السؤال: ما حكم من أتى زوجته في دبرها؟ وهل تطلق منه؟ وفي حالة عدم طلاقها، ما
الذنب الذي ارتكبه؟ وما جزاؤه؟ وهل له كفارة؟
الإجابة: وطْءُ الزوجة ِ في دبرها حرام، ومن كبائر الذنوب ، والعياذ بالله. قال
النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا
يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن "، وعن أبي هريرة
وابن عباس مرفوعا: " لا ينظر الله إلى رجل
جامع امرأته في دبرها " (رواهما ابن ماجه)، وعن أبي هريرة
مرفوعا: " من أتى حائضا أو امرأة في دبرها
أو أتى عرافا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد " (رواه الأثرم). وطء الزوجة في دبرها - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام. وروى جابر قال: كان اليهود يقولون: إذا جامع الرجل امرأته في فرجها من
ورائها، جاء الولد أحول؛ فأنزل الله تعالى: { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ
حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} (1) متفق عليه (2). قال: من بين
يديها أو من خلفها غير أن لا يأتيها إلا في المأتى. وفي رواية: " ائتها مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج "
(3). أما قول السائل: وهل تطلق منه زوجته؟
فجوابه: أنها لا تطلق منه بذلك، ولكن يُبَيَّنُ له الحكمُ فإن تاب
وأقلع، تاب الله عليه، وإلا تعين تعزيره؛ لارتكابه هذه المعصية، وهي
لا حَدَّ فيها ولا كفارة.
- ما حكم من جامع زوجته من الدبر وهل تطلق؟ - مقال
- وطء الزوجة في دبرها - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
- هل تطلق الزوجة إذا جامعها زوجها من الدبر؟ - موضوع سؤال وجواب
- كتاب الشعر والشعراء pdf
- القضايا النقدية في كتاب الشعر والشعراء
- كتاب الشعر والشعراء المجهولون
ما حكم من جامع زوجته من الدبر وهل تطلق؟ - مقال
ومتى نُهي عن هذا فلم ينته؛ تعين التفريق
بينهما، كما يفرق بين الرجل الفاجر وبين من يفجر به من رقيقه. ذكره
الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله (4). وأما قول السائل: وهل فيه كفارة؟
فجوابه: أن ليس في ذلك كفارة، وإنما الكفارة في وطء الحائض؛ لأن
الحائض يحرم وطؤها، وفيه كفارة قدرها دينار أو نصف دينار -على
التخيير-؛ لما روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي
امرأته وهي حائض قال: " يتصدق بدينار أو
نصفه " (5) (رواه أحمد والترمذي وأبو داود). وقال: هكذا الرواية
الصحيحة، والله أعلم. ___________________________________________
1 - سورة البقرة: الآية (223). هل تطلق الزوجة إذا جامعها زوجها من الدبر؟ - موضوع سؤال وجواب. 2 - البخاري (4528)، ومسلم (1435). 3 - عند أبي داود (2164)، وأحمد (1/ 268) بنحوها عن ابن عباس. 4 - راجع (مجموع الفتاوى) (32/ 266، 267). 5 - أبو داود (264)، والترمذي (136)، وابن ماجه (640)، وأحمد (1/229)،
ورواية الترمذي: " يتصدق بنصف
دينار "، والله أعلم. 25
6
124, 707
ويجب على الزوجة عدم طاعة زوجها في ذلك، وفي حال طلب منها الزوج ذلك؛ فعليها أن تمتنع عن ذلك، وترفع أمرها إلى القاضي لتُخلع منه، أمّا إن كان الزوجين قد فعلا هذا الأمر جهلاً منهما بحُكمه؛ فلا شيء عليهما من ذلك سوى الاستغفار، وأن يمتنعا عنه بعد معرفتهم بحُرمته.
وطء الزوجة في دبرها - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
تاريخ النشر: الثلاثاء 1 صفر 1422 هـ - 24-4-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 4340
168551
0
630
السؤال
ما هي العقوبة الشرعية لرجل جامع زوجته من الدبر؟ وهل يفرّق هذا الفعل بينهما؟ مع العلم أنه تاب إلى الله، وندم، ولم يعد إلى هذا الإثم. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإتيان المرأة في دبرها، أمر مستهجن طبعًا، ومحرم شرعًا، على ما ذهب إليه جماهير السلف، والخلف من الصحابة، والتابعين، والأئمة، فصاحبه موعود بالحرمان من نظر الله تعالى إليه يوم القيامة، فقد أخرج ابن أبي شيبة، والترمذي، وحسنه النسائي، وابن حبان عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأته من الدبر. صححه ابن خزيمة في صحيحه. كما أنه أيضًا معرض للعنة، أخرج الإمام أحمد، وأبو داود، والنسائي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملعون من أتى امرأته في دبرها. ما حكم من جامع زوجته من الدبر وهل تطلق؟ - مقال. فأي عقوبة أبشع، وأردع للمسلم من الحرمان من نظر الله إليه، ومن الطرد من رحمته. أما في الدنيا، فلا حدّ على صاحب هذا الفعل، ولا يفرق بينه وبين زوجته، ما دام قد توقف عن تكراره، وتاب منه.
