علاج فقاعات الحروق:
فقاعات الماء التي تنتج بعد تعرض الشخص إلى أحد الحروق تعني وجود حرق من الدرجة الثانية، وهو لا يشكل خطرًا بشكل كبير على الجلد، بالرغم من الآلام الشديدة الذي يسببها للشخص المصاب، ويجب التعامل مع فقاعات الحروق بحذر، وذلك خوفًا من التلوث الجرثومي الذي ينتج عنه الكثير من المخاطر. علاج الحروق السطحية بالوصفات الطبيعية - معلومه صحيه. علاج فقاعات الحروق في المنزل:
إذا قد تعرض إصبعك أو يداك لأحد أنواع الحروق يجب العمل على إتباع تعليمات الإسعاف الأولية البسيطة كما يلي:
وضع مكان الحرق ولتكن الأيدي تحت المياه الجارية الباردة لمدة عشر دقائق، حيث يعمل الماء عن إبعاد الجراثيم والميكروبات عن مكان الحرق، بالإضافة إلى أنها تساعد على تخفيف الآلام الشديدة. تجنب العمل على ثقب بالفقاعة لتفريغ المياه التي توجد بها، وذلك لأنها مليئة بالمعادن التي تفيد الجسم، بالإضافة إلى أنها قد تسبب حدوث تلوث للجرح، أما إذا قد ثقبت الفقاعة بدون قصد فيتم غسلها فورًا باستخدام الماء والصابون، ومن ثم القيام باستخدام مضاد حيوي لتخفيف الجرح وربطها بقطعة من الشاش لتجنب تلوثها. الإنتظار يومًا بعد الآخر حتى تجف الفقاعات وتزول من الأيدي ولن تترك أثار عميقة،وهذا إذا كانت الفقاعات سطحية، أما إذا كانت الفقاقيع شديدة الألم وتغطي مساحة كبيرة، فيجب في هذه الحالة التوجه للطبيب للتعامل مع هذه الفقاعات وعلاجها.
- علاج الحروق السطحية بالوصفات الطبيعية - معلومه صحيه
- علاج أثار الحروق السطحية - مقال
- علاج حروق الماء الساخن .. إسعافات أولية مهمة تعرف عليها - كل يوم معلومة طبية
- ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا.. هل كان النبي محمد يعرف جداول التقويم الشمسي والقمري؟ | أهل مصر
- الإعجاز فى قوله تعالى " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا " ( سورة الكهف ) - هوامير البورصة السعودية
- تفسير قوله تعالىولبثوا في كهفهم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تفسير: (ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا)
- الإعجاز فى قوله تعالى " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا " ( سورة الكهف ) - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
علاج الحروق السطحية بالوصفات الطبيعية - معلومه صحيه
منطقة متوسطة الإنتفاخ، يلتئم دون تدخل طبي، ندوب وتلون بسيط في الجلد. حرق عميـق جزئي السماكـة
أحمر مختلط مع أبيض بقوام شمعي،
ابيضاض الجلد تحت الضغط مع رجوع اللون بشكل بطيء. الحويصلة (blister)، سطح الجلد مبتل، الجلد حساس للضغط الشديد ليس للخفيف ولا الضوء. منطقة منتفخـة جدًا، الإلتئام بطيء، يترك ندوب. حرق كلّي السماكة
ألوان مختلطة: من أبيض، بني غامق، أحمـرغامق، أو أسود فاحـم. جاف، ملمس يشابه الجلود الصناعية،
الشعر يتم انتزاعه بسهولة. منطقة مقعرة ومنخفضة، تلتئم برقعة جلد graft، يترك ندوب. حرق ممتد لما تحت الجلد
أسود مفحم. الأنسجة الموجودة تحت الجلـد بائنة،
العضلات مصابـة مع تضرر الأعصاب. خلل في الأنسجة، لا تلتئم إلا flap/graft برقعة جلد ثم تترك ندوب. فيسيولوجيـة الحـروق:
الفحص:
التاريـخ المرضي: يجب أخذ الحيطة من إمكانية وجود حروق في الممرات الهوائية في حال تواجد المريض في مكان مغلق أو كان فاقدًا للوعي. علاج حروق الماء الساخن .. إسعافات أولية مهمة تعرف عليها - كل يوم معلومة طبية. الإسعافات الأولية كيف ومتى تم وصولها ؟
السقوط من مكان مرتفع أو تلقي ضربة على الرأس ؟
إصابات كهربائية، خصوصـًا إن كان التيار الكهربائي عالي الجهد فهذا قد يكون علامة لوجود إصابة بالأعصاب والعضلات العميقة.
