الأربعاء 16 ذي الحجة 1436 هـ - 30 سبتمبر 2015م - العدد 17264
` تحدثت في الجزء الأول من هذا المقال عن مسألة "القضاء والقدر"، بوصفه الركن السادس من أركان الإيمان، كما أومأت إلى أن (القضاء والقدر) يوحي بظاهره أن الإنسان مسير مجبور على ما يأتي ويذر، كما وأشرت إلى خوض المتكلمين في الجواب عن إشكالية عويصة، كما يصفها ابن رشد، إشكالية نشأت في ظل محاولة تكييف معنى القضاء والقدر، وهي "هل الإنسان مسير أم مخير"، وأوردت كلام ابن رشد الذي استعرض فيه عدداً من الأدلة التي تتعارض في ما بينها ظاهرياً، ما بين موح منها بأن الإنسان مسير، وما بين موح بأنه مخير. واليوم أستعرض رؤية ابن رشد لحل هذه الإشكالية، والتي أوردها في كتابه (الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة)، وهي رؤية متقدمة جداً، بل وحلّ جذري لهذه الإشكالية، فلقد برهن فيلسوف قرطبة على أن القضاء والقدر ليس إلا أحد أوجه اطراد سنن الطبيعة التي قال الله عنها: "سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا". أعتقد جازماً أنه لو قُيض لهذا الحل الرشدي المبتكر أن يسود في الفكر العربي الإسلامي، لما تأصلت فينا ثقافة التواكل والاستسلام السلبي، وتعليل كل ما يحدث للإنسان بالقضاء والقدر، تهرباً من المسؤولية.
- بين كيف يكون الرضا بالقضاء والقدر عند المصيبة - راصد المعلومات
- جريدة الرياض | ابن رشد: الإيمان بالقضاء والقدر لا يتخلف عن سنن الطبيعة
- طريقه عمل شاي الكرك
- طريقه عمل الشاي الكرك
- طريقة عمل الكركديه
بين كيف يكون الرضا بالقضاء والقدر عند المصيبة - راصد المعلومات
فأما من يريد تعجيل الإجابة، ويتذمر إن لم تتعجل، فذاك ضعيف الإيمان، ويرى أن له حقًّا في الإجابة، وكأنه يتقاضى أجرة عمله. أما سَمِعْتَ قصة يعقوب عليه السلام، بقي ثمانين سنة في البلاء، ورجاؤه لا يتغير، فلما ذهب ابنه الآخر؛ لم ينقطع أمله، وقال: ﴿ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ﴾ [يوسف: 83]؟... بين كيف يكون الرضا بالقضاء والقدر عند المصيبة - راصد المعلومات. وقد دعا موسى عليه السلام على فرعون، فأجيب بعد أربعين سنة، وكان يذبح الأنبياء، وصَلَب السحرة، وقطع أيديهم، فإياك إياك أن تستطيل زمان البلاء، وتضجر من كثرة الدعاء؛ فإنك مُبْتَلَى بالبلاء، متعبد بالصبر والدعاء، ولا تيأس من روح الله، وإن طال البلاء [12]. 3- اليقين في اختيار الله له:
من حسن الظن بالله أ ن يوقن المُبْتَلَى بأنَّ ما أصابه من بلاء هو خير له، وإنْ ظهر له في صورة الشر، وأنَّ نعمة الله عليه في البلاء ليست بدون نعمة الله عليه في العافية، فإن الله عز وجل لا يقضي لعباده إلا خيرا، وفي ذلك يقول رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-: «عَجَبًا لأمر المؤمن! إنَّ أمْرَه كُلَّه له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إنْ أصابتْهُ سَرَّاءُ شكر، فكان خيرًا له، وإنْ أصابتْهُ ضرَّاءُ صَبَر، فكان خيرًا له» [13].
جريدة الرياض | ابن رشد: الإيمان بالقضاء والقدر لا يتخلف عن سنن الطبيعة
والفرق بين الرضا والصبر:
أَنَّ الصَّبْرَ كَفُّ النَّفْسِ وَحَبْسُهَا عَنِ التَّسَخُّطِ مع وجود الألم، وتمني زوال ذلك، وَكَفُّ الْجَوَارِحِ عَنِ الْعَمَلِ بِمُقْتَضَى الْجَزَعِ. والرضا: انشراح الصدر وسعته بالقضاء، وترك تمني زوال ذلك المؤلم، وإن وجد الإحساس بالألم، لَكِنَّ الرِّضَا يُخَفِّفُهُ لِمَا يُبَاشِرُ القلب مِنْ رُوحِ اليقين والمعرفة، وإذا قوي الرضا، فقد يزيل الإحساس بالألم بالكلية، كما قال بعضهم: أَوَجَدَهُمْ فِي عَذَابِهِ عُذُوبَةً. وسُئِل بعض التابعين عن حاله في مرضه، فقال: أَحَبُّهُ إِلَيْهِ أَحَبُّهُ إِلَيَّ. وقال بعضهم:
عَذَابُهُ فِيكَ عَذْبٌ
وَبُعْدُهُ فِيكَ قُرْبُ
وَأَنْتَ عِنْدِي كَرُوحِي
بَلْ أَنْتَ مِنْهَا أَحَبُّ
حَسْبِي مِنَ الْحُبِّ
أَنِّي لِمَا تُحِبُّ أُحِبُّ [9]. ثالثا: استحضار عِظَم الأجر والثواب على الصبر:
الصبر: هو الوقوف مع البلاء بحسن الأدب، وحَبس النفس عن التسخط والجَزع. وفي الأمر بالصَّبْر وَبَيانِ فَضْلهِ نصوص كَثيرةٌ مَعْرُوفةٌ:
• فقد أخبر سبحانه أنه مع الصابرين بالعون والنصرة والرعاية والتأييد، قال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (البقرة: 153)، (الأنفال: 46).
ومع توفر عنصر إرادة إشعال النار، لا بد من توفر عنصر القدرة، وهو أن يكون الإنسان قادراً على إشعال النار، بجمع الحطب مثلاً، وإشعال الثقاب فيه. ومع توفر عنصري الرغبة والقدرة، لا بد أيضاً من أن يكون إشعال النار وفق قانونها الطبيعي. فلو أشعلها مثلاً في ماء لم تشتعل، رغم توفر عنصري الإرادة والقدرة، لعدم توافق الفعل، وهو هنا إشعال النار، مع القانون الطبيعي، متمثلاً في طبيعة النار التي لا تشتعل في الماء. وهكذا بالتطبيق على الأشياء الأخرى، صغيرة كانت أم كبيرة. ينتقل ابن رشد، بعد ذلك إلى تكييف مسألة القضاء والقدر، انطلاقاً من مجموع العناصر الثلاثة للفعل الإنساني، فيشير إلى أنه "لما كانت الأسباب الخارجية، أو القوانين، أو السنن تجري على نظام محدود، وترتيب منضود، لا تخل في ذلك، بحسب ما قدَّرها بارئها عليها، (بمعنى: اطراد قوانين الطبيعة)، وأن الإرادة والأفعال الإنسانية لا تتم ولا توجد في الجملة إلا بموافقة القوانين والسنن الطبيعية الخارجية، فإن أفعال الإنسان إنما تجري هي الأخرى على نظام محدود. أي أنها تجري في أوقات محدودة ومقدار محدود. ولأن أفعالنا، كما يقول ابن رشد، مسبَّبَة عن قوانين الطبيعة، ولأنها أيضًا مرتبطة بتلك القوانين برباط عضوي وثيق لا تنفصم عراه، ولأن كل مسبَّب يحدث ضرورة عن أسباب محدودة مقدرة، فهو بالضرورة محدود ومقدر، فإن النتيجة الحتمية هي أننا لا نستطيع أن نأتي بأفعال، أو نباشر أموراً، أو نتعاطى أنشطة تتعارض مع قوانين الطبيعة، حتى لو ملكنا الإرادة وتخيلنا أن قدراتنا تؤهلنا لذلك".
شاي الكرك هو شاي هندي فريد من نوعه بسبب نكهته القوية ولونه الكراميل الجميل. أصبحت شائعة جدًا في الشرق الأوسط. خاصة في دولة الإمارات العربية المتحدة والسعودية بسبب التجارة الدولية وسنتعرف الآن على طريقة عمل الكرك. إليك طريقة تحضير شاي الكرك: الخطوة 1: مكونات شاي الكرك 3 أكياس شاي تي 3 أكواب ماء ¾ كوب حليب مكثف أو حليب مبخر 2 ملعقة صغيرة سكر اختياري ½ ملعقة صغيرة قرفة مطحونة 2 هال ملاحظة: الحليب المكثف حلو للغاية ، بينما الحليب المبخر غير محلى. يمكنك اختيار ما تريد. ________________________ وقت الطهي: 23 دقيقة. حصص: 3 أكواب. الخطوة 2: غلي الماء اغل 3 أكواب من الماء لمدة 10 دقائق. عندما يغلي الماء ، أضف 3 أكياس T لمدة 5 دقائق. ثم قم بإزالة أكياس الشاي. الخطوة 3: يسكب الحليب في القدر أضيفي ¾ كوب من الحليب وقلبيه وانتظري لمدة 5 دقائق. الخطوة 4: أضف بقية المكونات بمجرد أن يبدأ الحليب في الغليان ، أضيفي القرفة والسكر والهيل مع التقليب جيدًا. الخطوة 5: استمتع بشايك صب الشاي في أكواب التقديم ، واستمتع! Youtube
طريقه عمل شاي الكرك
طريقة عمل شاي الكرك الهندي How to make Indian Karak tea - YouTube
طريقه عمل الشاي الكرك
طريقه عمل الكرك - كرك سهل - YouTube
طريقة عمل الكركديه
يسكب الخليط في وعا الخبز ويخبز مدة نصف ساعة او اكثر حتى ينضج الكيك ويختبر نضوجه بواسطة خلة الاسنان. عند إستواء الكيك يرفع من الفرن ويترك ليبرد ثم يفك من القالب ويزين حسب الرغبة بالحليب المكثف المحلى او الكريمة وبصحة وعافية.
كيكة الكرك والدرابيل كيكة شهية جدا اصله اهندي يدخل في تحضيرها الدقيق والشاي و لسكر البني المطحون بالاضافة الى مكونات اخرى مثل الزنجبيل. مدة التحضير: مدة الطبخ: 60 دقائق الوقت الاجمالي: 1 ساعة المقادير ٣ كؤوس دقيق ١٢٠ غرام الزبدة كاس ونصف شاي مغلي غامق ٢ ملعقة كبيرة حليب بودرة كاس سكر بني مطحون ٣ بيض ملعقة صغيرة زنجبيل بودرة ١/٢ ملعقة صغيرة فلفل مطحون ملعقة صغيرة قرفة ١/٢ ملعقة صغيرة جوز الطيب ملعقة صغيرة هيل مطحون ملعقة صغيرة بيكنغ باودر بخاخ الزيت طريقة التحضير في وعاء على النار يوضع الشاي المغلي مع الحليب ويقلب ويترك ليغلي عدة دقايق. ثم ترفع من على النار وتترك لتبرد. يحمى الفرن على درجة حرارة ١٨٠ مئوية. يدهن وعاء الخبز ببخاخ الزيت والقليل من الدقيق ويوضع على حدة. في وعاء على حدة ينخل كلا من الدقيق و البيكنغ باودر و الملح والبهارات جميعها. في وعاء اخر وبواسطة الخفاقة الكهربائية يخفق السكر والزبدة حتى يصبح لدينا خليط شفاف. نضيف البيض الواحدة تلو الاخرى اثناء الخفق حتى ننتهي من الكمية كلها. نضيف الى وعاء البيض بالتدريج خليط الدقيق اثناء الخفق حتى ننتهي من الكمية كلها. ثم نضيف في اخر خطوة الشاي المغلي مع الحليب بالتدريج حتى ننتهي من الكمية كلها.