حيث إن الكفارة تكون في الأمور المشروعة في أصلها ولكنها ممنوعة في وصفها أي في أوقات معينة. فعلى سبيل المثال عندما يأكل الشخص أو يشرب متعمدًا في نهار رمضان. فهذا الأمر يكون جائز في أصله ولكنه يمنع في وصفه وفي ذلك الوقت وهو نهار رمضان. أي أن تناول الطعام بصفة عامة في أي وقت أمر مشروع وجائز وغير محرم. أما بالنسبة لنهار رمضان فهو شهر الصيام ولابد من الامتناع عن تناول الطعام والشراب. ولذلك فمن يقوم بتناول الطعام أو الشراب في النهار في شهر رمضان متعمدًا وليس لديه أي مانع شرعي كالمرض أو السفر. فإنه بذلك يكون قد أثم ومن الضروري أن يقوم بدفع كفارة هذا الإفطار. بحيث تكون كفارة الإفطار عمدًا في نهار رمضان أن يقوم الشخص بصيام شهرين متتابعين. ولكن على العكس فإن السرقة في النهار ولاسيما في شهر رمضان. فإن السرقة أصلها في الشريعة أنهل فعل ممنوع وكذلك فهي محرمة أيضًا في وصفها وفي أي وقت. ونتيجة لذلك فلا كفارة معينة لمن يسرق في أي وقت وبصفة خاصة عندما يسرق في نهار شهر رمضان. ولكن من الجدير بالذكر أنه لا يتوقف الأمر عند ذلك بل ينبغي على الشخص أن يسرع بالتوبة والرجوع إلى الله. كما أنه من الضروري أن يقوم بالإكثار من فعل الأعمال الصالحة والحسنات حتى يتوب الله عليه ويغفر له ويكفر سيئاته.
هل تطلق الزوجة إذا جامعها زوجها من الدبر؟ - موضوع سؤال وجواب
وينطبق أمر التحريم إذا كان مصاحب له إنزال أم لم يحدث إنزال. حيث إن هذا الأمر يكون مضاد للفطرة الصحيحة التي فطر الله عليها الإنسان. ومن جهة أخرى فإن الجماع من الدبر يجعل المرأة لا تشعر بالمتعة واللذة أثناء الجماع. بالإضافة إلى ذلك فإن ذلك مكروه لأن الدبر هو مكان القذارة. وقد أفتى بعض فقهاء الدين إلى أن الزوجة التي تطيع زوجها في أمر الجماع من الدبر تعد آثمة وتأخذ ذنب مثلها مثل الزوج. وقد أثبتت كثير من الأدلة والنصوص الدينية أن هذا الأمر إثم كبير (حتى أطلق عليه بعض العلماء اللواط الأصغر). وذلك نسبة إلى قوم لوط الذين كانوا يأتون الرجال من دون النساء فقد شبه العلماء الجماع من الدبر بالفاحشة التي قام بها قوم لوط. أما بالنسبة لطاعة المرأة لزوجها فمن الجدير بالذكر أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وعلى الزوجة أن تقوم بتنبيه زوجها وتذكيره بالله سبحانه وتعالى. فإن لم يمتنع الزوج عن ذلك بعد تنبيهها له فعليها أن تقوم برف الأمر إلى القضاء. فإذا تاب الزوج إلى الله وامتنع عن ذلك فلا إثم عليه. أما إذا لم يمتنع ولم يستمع للقاضي، فمن الممكن أن يقوم القاضي بالتفريق بينهما إذا استدعى الأمر، والله أعلم. كفارة جماع الزوج لزوجته من الدبر
لا توجد كفارة محددة للزوج الذي يقوم بجماع زوجته من الدبر.
