10:34 ص
السبت 03 نوفمبر 2018
HBKT
كتبت- حسناء الشيمي
تلعب الأنف دورًا أساسيًا في تنقية الهواء الداخل إلى الجسم وتحمي الرئتين من دخول الميكروبات والفيروسات المسببة للأمراض الصدرية وتعتمد في ذلك على الأغشية المخاطية المرطبة للأنف، وبالتالي تعرضها للجفاف يعيقها عن القيام بتلك الوظيفة، فما أسباب الجفاف وكيف نتعامل معه؟
أكد الدكتور حمدي زكريا، استشاري الأنف والأذن والحنجرة، أن جفاف الأنف عرض لكثير من المشاكل التي تصيب الأنف وأبرزها:
- التهاب الجيوب الأنفية المزمنة. - جفاف البيئة المحيطة بالمريض وانخفاض الرطوبة في الجو. شراب كولد ستوب - COLD STOP للسيطرة وعلاج التهاب الجيوب الانفيه - سوق الدواء. - تناول بعض الأدوية المضادة للحساسية تتسبب في جفاف الأغشية المخاطية الموجودة بالأنف. أضافت الدكتورة جيهان السيد، استشاري الأنف والأذن والحنجرة، أن هناك أسباب أخرى وراء جفاف الأنف ومنها:
- الإفراط في استخدام بخاخات وقطرات الأنف قد يتسبب في جفاف في الممرات الأنفية. - نقص فيتامينA وE، لدورهما في ترطيب البشرة والحفاظ على ترطيب الأغشية المخاطية المبطنة للأنف. - الإصابة بنزلات البرد والأنفلونزا. - حساسية الأنف المزمنة، لأنها تتسبب في تآكل غضاريف الأنف وتكبير مساحة الأنف من الداخل.
- جفاف الجيوب الانفية واعراضها
- حديث الرسول عن الحسد
- حديث عن الحسد على
- حديث عن الحسد والعين
- حديث عن الحسد والغبطة
جفاف الجيوب الانفية واعراضها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
إذا كان البخاخ الموصوف لك من طبيبك المعالج هو النازونكس وتحسنت عليه بدرجة كبيرة جداً، ولكن حين تتوقف عن العلاج تعاودك الأعراض مرة أخرى، فذلك يؤكد أن انسداد الأنف تسببه الحساسية، وأن كل ما تعانيه من جفاف بالحلق، إنما هو رد فعل تحسسي للجو المحيط، مما يسبب انسداداً مزمناً بالأنف، فتضطر للتنفس من فمك طوال الوقت، ولما كان الفم ليس لديه صلاحيات الأنف في ترطيب الهواء الداخل وتدفئته وتنقيته، يدخل الهواء بارداً مسبباً تجريح الحلق وجفافه، وكذا جفاف الأنف لعدم الاستخدام. لذا لعلاج هذه الحساسية يجب البعد تماماً عن مهيجات الحساسية ومن أشهرها: التراب والدخان، والعطور والبخور، والمناديل المعطرة، ومعطرات الجو، والمنظفات الصناعية، والمبيدات الحشرية، ووبر الصوف والغنم، وزغب الطيور، ورائحة الطلاء والوقود، وبعض المأكولات: مثل البيض والسمك، والموز والفراولة، والمانجو والشيكولاتة، والحليب، وغيرها من المهيجات، والتي تتفاوت من شخص لآخر. كذلك عليك بتناول مضادات الهيستامين، مثل حبوب كلارا أو كلاريتين، حبة كل مساء، مع استخدام بخاخ فلوكسيناز مرة يومياً، أو رينوكورت، أو رينوكلينيل، مرتين يومياً، للتغلب على أعراض هذه الحساسية.
نزيف الأنف من الأشياء شائعة الحدوث وقد يشير إلى حالة مرضية، ويحدث نزيف الأنف بسبب تمزق الأوعية الدموية فى مقدمة ومؤخرة الأنف، وهناك نوعان من نزيف الأنف هما نزيف الأنف الأمامى والخلفى، فى هذا التقرير نتعرف على اسباب نزيف الأنف فى الحر، بحسب موقع lybrate الطبى. ويحدث نزيف الأنف عندما تتمزق الأوعية الدموية فى مقدمة الأنف، مما يؤدى إلى النزيف، أما نزيف الأنف الخلفى يحدث فى جزء أعمق من الأنف، وهو أكثر خطورة لأن الدم يمكن أن يتدفق إلى أسفل الحلق. اسباب نزيف الانف فى الحر
اسباب نزيف الأنف
1- صدمة على الوجه مثل: لكمة أو ضربة، حيث قد تتسبب أى إصابة أو ضربة مفاجئة فى نزيف الأنف، وتتوقف شدة النزيف على كثافة وطبيعة الإصابة. 2- نوبات متكررة من تهيج الأنف يمكن أن يسبب نزيف. 3- عدم قدرة الدم على التجلط يمكن أن يتسبب أيضاً فى نزيف الأنف. حساسية الأنف وإلتهاب الجيوب الأنفية عند الأطفال - YouTube. يمكن أن يكون ارتفاع ضغط الدم أيضاً عاملاً مساهماً. 4- التهاب الجيوب الأنفية قد يسبب نزيف الأنف، ولكن لا يعانى كل شخص مصاب به بالنزيف. ماهى اسباب نزيف الانف
5- عدوى الكبد يمكن أن تكون من الأسباب النادرة لنزيف الأنف. 6- العطس المفرط قد يتسبب فى تمزق جدار الأنف مما يؤدى إلى نزيف بسيط.
تعريف الحسد
الحسد يفسد الدين ويبعث على الخطايا
الحسد -وقاكم الله- داء ينهك القلب والجسد، صاحبه ضجر، وعلاجه عسر.. ما ظهر منه فلا يداوى، وما بطن منه فمداويه في عناء، إنه قرين الكفر وحليف الباطل وعدو الحق.. منه تتولد العداوة، وبه تحصل القطيعة، وتتفرق الجماعة، وتتقطع الأرحام، ويفرق الشمل، وتتشتت الألفة، وتوغر الصدور، وتفسد الضمائر. بالحسد يجرم الأبرياء، وتشوه الحقائق، ويجرح المستورون.. تلهٍ بسرد الفضائح، وتشهٍ بكشف الستور. الحسد متنفس حقد مكظوم، ومتقلب صدر فقير إلى الكنف الرحوم. الحسد يفسد الدين، ويضعف اليقين، ويكثر الهم، ويسهر العين، ويذهب بالمروءة، ويجلب الذل. الحسد يأكل الحسنات، ويفسد الطاعات، ويبعث على الخطايا، وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم: { إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب -أو قال العشب-} رواه أبو داود و البيهقي وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. حديث الرسول عن الحسد وذم الحسد في السنة النبوية - موقع تثقف. الحسد يحمل على المضي في الباطل وإنكار الحق
إن الحسد يمنع قبول الحق ويحمل على المضي في الباطل.. طبيعة الحسد طبيعة لئيمة تأبى إلا أن تجهر بالسوء وتأمر بالفحشاء، وتنكر المعروف، وتقبح الحسن، وتذم الممدوح، وتقطع ما أمر الله به أن يوصل.. يبيع على بيع أخيه، ويزيد بالسلعة وهو لا يريد شراءها، ويخطب على خطبته، ويضايقه في عمله، وينقصه في علمه، ويتهمه في كسبه، ويكذبه في مقالته.
