مع حديث
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه؛ قال: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِفَاطِمَةَ: ((مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ، أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ وَإِذَا أَمْسَيْتِ: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ)).
- ياحي ياقيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث
- اللهم ياحي ياقيوم برحمتك استغيث
- فضل ياحي ياقيوم برحمتك استغيث
- يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
- تجربة زواج المسيار حلال
ياحي ياقيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث
وهذان الاسمان: (الحيّ، القيّوم) إليهما يرجع عامَّة الأسماء الحسنى، بل قال بعضُ أهل العلم: يرجع إليهما جميع الأسماء الحسنى؛ لأنَّ مَن له الحياة الكاملة، والقيّومية الكاملة، ينبغي أن يكون هو الإله، الربّ، الخالق، الرازق، القادر، المحيي، المميت، إلى غير ذلك. ومن هنا قال بعضُ أهل العلم -وهو اختيار الحافظ ابن القيم رحمه الله-: بأنَّ (الحيَّ، القيّوم) هما الاسم الأعظم [10]. وذكرنا في مناسباتٍ مُتعددة: أنَّ هذا من أقوى الأقوال، وهو يلي القول بأنَّ الاسم الأعظم هو لفظ الجلالة (الله)، وأنَّ هذا عليه الجمهور، وأنَّ دلائله أكثر وأوضح، ثم يلي ذلك في القوّة: (الحيّ، القيّوم)، فابن القيم -رحمه الله- يرى أنَّ الاسم الأعظم هو (الحيّ، القيّوم)، وهذا سبقه إليه جمعٌ من أهل العلم: كالإمام النَّووي -رحم الله الجميع.
اللهم ياحي ياقيوم برحمتك استغيث
قال: " والذي نفسي بيده، لقد دعا الله باسمه العظيمِ الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى " (أخرجه أبو داود: 1495، والنسائي: 1300)، وكذلك قول الداعي: "برحمتك أستغيث"، هذا توسل حق، توسل إلى الله برحمته، فما ذكر هو من أحسن الأدعية وأنفعها، وهو موافق لقوله سبحانه وتعالى: { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} [الأعراف:180]، والله أعلم. 22
9
50, 484
فضل ياحي ياقيوم برحمتك استغيث
قال علماء اللجنة الدائمة:
" يستحب المحافظة على ما ورد فيه تحديد من الشرع على العدد الذي حدده، أما ما كان
مشروعا من الذكر دون تحديد بعدد فيشرع الذكر به دون التزام عدد معين فيه " انتهى من
"فتاوى اللجنة الدائمة" (2/ 532)
ثانيا:
رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام لا تثبت بها الأحكام الشرعية ، وإنما غاية
ما هنالك أن تكون بشارة إن كانت من باب الخبر ، أو تكون تذكيرا بأصل شرعي مقرر ،
على ما سبق في كلام الشاطبي.
"
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
يقول ابن القيم رحمة الله
" من ههنا خذل من خذل ، ووفق من و فق ، فحجب المخذول عن حقيقتة ، ونسى نفسة ، فنسى فقرة و حاجتة و ضرورتة الى ربة ، فطغي و عتا ، فحقت عليه الشقوه ، قال تعالى
كلا ان الانسان ليطغي ان رءاة استغني و قال فاما من اعطي و اتقي و صدق بالحسني فسنيسرة لليسري و اما من بخل و استغني و كذب بالحسني فسنيسرة للعسري
فاكمل الخلق اكملهم عبوديه ، واعظمهم شهودا لفقرة و ضرورتة و حاجتة الى ربة ، وعدم استغنائة عنه طرفه عين. ولهذا كان من دعائة اصلح لى شانى كله ، ولا تكلنى الى نفسي طرفه عين و لا الى احد من خلقك ، وكان يدعو يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث | عَنْ أنَسٍ بنِ مَالِكٍ رَضِيَ … | Flickr. يعلم ان قلبة بيد الرحمن عز و جل ، لا يملك منه شيئا ، وان الله سبحانة يصرفة كما يشاء ، كيف و هو يتلو قوله تعالى و لولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا
فضرورتة الى ربة و فاقتة الية بحسب معرفتة فيه ، وحسب قربة منه ، ومنزلتة عندة " انتهى. "طريق الهجرتين" 25-26. وقال المناوى رحمة الله ، فى شرح الروايه الثانية =، دعاء المكروب " و من شهد لله بالتوحيد و الجلال مع جمع الهمه و حضور البال فهو حرى بزوال الكرب فالدنيا و الرحمه و رفع الدرجات فالعقبي ".