علاج أثار الحروق السطحية - مقال
الكهرباء: وهذا السبب أيضًا أكثر شيوعًا في الأطفال حيث يمكن أن يدخل الطفل اصبعه في مقبس الكهرباء ، أو يلعب بالأسلاك الكهربية، وكل هذا يمكن أن يسبب الإصابة بحروق سطحية أو الصعق بالكهرباء. شاهد أيضًا: علاج الحروق في المنزل.. الإجراءات الأولية في حالة الإصابة بحروق
أعراض الحروق السطحية
غالبًا ما تكون أعراض الحروق السطحية أعراض خفيفة ولا تسبب مضاعفات إلا في حالات نادرة ومن أشهر أعراض الحروق السطحية: [2]
الشعور بالألم. جفاف الجلد المصاب. سخونة الجلد المصاب. الشعور بالحكة في المنطقة المصابة. تقشر الجلد المصاب. الشعور بالتهيج في الجلد وقد يستمر هذا الشعور من يومين إلى ثلاثة أيام. تغير لون الجلد المصاب نتيجة لتقشيره. تورم وانتفاخ المنطقة المصابة. علاج أثار الحروق السطحية - مقال. علاج الحروق السطحية
يمكن علاج الحروق السطحية بخطوات بسيطة في المنزل حيث أن الحروق السطحية لا تحتاج الذهاب إلى الطبيب ويمكن علاجها في المنزل عن طريق تطبيق الخطوات التالية: [2]
إزالة الملابس والأقمشة والاكسسورات والساعات وأي شئ يحيط بالمنطقة المصابة. وضع المنطقة المصابة تحت الماء البارد الجاري لمدة ١٠ دقائق، وإن لم تستطع فعل ذلك فقم بوضع كمادات الثلج على المنطقة المصابة ولكن لا تقم بوضع الثلج مباشرةً على المنطقة، قم بوضعه أولاً في قطعة من القماش.
علاج حروق الماء الساخن .. إسعافات أولية مهمة تعرف عليها - كل يوم معلومة طبية
التجاوز إلى المحتوى
الحروق نوع شائع من الإصابات ويمكن لها أن تحدث بدرجات خطورة مختلفة. تحدث الحروق بسبب الكهرباء والحرارة والضوء والشمس والإشعاع والاحتكاك. يُستخدم صبار الصبر الحقيقي (أو الألوة فيرا) منذ قديم الأزل في علاج أمراض الجلد وتقليل الالتهابات. يُستخدم الصبار وينصح به من قِبل الأطباء لعلاج الحروق البسيطة وحروق الدرجة الأولى كما يمكن استخدامه في بعض حالات حروق الدرجة الثانية. إذا أصابك حرق اتبع الخطوات التالية من أجل تقييم مدى خطورة الجرح وعلاجه بالصبار
حينما تجد نفسك قد تعرضت للحرق ينبغي أولًا أن تبتعد عن مصدر الحرق. إذا كنت قد تعرضت للحرق بواسطة وصلة كهربائية، أغلِق الجهاز ثم أبعد بشرتك عنه. إذا كان حرقك بسبب المواد الكيميائية، ابتعد فورًا عن المادة. إذا كان لديك حرق من الشمس، اذهب بعيدًا عن الشمس في أسرع وقت
إذا غرقت ملابسك بالمواد الكيميائية أو احترقت انزعها بحرص شديد دون إيلام نفسك. لا تنزع الملابس عن الجلد إذا كانت ملتصقة بالحرق؛ اطلب الإسعاف أو الجأ للعناية الطبية في الحال
تنقسم الحروق إلى ثلاث درجات. قبل البدء في علاج الحرق يجب أن تعرف الفرق بين درجات الحروق. هناك حرق الدرجة الأولى الذي تتأثر فيه الطبقة السطحية فقط من الجلد ويكتسب الجلد فيه اللون الأحمر وغالبًا ما يكون الحرق مؤلمًا ويصبح جافًا الملمس
في حين يمتد حرق الدرجة الثانية أعمق إلى الطبقة الداخلية من الجلد وقد يظهر الجلد وكأنه مبللًا وحائل اللون وعادة ما تنتشر الفقاقيع الممتلئة بالسوائل ويكون مؤلمًا
أما حرق الدرجة الثالثة فيصيب كل طبقات الجلد وأحيانًا ما يصل إلى النسيج المحيط.
