به منصوب (من الميّت) جارّ ومجرور متعلّق ب (تخرج)، الواو عاطفة (تخرج الميّت من الحيّ) مثل تخرج الحيّ من الميّت الواو عاطفة (ترزق) مثل تولج (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (تشاء) مثل تولج (بغير) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من فاعل تشاء، (حساب) مضاف إليه مجرور.
يعز من يشاء بيده الملك
قال عبدُاللهِ بنُ عبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهما: فقمتُ، فصنعتُ مثلَ ما صنَع، ثم ذهبتُ فقُمتُ إلى جَنبه، فوضَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدَه اليُمنى على رأسي، وأخَذَ بأُذني اليُمنى يَفتِلُها بيدِه، فصلَّى رَكعتينِ، ثم ركعتينِ، ثم ركعتينِ، ثم ركعتينِ، ثم ركعتينِ، ثم ركعتينِ، ثم أَوْتَرَ، ثم اضطجع حتَّى جاءَه المؤذِّنُ، فقام فصلَّى ركعتينِ خفيفتينِ، ثم خرَج فصلَّى الصُّبحَ)).
جملة: (ألم تر.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أوتوا.. ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يدعون.. ) في محلّ نصب حال من الموصول الذين أوتوا. وجملة: (يحكم... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ المضمر (أن). وجملة: (يتولّى فريق) في محلّ نصب معطوفة على جملة يدعون. وجملة: (هم معرضون) في محلّ نصب حال من فريق منهم. الصرف: (نصيبا)، الاسم من أنصبه إذا جعل له نصيبا وحظّا، وزنه فعيل (البقرة 202). فصل: إعراب الآية رقم (25):|نداء الإيمان. (يدعون)، فيه إعلال بالحذف، حذفت لام الكلمة الألف لمجيئها ساكنة قبل واو الجماعة الساكنة، وزنه يفعون بضمّ الياء وفتح العين (انظر البقرة 221). الفوائد: 1- لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ: اللام لام التعليل والفرق بينها وبين لام الجحود في أمرين: الأول انها تأتي في سياق الإيجاب ولام الجحود تأتي في سياق النفي، الثاني أن كلا منهما تنصب بأن مضمرة بعدها ولكن تضمر جوازا بعد لام التعليل ووجوبا بعد لام الجحود. 2- دعا الرسول صلى اللّه عليه وسلم اليهود إلى الإسلام فسألوه عن دينه فأجابهم بأنه على ملّة إبراهيم فزعم اليهود أن إبراهيم كان يهوديا فطلب إليهم أن يحتكموا إلى التوراة فرفضوا. 3- وقوله تعالى: (مِنَ الْكِتابِ) فمن هذه للتبعيض وقيل للبيان وفيها اشارة إلى أن اليهود كانوا على نصيب وافر من التوراة.. إعراب الآية رقم (24): {ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (24)}.
- حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري،أبو الوليد: الصحابي، شاعر النبيّ (ص) وأحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام. عاش ستين سنة في الجاهلية، ومثلها في الإسلام. قال أبو عبيدة: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية، وشاعر النبيّ في النبوّة، وشاعر اليمانيين في الإسلام. يعز من يشاء بيده الملك. وكان شديد الهجاء، فحل الشعر. توفي في المدينة. وفي (ديوان شعره) ما بقي محفوظاً منه. وقد انقرض عقب حسان. تحضير نص فتح مكة- أثري رصيدي اللغوي ـ النقع: الغبار ـ كداء: طريق بمكة مما يلي المقابر ـ متمطرات: تشبه جيادنا المطر في تتابعه ـ يبارين الأسنة: يسابقن الرماح ـ مصعدات: داخلات مكة ـ الأسل: الرماح ـ الخمر: جمع خمار, وهو ما تغطي به المرأة وجهها ورأسها ـ لطمه: يلطم لطما: ضربه بكفه مبسوطة تحضير نص فتح مكة - اكتشاف معطيات النص: ـ إلى من يوجه الشاعر خطابه في الأبيات الأولى من النص ؟ يوجه الشاعر خطابه في الابيات الاولى الى قريش و الكفار عامة ـ ما دلالة التعابير الآتية: " تثير النقع ", " يبارين الأسنة " ؟ دلالة التعابير الاتية (تثير النقع, يبارين الاسنة) على قوة الخيول و سرعتها بسبب تحمس الفرسان للمعركة. ـ كيف تسابق الخيل الأسنة ؟ ما المعنى الذي يوحي به هذا التعبير ؟ ـ تسابق الخيل الأسنة التي يحملها المجاهدون المسلمون أثناء توجههم إلى فتح مكة, وهذا التعبير يوحي بالهول والتخويف ـ عرض حسان أمرين على المشركين هما: 1) ترك المسلمين يفتحون مكة ويعتمرون 2) ملاقاة المسلمين في معركة وعد الله فيها المسلمين بالنصر عليكم.