المعهد الصناعي الثانوي الأول بالاحساء - YouTube
إنجازات | المعهد الصناعي الثانوي الأول بالأحساء – المعهد الصناعي الثانوي الأول بالأحساء
التقديم بالمعهد الصناعي الثانوي الثالث بالأحساء
المعهد الصناعي الثانوي الثالث بالأحساء يفتح باب القبول والتسجيل للفصل التدريبي الأول لعام 1433/ 1434هـ. و قد ذكر مدير المعهد المهندس سعد البودوخي أن القبول سيكون في تسعة برامج تدريبية هي الكهرباء الإنشائية ، والمعدات الثقيلة ، والتمديدات الصحية ، والنجارة العامة ، وتشكيل وتركيب الألمنيوم ، وسمكرة ودهان المركبات وهذه البرامج لحاملي شهادة الكفاءة المتوسطة ، أما برنامج التبريد والتكييف لحاملي شهادة الكفاءة المتوسطة وحاملي شهادة أول و ثاني ثانوي ، أما لبرنامجي الخياطة والحلاقة والتجميل لحاملي شهادة الابتدائية فما فوق. هذا ودعا المهندس البودوخي الراغبين في التسجيل إلى الدخول على أيقونة القبول والتسجيل على موقع المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني
بوابة القبول والتسجيل. و قد أهاب بالمتقدمين تحري الدقة والتأكد من صحة المعلومات في تعبئة نموذج القبول الإلكتروني شروط ومتطلبات التقديم
أن يكون المتقدم سعودي الجنسية و يجوز قبول غير السعوديين وفق القرارات الصادرة بهذا الشأن ويكون حاصلاً على شهادة إتمام الصف الأول أو الثاني الثانوي أو شهادة الكفاءة المتوسطة ، وألا يكون لدى المتقدم شهادة تدريب تقني أو مهني سابقة تعادل أو تفوق مستوى الشهادة المتقدم عليها وأن يكون لائقاً طبياً للتخصص المتقدم له ، وأن يكون متفرغاً للتدريب ، ويجوز قبول الموفد أو المرشح من القطاع العام أو الخاص شريطة حصوله على موافقة مرجعه وتفرغه للتدريب ، وأن يستوفي الشروط والوثائق المحددة وقت التقديم.
محاضرة بالمعهد الصناعي الثانوي الاول بالاحساء ” أعرف حقك “ » الجفر نيوز
أعلن المعهد الصناعي الثانوي الأول بالأحساء عن اكثر من (1000) فرصة وظيفية فنية ومهنية بمشاركة 14 شركة في الملتقى الوظيفي العاشر (طاقات صناعية) خلال الفترة من 26-27 يناير 2022م في مقر المعهد الصناعي الثانوي الاول بالاحساء ، لجميع التخصصات الفنية والإدارية (رجال)، وذلك لبقية التفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. أسماء الشركات المشاركة: – شركة سندان الدولية. – شركة srst. – شركة انوفست تبع العربية. – شركة تنمية النفط. – شركة رضايات. – شركة العيسى. – شركة لاندمارك. – شركة الجبر. – شركة العامر. – شركة سافيتو. – شركة الحسين والعفالق. – شركة الخزف السعودي. – شركة الهاجري. – فندق حياة ريجنسي الرياض. مكان الملتقى: – المعهد الصناعي الثانوي الأول بالأحساء. موعد الملتقى: – يومي الأربعاء والخميس 26-27 يناير 2022م من الساعة 9:00 صباحاً وحتى 2:00 ظهراً. التفاصيل: اضغط هنا
طريقة التسجيل: – من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
المصدر: اضغط هنا
المعهد الصناعي الثانوي الثالث للبنين بالأحساء @Tvtc_M_Alahsa3 - Twitter Profile | Sotwe
أكد مدير المعهد الصناعي الثانوي الأول بالأحساء الأستاذ رائد بن حمد النعيم ، خلال اللقاء، الفصلي بمنسوبي المعهد الصناعي الثانوي الأول بالأحساء من وكلاء و أعضاء هيئة التدريب و موظفين اداريين ، على أهمية ومضامين الرسالة التربوية والتدريبية السامية التي يقدمها أعضاء هيئة التدريب باعتبارها من أنبل وأَ َجل الرسالات النبيلة. وفي التفاصيل، قال "النعيم" إن المدربين محل فخر واعتزاز وانتماء، فهم صناع الأجيال و معقودة عليهم الآمال في تحقيق تطلعات القيادة الرشيدة ورفعة الوطن ونهضته، مؤكدا على ضرورة الإخلاص في العمل والارتقاء بالعملية التدريبية بما يتناسب مع تطلعات الوطن في تحقيق رؤيته 2030, و أن نجاحهم في أداء رسالتهم العظيمة مرتبط بقدرتهم ومهارتهم والتزامهم بالمعايير المهنية، والاستفادة من المهارات والأساليب الحديثة في التدريب. وأضاف: "لقد وضع أولياء أمور المتدربين ثقتهم فيما تملكونه من وعي ومهنية لحمل رسالة سامية هي رسالة التعليم والتدريب ومحورها هم أغلى ما يملكه الوطن وهم إخوانكم وأبناؤكم المتدربين "، داعيا إياهم إلى التحلي بالصبر والحكمة وتطبيق ما تعلموه من علوم ومعارف والاستفادة من الوسائل المتاحه لهم من المعهد والمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني.