عدم لمس الحروق عند المصاب وعدم إفراغ فقاقيع المياه، وتركه حتى يأتي الطبيب المعالج. العمل على إحضار منشفة مبللة بالماء البارد وتغطية الحروق التي تعرض لها المصاب وذلك لحمايتها من التلوث وكذلك الإلتهابات الشديدة. إذا كان الحرق حدث بسبب تعرض المصاب لمادة كيميائية، يجب عد التعامل مع حروق المريض بأي شكل من الأشكال، وكل ما عليك فعله هو إبعاد المادة الكيماوية الحارقة عن المكان. قم بتحريك مكان الحرق إلى إعلى مستوى المريض، ولا تفعل ذلك إلا إذا كان المريض سيتحمل شدة الألم الناتج عن تحريك مكان الحرق إلى الأعلى. علاج فقاعات الحروق بالأعشاب:
من الممكن أن يتم علاج الحروق بالإعتماد على الأعشاب أو بواسطة الطب البديل وذلك من خلال:
للإسراع من عملية شفاء الحروق يجب العمل على نقع كوب من الحمص لمدة 24 ساعة، والقيام بإستعمال ماء الحمص لعمل كمادات للمصاب، من خلال استخدام قطعة من القماش وبلها جيدًا بماء الحمص ووضعها على الحروق. العمل على استخدام العدس المحروق لتجفيف فقاقيع الحروق، من خلال وضع العدس على نار عالية حتى يحرق ومن ثم تجفيفه وطحنه جيدًا، ويوضع على هذه الفقاقيع وذلك حتى لا تترك آثار أو ندبات بالجلد. العمل على دهن الجزء المصاب والفقاقيع بإستخدام زيت البابونج لمدة ثلاث مرات يوميًا، حتى يزول الحرق تمامًا.
وقيل غير هذا على ما يأتي. قال القشيري: لا يفهم من التسع تسع ليال وتسع ساعات لسبق ذكر السنين; كما تقول: عندي مائة درهم وخمسة; والمفهوم منه خمسة دراهم. وقال أبو علي وازدادوا تسعا أي ازدادوا لبث تسع; فحذف. وقال الضحاك: لما نزلت ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة قالوا سنين أم شهور أم جمع أم أيام; فأنزل الله - عز وجل - سنين. وحكى النقاش ما معناه أنهم لبثوا ثلاثمائة سنة شمسية بحساب الأيام; فلما كان الإخبار هنا للنبي العربي ذكرت التسع; إذ المفهوم عنده من السنين القمرية ، وهذه الزيادة هي ما بين الحسابين. ونحوه ذكر الغزنوي. تفسير: (ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا). أي باختلاف سني الشمس والقمر; لأنه يتفاوت في كل ثلاث وثلاثين وثلث سنة سنة فيكون في ثلاثمائة تسع سنين. وقرأ الجمهور ثلاثمائة سنين بتنوين مائة ونصب سنين ، على التقديم والتأخير; أي سنين ثلاثمائة فقدم الصفة على الموصوف ، فتكون سنين على هذا بدلا أو عطف بيان. وقيل: على التفسير والتمييز. وسنين في موضع سنة. وقرأ حمزة والكسائي بإضافة مائة إلى سنين ، وترك التنوين; كأنهم جعلوا سنين بمنزلة سنة إذ المعني بهما واحد. قال أبو علي: هذه الأعداد التي تضاف في المشهور إلى الآحاد نحو ثلاثمائة رجل وثوب قد تضاف إلى الجموع.
ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا.. هل كان النبي محمد يعرف جداول التقويم الشمسي والقمري؟ | أهل مصر
ومما يدل على أن هذا المعنى من الممكنات أن أبا علي بن سينا ذكر في باب الزمان من كتاب الشفاء أن أرسطاطاليس الحكيم ذكر أنه عرض لقوم من المتألهين حالة شبيهة بحالة أصحاب الكهف، ثم قال أبو علي: ويدل التاريخ على أنهم كانوا قبل أصحاب الكهف. قال الماوردي: قوله عز وجل: {ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعًا}. في قراءة ابن مسعود قالوا لبثوا في كهفهم. وفيه قولان: أحدهما: أن هذا قول اليهود، وقيل بل نصارى نجران أنهم لبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعًا، فرد الله تعالى عليهم قولهم وقال لنبيه {قل الله أعلم بما لبثوا}. واتلقول الثاني: أن هذا إخبار من الله تعالى بهذا العدد عن مدة بقائهم في الكهف من حين دخلوه إلى ما ماتوا فيه. {وازدادوا تسعًا} هو ما بين السنين الشمسية والسنين القمرية. ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين. {قل الله أعلم بما لبثوا} فيه وجهان: أحدهما: بما لبثوا بعد مدتهم إلى نزول القرآن فيهم. الثاني: الله أعلم بما لبثوا في الكهف وهي المدة التي ذكرها عن اليهود إذ ذكروا زيادة ونقصانًا. قوله عز وجل: {أبصر به وأسمع} فيه تأويلان: أحدهما: أن الله أبصر وأسمع، أي أبصر، بما قال وأسمع لما قالوا. الثاني: معناه أبصرهم وأسمعهم، ما قال الله فيهم.
الإعجاز فى قوله تعالى &Quot; ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا &Quot; ( سورة الكهف ) - هوامير البورصة السعودية
وقال الآخرون: هذا إخبار من الله تعالى عن قدر لبثهم في الكهف وهو الأصح. [ وأما قوله: " قل الله أعلم بما لبثوا " فمعناه: أن الأمر من مدة لبثهم] كما ذكرنا فإن نازعوك فيها فأجبهم وقل: الله أعلم بما لبثوا أي: هو أعلم منكم وقد أخبرنا بمدة لبثهم. وقيل: إن أهل الكتاب قالوا: إن هذه المدة من لدن دخلوا الكهف إلى يومنا هذا ثلاثمائة وتسع سنين فرد الله عليهم وقال: " قل الله أعلم بما لبثوا " يعني: بعد قبض أرواحهم إلى يومنا هذا لا يعلمه إلا اللهقوله تعالى: ( ثلاث مائة سنين) قرأ حمزة والكسائي " ثلاث مائة " بلا تنوين وقرأ الآخرون بالتنوين. فإن قيل: لم قال: ثلاث مائة سنين [ ولم يقل سنة؟]. قيل: نزل قوله: " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة " فقالوا: أياما أو شهورا أو سنين؟ فنزلت " سنين ". قال الفراء: ومن العرب من يضع سنين في موضع سنة. وقيل: معناه ولبثوا في كهفهم سنين ثلاث مائة. ( وازدادوا تسعا) قال الكلبي قالت نصارى نجران أما " ثلاث مائة " فقد عرفنا وأما التسع فلا علم لنا بها فنزلت. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
أى: أن أصحاب الكهف مكثوا فى كهفهم راقدين ثلاثمائة سنين ، وازدادوا فوق ذلك تسع سنين. الإعجاز فى قوله تعالى " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا " ( سورة الكهف ) - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. فالآية الكريمة إخبار منه - سبحانه - عن المدة التى لبثها هؤلاء الفتية مضروبا على آذانهم.
