18365 - حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بْن مُوسَى السُّدّيّ, قَالَ: أَخْبَرَنَا شَريك, عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْأَصْبَهَانيّ, عَنْ عكْرمَة { فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} قَالَ: وَطْء الْأَقْدَام. 18366 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا سُلَيْمَان, قَالَ: ثنا حَمَّاد, عَنْ حُمَيْد, عَنْ الْحَسَن { فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} قَالَ: هَمْس الْأَقْدَام. * - حَدَّثَنَا بشْر, قَالَ: ثنا يَزيد, قَالَ: ثنا سَعيد, عَنْ قَتَادَة { فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} قَالَ قَتَادَة: كَانَ الْحَسَن يَقُول: وَقْع أَقْدَام الْقَوْم. 18367 - حَدَّثَني يَعْقُوب بْن إبْرَاهيم, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, قَالَ: ثنا ابْن أَبي نَجيح, عَنْ مُجَاهد, في قَوْله: { فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} قَالَ: تَهَافُتًا, وَقَالَ: تَخَافُت الْكَلَام. وخشعت الاصوات للرحمن لم يقل للجبار. * - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصم, قَالَ: ثنا عيسَى; وَحَدَّثَني الْحَارث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَميعًا عَنْ ابْن أَبي نَجيح, عَنْ مُجَاهد, قَوْله: { هَمْسًا} قَالَ: خَفْض الصَّوْت. * - حَدَّثَنَا الْقَاسم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ ابْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهد, قَالَ: خَفْض الصَّوْت, قَالَ: وَأَخْبَرَني عَبْد اللَّه بْن كَثير, عَنْ مُجَاهد, قَالَ: كَلَام الْإنْسَان لَا تَسْمَع تَحَرُّك شَفَتَيْه وَلسَانه.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 108
- إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة طه - قوله تعالى يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا- الجزء رقم3
- آية (وخشعت الأصوات للرحمن) - YouTube
- تفسير آية وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَىٰ
- وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ-آيات قرآنية
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 108
وقال أبو صالح: لا عوج له أي لا عوج عنه. وقوله: "وخشعت الأصوات للرحمن" قال ابن عباس: سكنت, وكذا قال السدي "فلا تسمع إلا همساً" قال سعيد بن جبير عن ابن عباس: يعني وطء الأقدام, وكذا قال عكرمة ومجاهد والضحاك والربيع بن أنس وقتادة وابن زيد وغيرهم. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس "فلا تسمع إلا همساً" الصوت الخفي, وهو رواية عن عكرمة والضحاك. وقال سعيد بن جبير "فلا تسمع إلا همساً" الحديث وسره ووطء الأقدام, فقد جمع سعيد كلا القولين, وهو محتمل, أما وطء الأقدام فالمراد سعي الناس إلى المحشر, وهو مشيهم في سكون وخضوع, وأما الكلام الخفي فقد يكون في حال دون حال, فقد قال تعالى: "يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد". وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا. 108- "يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له" أي يوم نسف الجبال يتبع الناس داعي الله إلى المحشر. وقال الفراء: يعني صوت الحشر، وقيل الداعي هو إسرافيل إذا نفخ في الصور لا عوج له: أي لا معدل لهم عن دعائه فلا يقدرون على أن يزيغوا عنه، أو ينحرفوا منه بل يسرعون إليه كذا قال أكثر المفسرين، وقيل لا عوج لدعائه "وخشعت الأصوات للرحمن" أي خضعت لهيبته، وقيل ذلت، وقيل سكنت، ومنه قول الشاعر:
لما أتى خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع
"فلا تسمع إلا همساً" الهمس الصوت الخفي.
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة طه - قوله تعالى يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا- الجزء رقم3
x911sultan سلطان 8271 views 547 Likes, 29 Comments. TikTok video from سلطان (@x911sultan): "#القران_الكريم #خالد_الجليل #تدبر #اكسبلور #ترند_تيك_توك #انشر_تؤجر #خشوع #بدون_حقوق #الراحة_النفسيه #EXPLORE #TIKTOK #TREND #QURAN". noorinten نور إنترناشيونال 125. 9K views 12K Likes, 188 Comments. TikTok video from نور إنترناشيونال (@noorinten): "وخشعت الأصوات للرحمن - #خالد_الجليل #قرآن #liak". # للقارئ_الشيخ_خالد_الجليل 3285 views #للقارئ_الشيخ_خالد_الجليل Hashtag Videos on TikTok #للقارئ_الشيخ_خالد_الجليل | 3. Watch short videos about #للقارئ_الشيخ_خالد_الجليل on TikTok. وخشعت الاصوات للرحمن. See all videos # بصوت_القارئ_خالد_الجليل 28. 4K views #بصوت_القارئ_خالد_الجليل Hashtag Videos on TikTok #بصوت_القارئ_خالد_الجليل | 28. 4K people have watched this. Watch short videos about #بصوت_القارئ_خالد_الجليل on TikTok. See all videos # بصوت_خالد_الجليل 1. 3M views #بصوت_خالد_الجليل Hashtag Videos on TikTok #بصوت_خالد_الجليل | 1. 3M people have watched this. Watch short videos about #بصوت_خالد_الجليل on TikTok. See all videos
آية (وخشعت الأصوات للرحمن) - Youtube
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة ( فلا تسمع إلا همسا) قال قتادة: كان الحسن يقول: وقع أقدام القوم. حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا ابن علية قال: ثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ( فلا تسمع إلا همسا) قال: تهافتا ، وقال: تخافت الكلام. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله ( همسا) قال: خفض الصوت. آية (وخشعت الأصوات للرحمن) - YouTube. حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد قال: خفض الصوت ، قال: وأخبرني عبد الله بن كثير عن مجاهد قال: كلام الإنسان لا تسمع تحرك شفتيه ولسانه. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد قوله ( فلا تسمع إلا همسا) يقول: لا تسمع إلا مشيا ، قال: المشي الهمس وطء الأقدام.
تاريخ الإضافة: 12/12/2018 ميلادي - 4/4/1440 هجري
الزيارات: 19511
♦ الآية: ﴿ يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: طه (108). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ ﴾ الذي يدعوهم إلى موقف القيامة ولا يقدرون ألا يتَّبعوا ﴿ وَخَشَعَتِ ﴾ سكنت ﴿ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا ﴾ وَطْءَ الأقدام في نقلها إلى المحشر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 108. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ ﴾؛ أي: صوت الداعي الذي يدعوهم إلى موقف القيامة، وهو إسرافيل، وذلك أنه يضع الصور في فيه، ويقول: أيتها العظام البالية، والجلود المتمزِّقة، واللحوم المتفرِّقة، هلمُّوا إلى عرض الرحمن. ﴿ لَا عِوَجَ لَهُ ﴾؛ يعني: لدعائه، وهو من المقلوب؛ يعني: لا عوج لهم عن دعاء الداعي، لا يزيغون عنه يمينًا ولا شمالًا، ولا يقدرون عليه؛ بل يتبعونه سراعًا، ﴿ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ ﴾؛ يعني: سكتت وذلت، وخضعت، ووصف الأصوات بالخشوع، والمراد: أهلها، ﴿ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا ﴾؛ يعني: صوت وَطْء الأقدام إلى المحشر، والهمس: الصوت الخفي؛ كصوت أخفاف الإبل في المشي، وقال مجاهد: هو تخافت الكلام وخفض الصوت، وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: تحريك الشفاه من غير منطق.
سورة الضحى الآية رقم 4: إعراب الدعاس
إعراب الآية 4 من سورة الضحى - إعراب القرآن الكريم - سورة الضحى: عدد الآيات 11 - - الصفحة 596 - الجزء 30. وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ-آيات قرآنية. ﴿ وَلَلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لَّكَ مِنَ ٱلۡأُولَىٰ ﴾ [ الضحى: 4]
﴿ إعراب: وللآخرة خير لك من الأولى ﴾
(وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ) الواو حرف عطف واللام لام الابتداء والآخرة خير مبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها (لَكَ) متعلقان بخير (مِنَ الْأُولى) متعلقان بخير. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 4 - سورة الضحى
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) عطف على جملة: { والضحى} [ الضحى: 1] فهو كلام مبتدأ به ، والجملة معطوفة على الجمل الابتدائية وليست معطوفة على جملة جواب القسم بل هي ابتدائية فلما نُفي القِلى بشّر بأن آخرته خير من أولاه ، وأن عاقبته أحسن من بدأته ، وأن الله خاتم له بأفضل مما قد أعطاه في الدنيا وفي الآخرة. وما في تعريف «الآخرة» و { الأولى} من التعميم يجعل معنى هذه الجملة في معنى التذييل الشامل لاستمرار الوحي وغير ذلك من الخير. والآخرة: مؤنث الآخرِ ، و { الأولى}: مؤنث الأوَّل ، وغلب لفظ الآخرة في اصطلاح القرآن على الحياة الآخرة وعلى الدار الآخرة كما غلب لفظ الأولى على حياة الناس التي قبل انخرام هذا العالم ، فيجوز أن يكون المراد هنا من كلا اللفظين كِلا معنييه فيفيد أن الحياة الآخرة خير له من هذه الحياة العاجلة تبشيراً له بالخيرات الأبدية ، ويفيد أن حالاته تجري على الانتقال من حالة إلى أحسن منها ، فيكون تأنيث الوصفين جارياً على حالتي التغليب وحالتي التوصيف ، ويكون التأنيث في هذا المعنى الثاني لمراعاة معنى الحالة.