المعهد الصناعي الثانوي الأول بالأحساء يعلن مواعيد وشروط القبول والتسجيل -
متدربي قسم التمديدات الصحية بالمعهد الصناعي الثانوي الثالث بالاحساء يشاركون بأعمال الصيانة الذاتية لمرافق المعهد (مضخة ماء الري) بإشراف المدرب: محمد الياسين. #التدريب_التقني #التدريب_التقني تعتمد مواعيد التدريب في شهر #رمضان المبارك لعام١٤٤٣ ، حيث يخفض وقت الدوام الرسمي إلى خمس ساعات عمل للمتدربين، يبدء التدريب الصباحي للمتدربين الساعة 10:00 صباحاً ونهايته الساعة 3:35 مساءً،والبرنامج التطبيقي المسائي يبدء التدريب من الساعة 9. 30 مساءً. #يحدث_الآن
بحضور مدير العهد م. عبدالله الدحيلان، قسم الدراسات العامة بالمعهد الصناعي الثانوي الثالث بالاحساء يكرم المتدربين المشاركين في دورة "التخزين السحابي" التي اقيمت يوم أمس الأربعاء و التي قدمها المهندس أحمد البراهيم. #التدريب_التقني بمناسبة #اسبوع_البيئة وتحت شعار #بيئتنا_مسؤوليتنا
المعهد الصناعي الثانوي الثالث بالاحساء يقومون بزراعة عدد ٥٠ شتلة من قبل المدربين والمتدربين بقيادة مدير المعهد م. عبدالله الدحيلان والتي تم توفيرها من مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بالأحساء. #التدريب_التقني 💠 غداً الاربعاء ٢٠ شعبان #تقني_الشرقية يقيم ورشة عمل لمناقشة تحديات تطبيق البرامج التطبيقية المسائية في الكليات التقنية للبنات.
المعهد الصناعي الثانوي الثالث بالأحساء يعلن عن فتح باب القبول » الجفر نيوز
طريقة التقديم:- عبر الرابط التالي اضغط هنا
هذا، وعلى الراغبين في التسجيل الدخول على أيقونة القبول والتسجيل على موقع المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني بوابة القبول والتسجيل وإتمام عملية التسجيل حتى وصول رسالة التأكيد.