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. وقال المنذري في ((الترغيب)) (1/ 311): رواه النسائي والبزار بإسناد صحيح، والحاكم، وقال: صحيح على شرطهما. وقال الهيثمي في ((المجمع)) (10/ 117): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عثمان ابن موهب وهو ثقة. وقال الحافظ في ((نتائج الأفكار)) (2/ 385): حسن غريب. وانظر: ((الصحيحة)) (227). قلت: عثمان بن موهب ليس هو عثمان بن عبد الله بن موهب، الثقة المشهور الذي أخرج له الشيخان، فالأول هاشمي كوفي والثاني يتمي مدني، وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وتبعه المزي وابن حجر والذهبي. ((الجرح والتعديل)) (6/ 155، 169)، و((تهذيب الكمال)) (19/ 499)، و((تهذيب التهذيب)) (5/ 518)، و((الميزان)) (3/ 58). قلت: وقد تفرد عنه زيد بن الحباب؛ لكن قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال الحافظ في ((التقريب)) (5089): عثمان بن موهب عن أنس مقبول، من الخامسة، وهو عثمان بن عبد الله بن موهب. قلت: ولحديث أنس طرق أخرى:
يرويها: سلمة بن حرب بن زياد الكلابي ثني أبو مدرك ثني أنس بن مالك بنحوه مرفوعاً وفيه قصة. أخرجه الطبراني في ((الصغيرة)) (1/ 270/ 444- الروض)، وفي ((الدعاء)) (1046)، وفي ((الأوسط)) (3565). اللهم ياحي ياقيوم برحمتك استغيث. قلت: نصر بن علي ومن دونه – وهو شيخ الطبراني: خالد بن النضر – ثقات.
رواه النسائي والبزار بإسناد صحيح والحاكم وقال: صحيح على شرطهما. وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب. ويقال هذا الدعاء عند الصباح والمساء، وعند الكرب والشدة. ولا حرج في الإتيان به في سائر الأوقات لأن العبد مفتقر إلى الله تعالى في كل وقت وحين مع التنبيه أن الدعاء به مستحب وليس بواجب. والله أعلم.
ورغم ذلك تزوجت بطريقة المسيار ورزقت من زوجي بطفلين لكن المأساة كما تقول بأن الزواج بعد عامين انتهى بالفشل وزوجها حتى الآن يرفض الاعتراف بأبنائه والإنفاق عليهم أو حتى مجرد الاعتراف بهم وهذا أحد مساوئ زواج المسيار حسب قولها. وتقول أيضاً مادام العلماء قد بينوا مشروعية الزواج المسيار فلماذا لم تأخذ الزوجة حقوقها الشرعية كاملة لاسيما أنه زواج صحيح ويتم حمايتها وأبنائها من بطش الأزواج وإنكارهم لنتائج هذا النوع من الزواج رغم أنه صحيح وشرعي.
تجربة زواج المسيار حلال
اليوم غير الأمس فقد تصاعدت صعوبات الزواج بين العديد من شرائح المجتمع السعودي ، وهذا ما جعل فئة عمرية كالشباب مثلا يعزف عن الزواج التقليدي مفضلين عليه زواج المسيار، نظرا لوضعهم المادي الذي لا يسمح لهم بتوفير متطلبات الزواج، كما وضعت النساء العوانس شروطا على طالبي هذا الزواج، وعلى الرغم من غرابة هذه الشروط ، إلا أنها أصبحت رئيسية عند كثير من الفتيات اللاتي يرغبن في " زواج المسيار ". [COLOR=#2900FF] ( الأحساء نيوز)[/COLOR] طرحت القضية في الساحة، حيث تبين إقبال النساء المطلقات على زواج المسيار أكثر من غيرهن لأهداف مختلفة، من أبرزها الأسباب المادية.
ومن هذا القبيل أيضا نجد بعض الرجال يجدون صعوبة في إخبار الزوجة الأولي بذلك، مما يترتب عليه من نتائج سلبية علي بيته وأسرته فيلجأ للزواج في السر. كما نجد أن كثير من الرجال يسافرون لبلاد أخري غير موطنهم الأصلي للبحث عن أرزاقهم فيمكث فيه لفترة طويلة. فلا شك أن زواجه خير من أن يبقي بمفرده ليحفظ نفسه من أي سوء، وهذه تعتبر أبرز الأسباب التي تجعل زواج المسيار يكثر ويزداد. اقرأ أيضا: حكم الزواج العرفي بدون ولي أو شهود
حكم زواج المسيار
أما عن الحكم فقد اختلفت آراء العلماء وأهل العلم في ذلك، حيث ورد:
أباح مع الكراهية
فمن قائل بالإباحة، وذلك للإباحة مع الكراهة للمنع منه. ولهذا ننوه إلى أنه لم يصرح أحد من أهل العلم ببطلانه أو عدم صحته، ولكن منعوا هذا الزواج. كما أن هذا الزواج يترتب عليه أمور فاسدة تتعلق بأمور المرأة، حيث أنه يعتبر مهين لها. كما يتعلق بمفاسد المجتمع التي تهينها أيضا فيستغل العقد بعض أهل الشر الذين قد يستغلوه في قول الكذب والادعاء عليها واتهامها بأن زوجها هو عشيقها. قصة زواج سعيد من دكتورة بالمسيار - YouTube. بالإضافة إلي أنه قد يفسد علي الأبناء حيث سيكون هذا الأمر ضياع لهم ولتربيتهم بسبب أن الأب سيغيب عنهم. أباح ثم تراجع
كما أن من أباح الأمر من أهل العلم، تراجع عن إباحته، ومن أبرزهم الشيخ عبدالعزيز بن باز، الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ.