أعلنت جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم بعجمان عن أسماء الفائزين بالجائزة في دورتها الثالثة والثلاثين لعام 2016، والتي تنافس فيها 185 متسابقاً من أبناء دول مجلس التعاون الخليجي والمقيمين فيها. وفاز فيها في مجال الشعر العمودي: حسن عبده صميلي من السعودية، وجاءت الجائزة الثانية مكرر لكل من حسن الربيح من السعودية، وناصر ملا من البحرين. وفي الشعر الحديث: فاز إبراهيم البوشفيع من السعودية، والجائزة الثانية مكررة لفريد نمر وناجي حرابة من السعودية. أما في الشعر الشعبـي: فقد فاز عبدالله العنزي من السعودية، وجاء في المركز الثاني كلا من خليل المعمري وراشد الشعبني من عمان. أما في القصة القصيرة فقد فاز خالد المقرشي من عمان والجائزة الثانية شيماء المرزوقي من الإمارات، وحصلت عائشة النقبي من عمان على جائزة تشجيعية. فيما حجبت الجوائز الأولى والثانية في الروايــة: وحصل عبدالله رستم من السعودية على جائزة تشجيعية. أما النقـد الأدبـي فقد فاز به أ. د. عبدالحميد الحسامي من السعودية، والجائزة الثانية من نصيب د. إبراهيم أبو طالب من السعودية. وفي مجال أدب الأطفال فاز كل من أمل الرندي من الكويت، وإبراهيم بو حسان من البحرين، ومحمد الصالح من السعودية، وفاضل عباس من البحرين.
- جايزه راشد بن حميد للثقافه والعلوم
- جايزه راشد بن حميد عجمان
- جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم
- حقيقة حديث لعن الله الواشم والمتوشم - منبع الحلول
- على بدنه وشم صليب وصورة مريم وليس عنده قدرة على تكاليف إزالته فما يصنع ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- معنى لعن الله الواشمات والمتنمصات.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- لعن الله الواشم والمستوشم - YouTube
جايزه راشد بن حميد للثقافه والعلوم
7- لا يحق للفائز لسنتين متتاليتين بالجائزة الاشتراك في السنة التي تليها. 8- لن ينظر في الأعمال المخالفة لشروط المسابقة وسيتم استبعادها قبل إرسالها إلى لجنة التحكيم. 9- الأعمال الفائزة تعتبر ملكاً للجائزة ولا يجوز للفائز التصرف بها إلا بموافقة خطية من الجائزة. للفوز بجوائز مالية ضخمة.. تقدم الآن إلى جائزة الشيخ زايد للكتاب
وكذلك فإن جائزة راشد بن حميد لا تقتصر فقط على الأعمال الإبداعية الكتابية من شعر و رواية و مسرح وأدب طفل وقصة قصيرة، بل إنها تعنى كذلك بالدراسات والأبحاث العلمية من مختلف المجالات. البحث العلمي
أ. محور البحوث العلمية التطبيقية والعلوم البحتة
الهندسة الطب والصحة علوم البيئة التغذية تقنية المعلومات ( مشاركات الوطن العربي)
ب. محور الدراسات الإنسانية:
الدراسات الشرعية والقانونية الدراسات التربوية والنفسية الدراسات الاجتماعية الدراسات الإدارية الدراسات الاقتصادية النقد الأدبي. شروط المشاركة في جائزة راشد بن حميد مجال البحث العلمي
هذا المجال مخصص للمشاركين من مواطني دول مجلس التعاون الخليجي أو المقيمين فيها، ما عدا الموضوع المخصص للمشاركات من مواطني الدول العربية. تحكم البحوث المشاركة في المسابقة من قبل أكاديميين كل في مجال اختصاصه وفق معايير التحكيم المعمول بها في الجائزة، وعلى الباحث أن يأخذ بعين الاعتبار هذه المعايير، وأن يلتزم بقواعد وأسس البحث العلمي من حيث:
وضوح موضوع البحث وارتباطه بالعنوان.
جايزه راشد بن حميد عجمان
4- أن تكتب المسرحية بلغة عربية فصيحة. 5- أن يكون المشارك من مواطني دول مجلس التعاون الخليجي أو المقيمين فيها. خامساً: شروط الاشتراك في فرع أدب الطفل في مسابقة راشد بن حميد للثقافة والعلوم
1- أن يكون النص المقدم أدبمقدم للطفل بغض النظر عن نوعه شعراً أو قصة. 2- أن يتناول العمل المُقدَّم موضوعاً اجتماعياً أو إنسانياً، أو قيمة من القيم الاجتماعية والإنسانية. 3- أن يكون العمل موجهاً للفئة العمرية (6-8 سنوات) أو (8-12 سنة) أو (12-15 سنة)، على أن يسجل المتسابق المرحلة العمرية التي اختارها في بداية العمل المقدم. 3- أن يختار المشترك حقلاً أدبياً واحداً فقط من موضوعات أدب الأطفال للمشاركة(شعر أو قصة). 4- أن يكون المشارك من مواطني دول مجلس التعاون الخليجي. شروط عامة للاشتراك في جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم
1- أن يشترك المتسابق في مجال واحد فقط من المجالات المطروحة ضمن المحاور المختلفة. 2- أن يكون العمل جديداً ومكتوب خصيصاً للمسابقة، أي لم يسبق التقدم به لجائزة أخرى أو سبق نشره. 3- يرسل المشارك أن يرفق رسالة تعهد بتحملة مسؤولية مخالفة هذا الشرط وما يترتب عليها من نتائج. 4- مراجعة العمل إملائياً، وضبط الكلمات التي تحتاج إلى ضبط، استخدام علامات الترقيم المتعارف عليها في الأسلوب العربي للكتابة.
جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم
وفي فرع الجائزة المتعلق بالدراسات الإدارية فقد فاز بالمركز الأول حارث
ياس البياتي من الإمارات، وبالمركز الثاني الدكتور عطا حسن عبدالرحيم
عبدالرحمن و الدكتور أيمن رمضان زهرة ببحث مشترك من الإمارات، وعن فئة
الجائزة في البحوث الاقتصادية فقد فاز بالمركز الأول الدكتور أحمد محمد
سلامة شمعون من السعودية ، وبالمركز الثاني الدكتور ضياء محمد أحمد حسن
والدكتور علي سيد إسماعيل محمد ببحث مشترك من السعودية. وفي النقد الادبي فازت بالمركز الأول عائشة علي أحمد الغيص الزعابي من
الإمارات، و فازت الدكتورة نجاة طاهر محمد الإبي من السعودية بالمركز
الأول مكرر.
النصوص المسرحية
1- أن تعالج المسرحية موضوعاً اجتماعياً أو إنسانياً أو قيمة من القيم الاجتماعية والإنسانية. 2- أن تقع المسرحية بحدود (40000 كلمة) ولا تزيد عن(45000 كلمة)، أو(130-150 صفحة بحجم A4)
3- أن تكون المسرحية من فصلين أو ثلاثة فصول أو ( أربعة إلى خمسة مشاهد). 4- أن تكتب المسرحية بلغة عربية فصيحة. 5- أن يكون المشارك من مواطني دول مجلس التعاون الخليجي أو المقيمين فيها. أدب الأطفال
1- أن يعالج أدب الأطفال (الشعر أو القصة) موضوعاً اجتماعياً أو إنسانياً ، أو قيمة من القيم الاجتماعية والإنسانية. 2- أن يخاطب العمل المشارك أحد المراحل العمرية الثلاث (6-8
سنوات)، (8-12 سنة) و(12-15 سنة) ، على أن يقوم المتسابق بالتنويه للمرحلة
العمرية التي اختارها للكتابة. 3- أن يختار المشترك واحداً فقط من موضوعات أدب الأطفال للمشاركة(شعر أو قصة). 4- أن يقدم المشترك نصاً أدبياً واحداً في مجال المشاركة. 5- أن يكون المشارك من مواطني دول مجلس التعاون الخليجي. الشروط العامة للإبداع الأدبي:
1- أن يشترك المتسابق في مجال واحد فقط من المجالات المطروحة ضمن المحاور المختلفة. 2- أن يكون العمل المشارك جديداً ولم يسبق التقدم به لجائزة
أخرى أو ندوة أو سبق نشره و على المشارك أن يرفق رسالة تعهد بتحملة مسؤولية
مخالفة هذا الشرط وما يترتب عليها من نتائج.
تمويل الفرصة: تمويل كامل
موقع الفرصة: الإمارات التصنيف: | مسابقات و جوائز
عدد مرات التقديم للفرصة: 11357 مرّة
آخر موعد للتقديم: 31 ديسمبر
جائزة مسابقة محمد بن راشد للغةِ العربية، تُعدُ بمثابة أرفع تقديرٍ لجهود العاملين في ميدان اللّغة العربيّة أفراداً ومؤسّسات، وتندرج في سياق المبادرات التي أطلقها صاحب السّمو الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدّولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، للنّهوض باللّغة العربيّة ونشرها واستخدامها في الحياة العامة، وتسهيل تعلّمها وتعليمها ، إضافة إلى تعزيز مكانة اللّغة العربيّة وتشجيع العاملين على نهضتها. شروط جائزة الشيخ محمد بن راشد للغة العربية
ألا يكون العمل المقدّم للمشاركة في الجائزة قد فاز بجوائز أخرى. ألا تكون المبادرة المقدّمة قد قُدّمت للمشاركة في جوائز أخرى في العام نفسه. ألا تكون المبادرة المقدّمة عملا جامعيا حصل صاحبه به على درجة علمية. الالتزام بالمعايير المحدّدة من قبل الجائزة. تسليم المادّة المقدّمة للمشاركة في الموعد المحدد. لا يجوز التقدّم بأكثر من عمل واحد عن كلً فئة من فئات الجائزة. تعبئة استمارة المشاركة إلكترونياً و تقديم الأعمال المشاركة من خلال موقع الجائزة.
لعن الله الوشم والمستوشم هكذا قال رسولنا الحبيب - YouTube
حقيقة حديث لعن الله الواشم والمتوشم - منبع الحلول
لعن الله الواشم والمستوشم - YouTube
على بدنه وشم صليب وصورة مريم وليس عنده قدرة على تكاليف إزالته فما يصنع ؟ - الإسلام سؤال وجواب
وقد أجمع العلماء على تحريم الوشم على الفاعل والمفعول به باختياره ورضاه فلا يأثم من حصل فيه الوشم نتيجة حادث أو نتيجة حقن علاجية. دليله ما روي عن ابن عباس «والمستوشمة من غير داء» وذهب الجمهور إلى أن الوشم إنما هو حرام لما فيه من تغيير خلق الله ولتعذيب الجسم في غير حاجة ولا ضرورة فلا يدخل في النهي تغيير اللون بما لا يكون باقيا كالحناء. التوبة
وعما يلزم الإنسان النادم على ما فعله، قال د. الطبطبائي يلزمه إزالة الوشم بعلاج وإن لم يمكن إلا بالجرح أو حدوث ضرر فلا تجب إزالته وتكفي التوبة في هذه الحالة. واعتبر استاذ علم النفس د. صالح الشويت ان الوشم تقليد أعمى اصاب الشباب من الجنسين خاصة المصابين بأمية ثقافية ودينية واللاهثين وراء التقاليع والموضة في غياب دور التنشئة الاجتماعية والمدرسة والجامعة. واضاف د. لعن الله الواشم والمستوشم - YouTube. الشويت ان الدراسات الحديثة ربطت بين الوشم والاضطرابات النفسية والسلوكية حيث وجد أن غالبية الاشخاص الذين يقدمون على الوشم مصابون باضطرابات سلوكية وانحرافات ومشكلات نفسية. الفراغ
وأرجع سبب لجوء الشباب الى الوشم لأسباب عدة من بينها الفراغ القاتل وعدم الاحساس بالثقة والامان ممن حولهم، بالاضافة الى عدم وجود ثقافة قومية ودينية وعدم شعورهم بقيمة الحياة، ولهذا فالمسؤولية تقع على الآباء قبل الابناء لانشغالهم عن ابنائهم وعدم متابعتهم ومراقبة سلوكياتهم.
معنى لعن الله الواشمات والمتنمصات.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله. أولاً:
الوشْم الدائم له ثلاث طرق وأشهرها التقليدية منها وهي غرز إبرة في العضو لإسالة
الدم وحشو مكانه بكحل أو صبغ ، وهو من كبائر الذنوب إذا فعله الإنسان باختياره وهو
بالغ عاقل ؛ لأنه من تغيير خلق الله ، وقد ثبت في السنة لعن الواشم والمستوشم ،
واللعن من علامات الكبيرة ، وقد ذكرنا الأدلة في جوابي السؤالين (
21119) و (
129370) ، وانظر جواب السؤال (
99629) ففيه التفريق بين الوشم
المؤقت والدائم في الوصف والحكم. على بدنه وشم صليب وصورة مريم وليس عنده قدرة على تكاليف إزالته فما يصنع ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ثانياً:
يجب على المسلم إزالة الوشم من بدنه ، ولو بعملية جراحية ، ما لم يخش تلف العضو أو
تشوهه تشوهاً بالغاً ، فإن خشي ذلك فلا يكلَّف بإزالته ، وتكفيه التوبة. قال النووي – رحمه الله -: " وهو حرام على الفاعلة والمفعول بها باختيارها
والطالبة له ، وقد يفعل بالبنت وهى طفلة فتأثم الفاعلة ولا تأثم البنت لعدم تكليفها
حينئذ. قال أصحابنا: هذا الموضع الذي وشم يصير نجساً ، فإن أمكن إزالته بالعلاج: وجبت
إزالته ، وإن لم يمكن إلا بالجرح: فإن خاف منه التلف أو فوات عضو أو منفعة عضو أو
شيناً فاحشاً فى عضو ظاهر: لم تجب إزالته ، فإذا بان: لم يبق عليه إثم ، وإن لم
يخف شيئاً من ذلك ونحوه: لزمه إزالته ويعصى بتأخيره ، وسواء في هذا كله الرجل
والمرأة " انتهى من " شرح مسلم " ( 14 / 106).
لعن الله الواشم والمستوشم - Youtube
حكم الواشم والمستوشم:
كما ذكر في الحديث الشريف الذي روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن الواشم والمستوشم ملعونان، ومطرودان من رحمة الله تعالى إلا أن يتوبا ويندما ويرجعا إلى الله تبارك وتعالى، ويتركا ما يفعلانه طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. لماذا حرم الله تعالى الوشم:
اتفق العلماء والفقهاء على أن الوشم حرام وملعون فاعله ومن يفعل له الوشم، وأن كل ما حرم الإسلام فهو غير قابل للجدل أو التشكيك، وكل ما نزل فيه نص صريح من القرآن الكريم أو السنة النبوية المطهرة يحرمه فهو حرام، ولا يجوز بأي حال من الأحوال أن يقوم المسلم بفعل أمر قد حرم عليه من الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، وأسباب تحريم الوشم هي:
أن الوشم تغيير في خلق الله تبارك وتعالى ولا يجوز بأي حال من الأحوال أن يغير الانسان خلقته التي خلقه الله تعالى عليها. أن المواد المستخدمة في صناعة أو دق الوشم على الجسد مواد كيميائية ضارة تسبب أمراضاً جلدية خطيرة منها سرطان الجلد. حقيقة حديث لعن الله الواشم والمتوشم - منبع الحلول. أن الوشم كما ذكرنا مضر للصحة وما يضر بصحة الانسان فهو حرام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ضرر ولا ضرار". فتوى دار الإفتاء المصرية في الوشم:
أصدرت دار الإفتاء المصرية فتوى بحكم الوشم الثابت والمتغير أو المعروف حديثاً بالتاتو، وقالت أن الوشم الثابت الذي يكون بغرز الإبر أوو ما شابهها وخروج الدم وملء المكان بالكحل أو الصبغة أو غيرها حتى يخضر المكان فهذا حرام ولا يجوز، وعلى من فعله التوبة النصوحة وعدم الرجوع لذلك مرة أخرى.
فأجابوا:
لا يلزم الطلبة إزالة الوشم المذكور إذا كان العلاج لإزالته كما ذكرتم ، ولكن يخبر
أهلوهم أنه لا يجوز فعلهم مستقبلاً ، وأن عليهم التوبة مما قد وقع منهم ، وينبغي
إعلان منع ذلك في المعهد حتى يعلمه الجميع. الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان.
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 24 / 102 ، 103). وانظر جواب السؤال رقم ( 5452). لكن ما دام هناك مجال لإزالة
هذا الوشم كما ذكر ، فنرى أن على إخوانه واجب المساعدة والإعانة ليتخلص من المنكر
الذي وُشم على بدنه ، وقد كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم طمس الصور ونقض الصليب
، فليعينوا أخاهم على إزالة المعصية كلٌّ حسب قدرته وسعته ونرجو لهم جزيل الثواب من
ربهم عز وجل. والله أعلم
تقليد أعمى
ولفت د. الشويت الى ان ظاهرة الوشم اصبحت ظاهرة خطيرة في محاولة من الشباب للتقليد الاعمى لأهل الفن سواء كانوا من الممثلين العرب او الاجانب او من المطربين. الإعلام
وأرجع الشويت هذه الظاهرة الى دور الاعلام السلبي ودعواته الصريحة عبر فضائياته للشباب للوقوع في مثل هذا الانحراف مع غياب دور المدرسة والمسجد والمنزل. تلوث الدم
ويقول د. عاطف علام ان الوشم من اخطر التقليعات التي يؤذي بها الانسان نفسه حيث ان اغلب المواد الكيميائية المستخدمة في الحبر هي صبغات صناعية تلوث دم الانسان عند ثقب الجلد خلال تعرض الجلد لجرح فيترك ندبة او اثرا فيكون الانسان عرضة للاصابة بفيروسات خطيرة مثل فيروس h المسبب للايدز، او الاصابة بفيروسات الالتهاب الكبدي، والاصابات البكترية الناجمة عن تلوث الابر المستخدمة في الوشم والتي قد تسبب هي الاخرى سرطان الجلد والصدفية والحساسية، بالاضافة الى انتقال عدوى بعض الامراض خاصة عند الكتابة بالوشم. وحذر د. علام من خطورة الامراض الناتجة عن دق الوشم او ازالته حيث تصيب الجلد ببقع او ما يعرف بأكسدة الخلايا فضلا عن احتمالية الاصابة بأمراض عديدة نبهت الكثير من الدول عن خطورة الوشم وما يتركه من حساسية في الجلد.