حيَّاكِ الله أختي الكريمة،وأهلاً وسهلاً بكِ، إن جامع الزوج زوجته في الدبر، فلا تَطلُق الزوجة من زوجها رُغم حرّمة هذا الفعل، وعِظم أمرّه، كما أنّه لم ينصّ أحدٌ من أهل العلم على أن الزوجة تطلق بهذا الفعل ، ولا كفارة على الزوجين من ذلك، وإنّما يجب عليهما استغفار الله -تعالى- عن هذا الفعل، والتوبة إليه، وعدم فعله وتكراره. وعليكِ أختي الفاضلة عدم طاعة زوجك في ذلك، واعلمي أن طاعتكِ له في هذا الأمر فيه عصيانٌ لله -تعالى-؛ فهو فعلٌ محرمٌ لا يُستهان به، وهو كبيرةٌ من الكبائر، ومخالفةٌ لأمر الله -تعالى- حيث قال: (فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) ، "البقرة: 222"، فلا يجوز إتيان المرأة إلا في القُبل وهو موضع الحرث. وقد نهى النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن ذلك في أحاديث عديدة، ومنها ما ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: ( ملعونٌ من أتى امرأتَهُ في دبرها) ، " أخرجه أبو داود وحسّنه الألباني". وروي عن ابن عباس -رضي الله عنه- عن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- انه قال: ( لا ينظرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إلى رجُلٍ أتى رجُلًا أو امرأةً في دُبُرِهَا) ، "صححه الألباني في صحيح الترغيب" ففي هذا الأمر مخالفةٌ لجبلّة الإنسان التي فطر الله -تعالى- عليها النّاس.
الشعر والشعراء
معلومات الكتاب
المؤلف
أبو محمد بن قتيبة الدينوري ( 213هـ - 276هـ)
البلد
بغداد
اللغة
العربية
الناشر
عدة دور نشر
السلسلة
كتب النقد
الموضوع
الشعر
المواقع
ويكي مصدر
الشعر والشعراء (كتاب) - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل
الشِّعر والشُّعراء من أقدم الكتب التي صنِّفت في تراجم الشعراء. ألَّفه أبو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ، 889م) أحد أئمة القرن الثالث الهجري. وهو من طبقة الجاحظ عند المعتزلة ، إمام متمكن متعدد جوانب التأليف كثير المؤلَّفات. كتاب الشعر والشعراء المجهولون. وكتاب الشعر والشعراء من أهم الكتب التي ترجمت للشعراء. ويُعدُّ مصدرًا أصيلاً ومرجعًا هامًّا في بابه. وهو كبير الشّبه بكتاب طبقات فحول الشعراء لابن سلاّم الجمحي. لم يحرص ابن قتيبة، في هذا الكتاب، على استيفاء الشعراء وحَصْرهم وتقصّي سيرهم، بل اقتصر على المشاهير منهم. قال في مقدمة الكتاب:«وكان أكثر قصدي للمشهورين من الشعراء الذين يعرفهم جلّ أهل الأدب والذين يصح الاحتجاج بأشعارهم في الغريب وفي النحو وفي كتاب الله عزّ وجلّ، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم». كذلك لم يعمد ابن قتيبة إلى تصنيف الشعراء في طبقات كما فعل غيره، وإنما كان همه الترجمة وجمع أخبار الشعراء واختيار طائفة من أشعارهم يسوقها تمثيلاً أو بمناسباتها.
كتاب الشعر والشعراء Pdf
محتوى كتاب المفضليات مع شرح وافر لابن الأنباري يضم هذا الكتاب: مختارات من الشعر الجاهلي، والمخضرم، والإسلامي بروايات موثوق بها. بالإضافة إلى أنه يحتوي على أروع القصائد الموجودة في الشعر الجاهلي. كما يضم الكتاب 130 قصيدة معظم شعرائها جاهليون، وقليل منهم مخضرمين وإسلاميين. في نهاية المقال، نذكر أننا قدمنا لك أفضل كتب الشعر الجاهلي.
القضايا النقدية في كتاب الشعر والشعراء
النسخ المخطوطة والمطبوعة [ عدل]
المخطوطات [ عدل]
مخطوطة مصر بخط يحي بن محمد بن لونيس ابن القاضي المغربي الزواوي، نقلها من نسخة مخطوطة محفوظة بالقسطنطينية المحروسة في دار كتب راغب باشا، وفرغ من كتابتها لثلاث ليال خلون من شهر رجب سنة 1286 هـ، بهامشها بعض تقييدات [1] ·. [2]
مخطوطة مصر بخط عيسى بن محمد بن سلمان، فرغ من كتابتها ظهر يوم الاثنين الثالث من شهر جمادى الآخرة سنة 1059 هـ، بها ترقيع وأكل أرضة وتلويث، وبهامشها تقييدات. [3]
مخطوطة مصر ( دار الكتب). [4]
مخطوطة مصر ( مكتبة الأزهر). [5]
مخطوطة المدينة المنورة ( مكتبة عارف حكمت). مخطوطة برلين. مخطوطة دمشق. مخطوطة باريس. مخطوطة فينا. [6]
مخطوطة ليدن. المطبوعة [ عدل]
طبع لأول مرة في مدينة ليدن سنة 1785 م، وأعيد طبعه فيها مرة ثانية سنة 1902 م، بعناية المستشرق دي غويه ، الذي راجع مخطوط ليدن على خمس نسخ خطية، إستحضرها من فينا وبرلين وباريس ودمشق والقهرة. تحميل كتاب ديوان الحارث بن حلزة اليشكري pdf - مكتبة نور. طبعه محمد أمين الخانجي في سنة 1322 هـ (1904 م)، مع بعض تعليقات محمد بدر الدين النعساني، وهي نسخة مختصرة غير كلملة. طبع أيضاً في الآستانة سنة 1322 هـ. [7]
وفي مطبعة الفتوح الأدبية بمصر سنة 1332 هـ (1914 م).
