-
وأيا ما كان الراجح من القولين ، فالقولين يتفقان على أن الحديث القدسي وحي من الله
تعالى ، ولذلك ينسب إليه ، فيقال: قال الله تعالى ، أو قال النبي صلى الله عليه
وسلم فيما يرويه عن رب العزة...
وإذا كان وحيا من الله تعالى ، فإن الوحي به يكون بنفس طرق الوحي الذي ينزل على
النبي صلى الله عليه وسلم. الله تعالى:
(
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ
حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ
حَكِيمٌ) الشورى/51. معنى حديث: (فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر...). الحافظ ابن كثير رحمه الله:
هذه مقامات الوحي بالنسبة إلى جناب الله عز وجل ، وهو أنه تعالى تارة يقذف في روع
النبي صلى الله عليه وسلم شيئا لا يتمارى فيه أنه من الله عز وجل ، كما جاء في صحيح
ابن حبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن رُوح القُدُس نفث في
رُوعي: أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب". وقوله: أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ: كما كلم موسى عليه السلام ، فإنه سأل
الرؤية بعد التكليم ، فحجب عنها. وفي
الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجابر بن عبد الله: "ما كلم الله أحدا
إلا من وراء حجاب ، وإنه كلم أباك كفاحا " الحديث ، وكان أبوه قد قتل يوم أحد ،
ولكن هذا في عالم البرزخ ، والآية إنما هي في الدار الدنيا.
معنى : الحديث القدسي
المراجع
1. 2. 3.
يعد هذا هو الاختلاف الأبرز بين القرآن الكريم والحديث القدسي:
فلا يجوز قراءة الحديث القدسي في الصلاة كما نقرأ القرآن الكريم. لا ينطبق عليه الحديث الشريف بأن الحسنة بعشرة أمثالها فالثواب لقراءته ثواب عام. يجوز نقل الحديث القدسي بالمعنى. يجوز أن يمسك المسلم كتب الحديث القدسي وهو على غير طهارة على عكس القرآن الكريم. الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي
بعد أن تعرفنا على الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي وجب التعرف على الفرق بينه وبين الحديث النبوي الشريف. الحديث النبوي
الحديث الشريف هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه لا ينسبه إلى الله عز وجل. يقال له سنة وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. الأحاديث النبوية الشريفة هي سنة وحجة واجب على المسلمين اتباعها. معنى : الحديث القدسي. الأحاديث النبوية هي شرع أيضًا كالقرآن الكريم لكنها لا تنسب إلى الله عز وجل حيث يقال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يمكننا أن نقول (قال الله). وقد جاء في تشريع الأحاديث النبوية الشريفة قوله تعالى في سورة النجم الآية رقم 3 & 4:
{وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}. يقول الشيخ صالح بن فوزان أن الحديث القدسي هو ما يرويه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل وهو أحد أقسام السنة المطهرة وأن الله أوحى بها إليه معنًا ولفظًا أما الحديث النبوي فهو من وحي الله سبحانه وتعالى ولكن لفظها من كلام رسول الله
للمزيد من المعلومات عن الأحاديث النبوية يمكنكم قراءة الموضوعات التالية:
بحث عن الحديث النبوي وأنواعه.
معنى حديث: (فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر...)
والجدير بالذكر أن غالب الأحاديث القدسية تكون من نسخ الوعظ والإرشاد، وقد تشتمل على بيان بعض المسائل الإعتقادية ونادراً ما تتصدى لبيان الأحكام الشرعية وأما الحديث النبوي فهو أوسع من ذلك فهو يشمل تبيان معاني القرآن وقصص الأنبياء والوعظ والإرشاد وبيان الأحكام الشرعية التفصيلية بالإضافة إلى المسائل الاعتقادية والأدعية والمناجاة والأخبار ببعض المغيَّبات والأخبار عن مقامات بعض الرجال والنساء مضافاً الى بيان الآداب والسنن وغير ذلك. والحمد الله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
5 صفر 1427 هـ
غفساوية
01-10-2009 02:32 PM
معنى قوله تعالى في الحديث القدسي " كنت سمعه الذي يسمع به وبصره..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معنى قوله تعالى في الحديث القدسي: ( وإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يُبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي عليها) ؟. الحمد لله إذا أدى المسلم ما فرض الله عليه.. ثم اجتهد في التقرب إلى الله تعالى بنوافل الطاعات واستمر على ذلك ما وسعه أحبه الله تعالى ، وكان عوناً له في كل ما يأتي ويذر فإذا سمع كان مسدداً من الله في سمعه ، فلا يسمع إلا إلى الخير ، ولا يقبل إلا الحق وينزاح عنه الباطل بتأييد الله وتوفيقه ، فيرى الحق حقاً والباطل باطلاً ، وإذا بطش بشيء بطش بقوة من الله فكان بطشه من بطش الله نصرة للحق ، وإذا مشى كان مشيه في طاعة الله طلباً للعلم ، وجهاداً في سبيل الله ، وبالجملة كان عمله بجوارحه الظاهرة والباطنة بهداية من الله وقوة منه سبحانه. وبهذا يتبين أنه ليس في الحديث دليل على حلول الله في خلقه أو اتحاده بأحد منهم ، ويُرشِد إلى ذلك ما جاء في آخر الحديث من قوله تعالى: ولئن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذ بي لأعيذنَّه ، وما جاء في بعض الروايات من قوله تعالى: فبي يسمع وبي يبصر.. الخ ففي ذلك إرشاد إلى المراد من أول الحديث ، وتصريح بسائل ومسؤول ومستعيذ ومُعيذ.. وهذا الحديث نظير الحديث القدسي الآخر: ( يقول الله تعالى: عبدي مرضتُ فلم تعُدني الخ... ) فكل منهما يشرح آخره أوله ، ولكن أرباب الهوى يتبعون ما تشابه من النصوص ، ويعرضون عن المُحْكم منها فضلوا سواء السبيل.