حديث الرسول عن الحسد
حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الحسد وأخبر أنه يذهب بالحسنات والخيرات التي يفعلها الإنسان حتى يقضي عليها، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب أو قال العشب» وفي رواية أخرى: «الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار». وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخواناً» قال النووي: الحسد: تمني زوال النعمة وهو حرام. حديث عن الحسد والعين. وقال ابن رجب الحنبلي: لا يحسد بعضكم بعضاً، والحسد مركوز في طباع البشر وهو أن الإنسان يكره أن يفوقه أحد من جنسه في شيء من الفضائل. ثم ينقسم الناس بعد هذا إلى أقسام فمنهم من يسعى في زوال نعمة المحسود بالبغي عليه بالقول والفعل ومنهم من يسعى في نقل ذلك إلى نفسه ومنهم من يسعى في إزالته عن المحسود فقط من غير نقل إلى نفسه وهو شرهما وأخسها وهذا هو الحسد المذموم المنهي عنه وهو كان ذنب إبليس حيث حسد آدم عليه السلام لما رآه قد فاق على الملائكة بأن خلقه الله بيده وأسجد له ملائكته وعلمه أسماء كل شيء وأسكنه في جواره فمازال يسعى في إخراجه من الجنة حتى أخرج منها.
حديث عن الحسد على
وقال المناوي: (فإنَّ الحسد يأكل الحسنات. أي: يذهبها، ويحرقها، ويمحو أثرها. أي: اليابس؛ لأنه يفضي بصاحبه إلى اغتياب المحسود، وشتمه، وقد يتلف ماله، أو يسعى في سفك دمه، وكل ذلك مظالم يقتصُّ منها في الآخرة، ويذهب في عوض ذلك حسنات، فلا حجة فيه للمعتزلة الزاعمين أنَّ المعاصي تحبط الطاعات) [5230] ((فيض القدير)) (3/125). وقال العظيم آبادي: (إياكم والحسد. أي: احذروا الحسد في مال أو جاه دنيوي؛ فإنَّه مذموم، بخلاف الغبطة في الأمر الأخروي. حديث عن الحسد يدخل الرجل القبر. فإن الحسد يأكل الحسنات. أي: يفني ويذهب طاعات الحاسد) [5231] ((عون المعبود)) (13/168). - وعن قيس، قال: سمعت عبد الله بن مسعود، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالًا فسلط على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها)) [5232] رواه البخاري (73) ومسلم (316). قال النووي: (قال العلماء الحسد قسمان: حقيقي ومجازي، فالحقيقي تمني زوال النعمة عن صاحبها، وهذا حرام بإجماع الأمة مع النصوص الصحيحة، وأما المجازي فهو الغبطة وهو أن يتمنى مثل النعمة التي على غيره من غير زوالها عن صاحبها، فإن كانت من أمور الدنيا كانت مباحة، وإن كانت طاعة فهي مستحبة، والمراد بالحديث لا غبطة محبوبة إلا في هاتين الخصلتين، وما في معناهما.
حديث عن الحسد والعين
ذم الحسد في السنة
من الصفات الكريهة التي حذرنا منها النبي صلى الله عليه وسلم كثيرًا هي الحسد، فعن أنس ابن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَباغَضُوا، ولا تَحاسَدُوا، ولا تَدابَرُوا، وكُونُوا عِبادَ اللَّهِ إخْوانًا، ولا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أخاهُ فَوْقَ ثَلاثَةِ أيَّامٍ" ( صحيح البخاري 6065). حديث الرسول عن الحسد. في هذا الحديث الشريف يرشدنا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ضرورة الألفة والمحبة بين المسلمين، فينهانا عن التباغض والأفعال التي تؤدي لزرع العداوة بينهم، ومن أهم هذه الصفات هو التحاسد وتمني الرجل زوال النعمة عن أخيه. كما نهانا الرسول عن القطيعة والهجرة بين المسلمين لمدة تزيد عن ثلاث أيام، سواء هذا الهجران كان حسيًا فلا يجلس الرجل مع أخاه ولا يتكلم معه، أو معنويًا فلا يعيره اهتمام ويتجنب الحديث معه. الحسد المباح
المقصود بالحسد المباح هو الحسد الحميد عكس الذي ذكرناه سابقًا، فأن يرى الرجل أخاه سباق لفعل الخير فيتمنى أن يكون مثله وألا تزول هذه النعمة عن أخاه، وعن هذا الحسد الحميد قال رسول الله عنه حديث رواه عبد الله بن مسعود:
"لَا حَسَدَ إلَّا في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسُلِّطَ علَى هَلَكَتِهِ في الحَقِّ، ورَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الحِكْمَةَ فَهو يَقْضِي بهَا ويُعَلِّمُهَا" (صحيح البخاري 37).