تفسير قوله تعالىولبثوا في كهفهم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
والمصدر المؤوّل (أن يشاء اللّه.. ) في محلّ نصب على الاستثناء على حذف مضاف أي إلّا وقت مشيئة اللّه. 24- الواو عاطفة (اذكر) فعل أمر، والفاعل أنت (ربّك) مفعول به منصوب. والكاف ضمير مضاف إليه (إذا) ظرف مجرّد من الشرط متعلّق ب (اذكر)، (نسيت) فعل ماض وفاعله الواو عاطفة (قل) مثل اذكر (عسى) فعل ماض تامّ (أن يهدين) مثل أن يشاء.. والنون للوقاية، والياء المحذوفة رسما مفعول به (ربّي) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء، والياء ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (أن يهدين.. ) في محلّ رفع فاعل عسى. (لأقرب) جارّ ومجرور متعلّق ب (يهدي)، وعلامة الجرّ الفتحة للوصفيّة ووزن أفعل (من) حرف جرّ (ها) للتنبيه (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (أقرب)، (رشدا) تمييز منصوب. وجملة: (يشاء اللّه... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) وجملة: (اذكر... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تقولنّ.. في الآية السابقة. وجملة: (نسيت... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة اذكر. وجملة: (عسى أن يهدين... وجملة: (يهدين ربّي... ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين اعراب. ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). الصرف: (رابعهم)، هو عدد جاء على وزن فاعل دالّا على الترتيب.
تفسير: (ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا)
فإن قال قائل: وما يدلّ على أن ذلك كذلك؟ قيل: الدالّ على ذلك أنه جلّ ثناؤه ابتدأ الخبر عن قدر لبثهم في كهفهم ابتداء، فقال:) (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) ولم يضع دليلا على أن ذلك خبر منه عن قول قوم قالوه، وغير جائز أن يضاف خبره عن شيء إلى أنه خبر عن غيره بغير برهان، لأن ذلك لو جاز جاز في كل أخباره ، وإذا جاز ذلك في أخباره جاز في أخبار غيره أن يضاف إليه أنها أخباره، وذلك قلب أعيان الحقائق وما لا يخيل فساده. فإن ظنّ ظانّ أن قوله: ( قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا) دليل على أن قوله: (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ) خبر منه عن قوم قالوه، فإن ذلك كان يجب أن يكون كذلك لو كان لا يحتمل من التأويل غيره ، فأما وهو محتمل ما قلنا من أن يكون معناه: قل الله أعلم بما لبثوا إلى يوم أنزلنا هذه السورة، وما أشبه ذلك من المعاني فغير واجب أن يكون ذلك دليلا على أن قوله: (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ) خبر من الله عن قوم قالوه، وإذا لم يكن دليلا على ذلك، ولم يأت خبر بأن قوله: (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ) خبر من الله عن قوم قالوه، ولا قامت بصحة ذلك حجة يجب التسليم لها، صحّ ما قلنا، وفسد ما خالفه.
الإعجاز فى قوله تعالى &Quot; ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا &Quot; ( سورة الكهف ) - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
تاريخ النشر: الإثنين 2 شعبان 1426 هـ - 5-9-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 66721
14670
0
206
السؤال
كما هو معلوم أهل الكهف لبثوا ثلاث مائة سنة اعتماداً على قول الله تعالى "وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعا".
هذا خبر من الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بمقدار ما لبث أصحاب الكهف في كهفهم ، منذ أرقدهم الله إلى أن بعثهم وأعثر عليهم أهل ذلك الزمان ، وأنه كان مقداره ثلاثمائة [ سنة] وتسع سنين بالهلالية ، وهي ثلاثمائة سنة بالشمسية ، فإن تفاوت ما بين كل مائة [ سنة] بالقمرية إلى الشمسية ثلاث سنين ؛ فلهذا قال بعد الثلاثمائة: ( وازدادوا تسعا)