قال إسحاق: نزلت في الأنبياء ، ثم عمت. يهب لمن يشاء إناثا يعني لوطا - عليه السلام - ، لم يولد له ذكر وإنما ولد له ابنتان. ويهب لمن يشاء الذكور يعني إبراهيم - عليه السلام - لم يولد له أنثى بل ولد له ثمانية ذكور. أو يزوجهم ذكرانا وإناثا يعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولد له أربعة بنين وأربع بنات. ويجعل من يشاء عقيما يعني يحيى بن زكريا عليهما السلام ، لم يذكر عيسى. ابن العربي: قال علماؤنا يهب لمن يشاء إناثا يعني لوطا كان له بنات ولم يكن له ابن. سر تقديم الإناث على الذكور ومغزى تنكيرهن في الشورى - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويهب لمن يشاء الذكور يعني إبراهيم ، كان له بنون ولم يكن له بنت. وقوله: أو يزوجهم ذكرانا وإناثا يعني آدم ، كانت حواء تلد له في كل بطن توأمين ذكرا وأنثى. ويزوج الذكر من هذا البطن من الأنثى من البطن الآخر ، حتى أحكم الله التحريم في شرع نوح صلى الله عليه وسلم. وكذلك محمد - صلى الله عليه وسلم - كان له ذكور وإناث ؛ من الأولاد: القاسم والطيب والطاهر وعبد الله وزينب وأم كلثوم ورقية وفاطمة ، وكلهم من خديجة رضي الله عنها ، وإبراهيم وهو من مارية القبطية. وكذلك قسم الله الخلق من لدن آدم إلى زماننا هذا ، إلى أن تقوم الساعة ، على هذا التقدير المحدود بحكمته البالغة ومشيئته النافذة ، ليبقى النسل ، ويتمادى الخلق ، وينفذ الوعد ، ويحق الأمر ، وتعمر الدنيا ، وتأخذ الجنة وجهنم كل واحدة ما يملؤها ويبقى.
يهب لمن يشاء ذكورا
حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا) قال: يخلط بينهم يقول: التزويج: أن تلد المرأة غلاما, ثم تلد جارية, ثم تلد غلاما, ثم تلد جارية. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ) قادر والله ربنا على ذلك أن يهب للرجل ذكورا ليست معهم أنثى, وأن يهب للرجل ذكرانا وإناثا, فيجمعهم له جميعا, ( وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا) لا يولد له. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قول الله عزّ وجلّ: (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ) ليست معهم إناث ( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا) قال: يهب لهم إناثا وذكرانا, ويجعل من يشاء عقيما لا يُولَد له. يهب لمن يشاء ذكورا. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا) يقول: لا يُلْقِح. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا) لا يلد واحدا ولا اثنين.
يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور
وجاء الإسلام على ذلك فلم تنزل إلا في عهد علي - رضي الله عنه - فقضى فيها. وقد روى الفرضيون عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن مولود له قبل وذكر من أين يورث ؟ قال: من حيث يبول. وروي أنه أتي بخنثى من الأنصار فقال: ورثوه من أول ما يبول. وكذا روى محمد بن الحنفية عن علي ، ونحوه عن ابن عباس ، وبه قال ابن المسيب وأبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد ، وحكاه المزني عن الشافعي. وقال قوم: لا دلالة في البول ، فإن خرج البول منهما جميعا قال أبو يوسف: يحكم بالأكثر. وأنكره أبو حنيفة وقال: أتكيله! ولم يجعل أصحاب الشافعي للكثرة حكما. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - الآية 50. وحكي عن علي والحسن أنهما قالا: تعد أضلاعه ، فإن المرأة تزيد على الرجل بضلع واحد. وقد مضى ما للعلماء في هذا في آية المواريث في ( النساء) مجودا والحمد لله. الرابعة: قال القاضي أبو بكر بن العربي: وقد أنكر قوم من رءوس العوام وجود الخنثى ، لأن الله تعالى قسم الخلق إلى ذكر وأنثى. قلنا: هذا جهل باللغة ، وغباوة عن مقطع الفصاحة ، وقصور عن معرفة سعة القدرة. أما قدرة الله سبحانه فإنه واسع عليم ، وأما ظاهر القرآن فلا ينفي وجود الخنثى; لأن الله تعالى قال: لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء فهذا عموم مدح فلا يجوز تخصيصه; لأن القدرة تقتضيه.