المراد بالحديث القدسي - إسلام ويب - مركز الفتوى
يغلب على صفة الأحاديث القدسية ومواضيعها التذكير والموعظة ، ولا تتعلق بإثبات الأحكام، وإن دلّ الحديث القدسي على الحُكُم. الأحاديث القدسية الصحيحةُ نادرة وليست كثيرة، وصُنِّف في جمع الأحاديث القدسية مُصنَّفات اشتملت على ذكر الصحيح منها، والضعيف من جهة الإسناد، ومن الجدير بالذكر أنّه كونها في أغلبها من باب المواعظ؛ فقد كَثُر فيها من الأحاديث الواهي والموضوع. أقسام الحديث من حيث قائله
قسّم علماء الحديث ونظروا للحديث من حيث التنويع والتقسيم إلى عدة تقسيمات، وهذه التقسيمات تنوّعت تبعاً لتنوُّع اعتبارات التقسيم، وإحدى هذه الاعتبارات النظر إلى تقسيم الحديث الشريف من حيث قائله، وبناءً على ذلك؛ فقد قسموا الحديث من حيث قائله إلى أربعة أقسام على النحو الآتي: [٦]
الحديث القدسي: وهو ما نُقِلَ إلى المسلمين عن النبي -عليه الصلاة والسلام- مع إسناده للحديث إلى الله جلّ وعلا. الحديث المرفوع: وهو ما أضافه الراوي إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- من أقوال، أو أفعال، أو تقريرات، أو صفات. الحديث الموقوف: وهو ما أضافه الراوي إلى أحد الصحابة من أقوال، أو أفعال، أو تقارير، أو صفات؛ بمعنى أنّ الحديث الموقوف هو القول أو الفعل أو التقريرات أو الصفات التي تصدر عن الصحابة وليست صادرةٌ عن النبي عليه الصلاة والسلام.
وجاء في فيض القدير: (قال ابن أبي جمرة: معنى (ظن عبدي بي): ظن الإجابة عند الدعاء، وظن القبول عند التوبة، وظن المغفرة عند الاستغفار، وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها تمسكاً بصادق وعده، وقال أيضا: لا يعظم الذنب عند الحاكم عظمة تقنطك من حسن الظن بالله، فإن من عرف ربه استصغر في جنب كرمه ذنبه، لا صغيرة إذا قابلك عدله، ولا كبيرة إذا واجهك فضله. وروى ابن أبي الدنيا عن إبراهيم قال: كانوا يستحبون أن يلقنوا العبد محاسن عمله عند موته، لكي يحسن الظن بربه، وقد قال بعض أئمة العلم: إنه يحسن جمع أربعين حديثاً في الرجاء تقرأ على المريض، فيشتد حسن ظنه بالله تعالى، فإنه تعالى عند ظن عبده به). ذكره في سبل السلام في كتاب الجنائز. والله أعلم.
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "علب صوص بلاستيك اسود 1 اونز مع غطاء شفاف عدد2500حبة" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني * احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
علب صوص بلاستيك للبيع شراء العسل
مشاركة المنتج
(0 التقييمات)
/كتابة تعليق
4. 60 ريال
السعر شامل الضريبة
النوع علبه صوص شفاف ثوم + غطاء
السعر بدون ضريبة
4. 00 ريال
عن المنتج علب صوص دائريه مادة الصنع: البلاستيك اللون: شفاف. المقاس: 1اونص. الكمية: الربطه تحتوي على 50علبه. الكمية
التقييمات (0)
كتابة تعليق
الاسم
اضافة تعليق
التقييم
منتجات ذات صلة
الربطة تحتوي على 12علبه...
برطمان بلاستيك 200مل 17. 41 ريال السعر شامل الضريبة
الربطه تحتوي على 3علب..
برطمان بغطاء بيج 500مل 6. 90 ريال السعر شامل الضريبة
الربطه تحتوي على 50 صحن...
صحن مستطيل مقاس 3 6. 90 ريال السعر شامل الضريبة
الربطه تحتوي على 100كيس..
اكياس بلاستيك بقفل مقاس 2 9. علبه بلاستيك مربعه وعلبه صوص. 20 ريال السعر شامل الضريبة
الربطه تحتوي على 70 قفاز..
قفازات اقتصاديه 5. 75 ريال السعر شامل الضريبة
الكلمات الدليليلة علب صوص, علب ثوم, علب بلاستيك, علب
صفقات لادوات التغليف
افتح في تطبيق صفقات