تفسير آية وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَىٰ
ويومىء ذلك إلى أن عودة نزول الوحي عليه هذه المرة خير من العودة التي سبقت ، أي تكفل الله بأن لا ينقطع عنه نزول الوحي من بعد. وللاخرة خير لك من الأولى. فاللام في «الآخرة» و { الأولى} لام الجنس ، أي كُلّ آجل أمره هو خير من عاجله في هذه الدنيا وفي الأخرى. واللام في قوله: { لك} لام الاختصاص ، أي خير مختص بك وهو شامل لكل ما له تعلق بنفس النبي صلى الله عليه وسلم في ذاته وفي دِينه وفي أمته ، فهذا وعد من الله بأن ينشر دين الإِسلام وأن يمكِّن أمته من الخيرات التي يأملها النبي صلى الله عليه وسلم لهم. وقد روى الطبراني والبيهقي في «دلائل النبوءة» عن ابن عباس قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عُرض عليّ ما هو مفتوح لأمتي بعدي فسرني فأنزل الله تعالى: { وللآخرة خير لك من الأولى} " إعراب القرآن: «وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ» الواو حرف عطف واللام لام الابتداء والآخرة خير مبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها «لَكَ» متعلقان بخير «مِنَ الْأُولى » متعلقان بخير. English - Sahih International: And the Hereafter is better for you than the first [life] English - Tafheem -Maududi: (93:4) Indeed what is to come will be better for you than what has gone by.
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ-آيات قرآنية
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي
والدكتور سعد الحميد
كل الأقسام | المكتبة المرئية المكتبة المقروءة المكتبة السمعية مكتبة التصميمات كتب د. خالد الجريسي كتب د. سعد الحميد
ليلة القدر رائدة موسى
خصائص يوم الجمعة (PDF) محمد حسن عباس
الجملة الوصفية في النحو العربي (PDF) أ. د. شعبان صلاح
شهر الله المحرم وصيام عاشوراء (PDF) د. محمد رفيق مؤمن الشوبكي
التصوير الفني في الحديث النبوي (PDF) د. محمد بن لطفي الصباغ
الأصناف المختلف في إجزائها في زكاة الفطر محمد حسن عباس
الدرة الثمينة فيما رواه ابن حبان عن الأئمة... أبو الحسن علي بن حسن الأزهري
أثر عمل القلب على تلاوة القرآن وتدبره (PDF) د. تفسير آية وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَىٰ. إبراهيم بن حسن الحضريتي
زاد التقى في أخلاق النبي المصطفى صلى الله عليه... صلاح عامر قمصان
رمضان شهر الانتصارات والجد والعمل حسام العيسوي إبراهيم
تهذيب تفسير الجلالين (PDF) د. محمد بن لطفي الصباغ
الجامع لمسائل الزكاة عند الحنابلة (PDF) د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
شبكة الألوكة / مكتبة الألوكة / المكتبة السمعية / منوع
المحاضر: الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
تاريخ الإضافة: 10/3/2012 ميلادي - 17/4/1433 هجري زيارة: 6760
العنوان Mp3 Real تحميل استماع التاريخ
وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الأولى
1052 28 03-03-2012
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
93-سورة الضحى 4 ﴿4﴾ وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ ولَلدَّار الآخرة خير لك من دار الدنيا، ولسوف يعطيك ربك -أيها النبي- مِن أنواع الإنعام في الآخرة، فترضى بذلك. تفسير ابن كثير
( وللآخرة خير لك من الأولى) أي: والدار الآخرة خير لك من هذه الدار. ولهذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أزهد الناس في الدنيا ، وأعظمهم لها إطراحا ، كما هو معلوم [ بالضرورة] من سيرته. ولما خير ، عليه السلام في آخر عمره بين الخلد في الدنيا إلى آخرها ثم الجنة ، وبين الصيرورة إلى الله - عز وجل - اختار ما عند الله على هذه الدنيا الدنية. قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد ، حدثنا المسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة ، عن عبد الله - هو ابن مسعود - قال: اضطجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على حصير ، فأثر في جنبه ، فلما استيقظ جعلت أمسح جنبه وقلت: يا رسول الله ، ألا آذنتنا حتى نبسط لك على الحصير شيئا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما لي وللدنيا ؟! ما أنا والدنيا ؟! إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب ظل تحت شجرة ، ثم راح وتركها. ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث المسعودي به ، وقال الترمذي: حسن صحيح.