كتاب الشعر والشعراء المجهولون
وأستقر بن قتيبة في بغداد ، وأقام فيها حلقة للتدريس ومن أشهر تلاميذهِ: ابنه القاضي أبو جعفر أحمد بن قتيبة، وأبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه. عرف ابن قتيبة منذ بواكير الصبا بنهمه العلمي ؛ فقد كانت نفسه تواقة للتعلق بالعلوم، وفي ذلك يقول: « وقد كنت في عنفوان الشباب وتطلب الآداب أحب أن أتعلق من كل علم بسبب، وأن أضرب فيه بسهم ». وساعده على ذلك أن بغداد كانت يومئذ تعج بالعلماء والأدباء والشعراء، وقد نهل ابن قتيبة العلوم من أفواه أئمتها في عصره حتى أضحى إماما في اللغة ناصرة للسنة قامعا للبدعة حتى قيل فيه: خطيب الفقهاء وفقيه الخطباء، بل عده شیخ الإسلام ابن تيمية خطيب أهل السنة. القضايا النقدية في كتاب الشعر والشعراء. وتولى قضاء دینور، وطال مكثه بها، واتجهت أنظار الناس إليه، وأخذوا عنه العلم والأدب، ورغبوا في مصنفاته لما امتازت من عمق وأصالة، وأسلوب مشرق رصين، ودفاعه المحمود عن العرب والإسلام حتى قال ابن النديم: « وكتبه في الجبل مرغوب فيها »
مؤلفاته [ عدل]
كتاب غريب القرآن
كتاب غريب الحديث
كتاب تاريخ الخلفاء ( الإمامة والسياسة)، منسوب له. كتاب المعارف
كتاب مشكل القرآن
كتاب تأويل مختلف الحديث
كتاب أدب الكاتب
كتاب عيون الأخبار
كتاب طبقات الشعراء
كتاب إصلاح الغلط
كتاب الفرس
كتاب الهجو
كتاب المسائل
كتاب أعلام النبوة
كتاب الميسر
كتاب الإبل
كتاب الوحش
كتاب الرؤيا
كتاب الفقه
كتاب معاني الشعر
كتاب جامع النحو
كتاب الصيام
كتاب أدب القاضي
كتاب الرد على من يقول بخلق القرآن
كتاب إعراب القرآن
كتاب القراءات
كتاب الأنواء
كتاب التسوية بين العرب والعجم
كتاب الأشربة.
أحمد بن مروان المالكي المتوفى سنة (298 هـ)، وقد روى هذا الكتاب «تأويل مختلف الحدیث»، وانتهى إلينا بروايته. إبراهيم بن أحمد الشيباني البغدادي، المتوفی (298 هـ). أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن أيوب بن بشیر الصائغ، المتوفى سنة (313 هـ)، وهو راوي كل مصنفات ابن قتيبة. أبو محمد عبد الله بن جعفر بن در ستويه الفسوي، المتوفى سنة (330 هـ). عبيد الله بن أحمد بن عبد الله بن بكير التميمي، المتوفى سنة (336 هـ). عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى السكري، المتوفى سنة (323 هـ)، وقد سمع من ابن قتيبة «إصلاح الغلط»، و«غريب الحديث». قاسم بن أصبغ، الرحالة الأندلسي، المتوفى سنة (340 هـ)، «المعارف»، و«غریب الحدیث». الهيثم بن كليب الشاشي، المتوفى سنة (335 هـ)، أخذ عن ابن قتيبة الأدب. كتاب الشعر والشعراء pdf. أبو عبد الله بن أبي الأسود، المتوفى سنة (363 هـ). أبو محمد بن خلف المرزبان المتوفى سنة (309 هـ). ثناء العلماء عليه [ عدل]
قال أبو القاسم الأزهري: «وما رأيت أحدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه». وقال الخطيب البغدادي: «كان ثقة دينا فاضلا». وقال ابن الأنباري: «كان فاضلا في الفقه والنحو والشعر، متقنا في العلوم، وله المصنفات المذكورة والمؤلفات المشهورة».