حديث عن الحسد والغبطة
- الفرق بين الحسد والعين: العين نظر باستحسان قد يشوبه شيء من الحسد، ويكون الناظر خبيث الطبع [5212] ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) لابن الجوزي (2/445). (يشتركان في الأثر، ويختلفان في الوسيلة والمنطلق. حديث «لا حسد إلا في اثنتين..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. فالحاسد: قد يحسد ما لم يره، ويحسد في الأمر المتوقع قبل وقوعه، ومصدره تحرق القلب واستكثار النعمة على المحسود، وبتمني زوالها عنه أو عدم حصولها له وهو غاية في حطة النفس. والعائن: لا يعين إلا ما يراه والموجود بالفعل، ومصدره انقداح نظرة العين، وقد يعين ما يكره أن يصاب بأذى منه كولده وماله) [5213] ((أضواء البيان)) للشنقيطي (9/165). قال ابن القيم: (العاين والحاسد يشتركان في شيء، ويفترقان في شيء؛ فيشتركان في أن كل واحد منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من يريد أذاه؛ فالعائن تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته، والحاسد يحصل له ذلك عند غيب المحسود وحضوره أيضًا، ويفترقان في أن العائن قد يصيب من لا يحسده من جماد، أو حيوان، أو زرع، أو مال) [5214] ((بدائع الفوائد)) (2/231). وقال أيضًا: ((العائن حاسد خاص، وهو أضر من الحاسد... وأنه أعم فكل عائن حاسد ولا بد، وليس كل حاسد عائنًا)) [5215] ((بدائع الفوائد)) (2/233).
وقال تعالى: (ونزعنا ما في صدورهم من غل). «الأعراف: 43. وعن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين». فالحسد داء قديم وهو عداوة دفينة في القلب والعداوة هي كراهية يصاحبها رغبة في الانتقام من الشخص المكروه إلى حد إفنائه أو إلغائه من الوجود. الكلام على حديث: (ثَلاثٌ لازِمَاتٌ لأُمَّتِي : الطِّيَرَةُ ، وَالْحَسَدُ ، وَسُوءُ الظَّنِّ) - الإسلام سؤال وجواب. ويظهر هذا جلياً في حسد المشركين وحقدهم الدفين على رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث دفعهم حسدهم إلى التكذيب والتنكيل وانتهى بهم الأمر إلى المؤامرة على قتله، وكذا فعل اليهود مرة بإلقاء حجر عليه وأخرى بتآمر بالسيف وثالثة بدس السم في طعامه. كما في الشاة المسمومة. ولما خرج الرسول صلى الله عليه وسلم من بين المشركين الذين تآمروا على قتله أثناء الهجرة أرسلوا في طلبه وجعلوا لمن يأتي به حياً أو ميتاً مئة ناقة. إنهم قرروا القضاء عليه والخلاص منه وما دفعهم إلى الحقد الدفين المتأصّل في نفوسهم والحسد ما آتاه من النبوة والرسالة. إنه داء الحسد الذي أصيب به الأمم. أخرج الحاكم وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سيصيب أمتي داء الأمم قالوا: يا نبي الله وما داء الأمم؟ قال: الأشر والبطر والتكاثر والتنافس في الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغي ثم الهرج».