يهب لمن يشاء إناثا اسلام ويب
ويتم التقسيم بأن يخرج ماء الرجل أولا ثم يخرج ماء المرأة بعده ويكون أكثر أو بالعكس ، فإذا خرج ماء الرجل أولا وكان أكثر جاء الولد ذكرا بحكم السبق وأشبه الولد أعمامه بحكم الكثرة. يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور. وإن خرج ماء المرأة أولا وكان أكثر جاء الولد أنثى بحكم السبق وأشبه أخواله بحكم الغلبة. وإن خرج ماء الرجل أولا لكن لما خرج ماء المرأة بعده كان أكثر كان الولد ذكرا بحكم السبق وأشبه أخواله بحكم غلبة ماء المرأة ، وإن سبق ماء المرأة لكن لما خرج ماء الرجل كان أعلى من ماء المرأة ، كان الولد أنثى بحكم سبق ماء المرأة وأشبه أعمامه بحكم غلبة ماء الرجل. قال: وبانتظام هذه الأقسام يستتب الكلام ويرتفع التعارض عن الأحاديث ، فسبحان الخالق العليم. الثالثة: قال علماؤنا: كانت الخلقة مستمرة ذكرا وأنثى إلى أن وقع في الجاهلية الأولى الخنثى فأتي به فريض العرب ومعمرها عامر بن الظرب فلم يدر ما يقول فيه وأرجأهم عنه ، فلما جن عليه الليل تنكر موضعه ، وأقض عليه مضجعه ، وجعل يتقلب ويتقلب ، وتجيء به الأفكار وتذهب ، إلى أن أنكرت خادمه حاله فقالت: ما بك ؟ قال لها: سهرت لأمر قصدت به فلم أدر ما أقول فيه ؟ فقالت ما هو ؟ قال لها: رجل له ذكر وفرج كيف يكون حاله في الميراث ؟ قالت له الأمة: ورثه من حيث يبول ، فعقلها وأصبح فعرضها عليهم وانقلبوا بها راضين.
يهب لمن يشاء الذكور
والواجب ألاّ يتسخط رزق الله تعالى، ويجعله سببًا للشقاق، واضطراب الحياة الأسرية. وأخيرًا كلمة لمن لم يرزق الذرية! أقول له: لا تيأس.. أبونا إبراهيم عليه السلام، الذي هو خليل الرحمن لم يرزق بالولد إلا بعد مائة وعشرين سنة! منتدى افريقيا سات - يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ. زكريا عليه السلام نبيٌ من أنبياء الله لم يرزق إلا بعد كما وصف الله في القرآن: {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا} [مريم]، فتوجّهَ إلى الله تعالى {وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ} [الأنبياء]، فتوجّه إلى من توجه إليه إبراهيم وزكريا عليهما السلام واضرع إليه وناده ولا تستعجل! احذر من اليأس لأن اليأس قد يؤدي إلى سوء الظن بالله تعالى. ولو قدِّر أن تكون عقيمًا، فاعلم أن الله تعالى حكيم عليم! {وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} [الشورى]. كم من العلماء والعبّاد والصالحين من لم يرزق بأولاد، فصبر واحتسب وما ضره ذلك بل كان هذا سببًا في أن يشقّ طريقه إلى الله.
قال علماؤنا: فعلى مقتضى هذا الحديث أن العلو يقتضي الشبه ، وقد جاء في حديث ثوبان خرجه مسلم أيضا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لليهودي: ماء الرجل أبيض ، وماء المرأة أصفر ، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله... الحديث. فجعل في هذا الحديث أيضا العلو يقتضي الذكورة والأنوثة ، فعلى مقتضى الحديثين يلزم اقتران الشبه للأعمام والذكورة إن علا مني الرجل ، وكذلك يلزم إن علا مني المرأة اقتران الشبه للأخوال والأنوثة ، لأنهما معلولا علة واحدة ، وليس الأمر كذلك بل الوجود بخلاف ذلك ، لأنا نجد الشبه للأخوال والذكورة والشبه للأعمام والأنوثة فتعين تأويل أحد الحديثين. والذي يتعين تأويله الذي في حديث ثوبان فيقال: إن ذلك العلو معناه سبق الماء إلى الرحم ، ووجه أن العلو لما كان معناه الغلبة من قولهم سابقني فلان فسبقته أي: غلبته ، ومنه قوله تعالى: وما نحن بمسبوقين أي: بمغلوبين ، قيل عليه علا. ويؤيد هذا التأويل قوله في الحديث: إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة أذكرا وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل آنثا. يهب لمن يشاء الذكور. وقد بنى القاضي أبو بكر بن العربي على هذه الأحاديث بناء فقال: إن للماءين أربعة أحوال: الأول: أن يخرج ماء الرجل أولا ، الثاني: أن يخرج ماء المرأة أولا ، الثالث: أن يخرج ماء الرجل أولا ويكون أكثر ، الرابع: أن يخرج ماء المرأة أولا ويكون أكثر.