وهذا يفترض أن الإدارة إذا التزمت الصمت بعدم الإعلان عن ردها الإيجابي أو السلبي في المدة المقررة في القانون، فهذا يعني وجود موافقة ضمنية على قبول الاستقالة. ويستطيعالعامل المتضرر من رفض الإدارة لطلب استقالته، أو من موقفها الصامت مراجعة القضاء الإداري[ر] السوري. الاستقالة الضمنية أو الحكمية: وهي استقالة يفترضها المشرع عند لجوء الموظف إلى اتخاذ مواقف معينة غير مسوغة من قبل الإدارة العامة. قدّمتَ استقالتك ثم تراجعت عنها؛ فماذا يقول القانون في ذلك؟ – صحيفة أثير الإلكترونية. وقد عدَّ المشرع العربي السوري الموظف بحكم المستقيل في الحالات التالية: ـ حالة الانقطاع عن العمل مدة خمسة عشر يوماً متتالية أو ثلاثين يوماً غير متصلة في السنة الواحدة. ـ حالةالانقطاع عن العمل بقصد الإضراب. ـ حالة الانقطاع عن العمل للالتحاق بخدمة جهة أجنبية بغير ترخيص من حكومته. وتشترطبعض التشريعات، كالتشريع السوري مثلاً، ليُعدَّ الموظف أو العامل بحكم المستقيل في الحالات السابقة وغيرها، ألا تكون هناك أسباب قاهرة أو مسوغة تدفع الموظف لارتكاب المخالفات السالفة الذكر. الآثار القانونية للاستقالة إنانفصام الرابطة الوظيفية النظامية عن طريق الاستقالة يرتب آثاراً قانونية بحق طرفي هذه الرابطة، هي آثار إدارية ومالية من جهة وآثار جزائية من جهة أخرى.
- «أكاديمية الفنون» الأمريكية تقبل استقالة ويل سميث بعد «صفعة الأوسكار» - أخبار العالم - الوطن
- ما هى المده القانونيه لفصل الموظف من العمل وكذلك مدة قبول الاستقاله ؟
- مشروع قانون العمل الجديد يلزم بتقديم استقالة كتابية واعتمادها من جهة إدارية - اليوم السابع
- قدّمتَ استقالتك ثم تراجعت عنها؛ فماذا يقول القانون في ذلك؟ – صحيفة أثير الإلكترونية
- دعاء الإفطار في اليوم التاسع والعشرين من شهر رمضان | فيديو
- دعاء المعتدين.. الأخطاء الخمسة في أدعية المسلمين المعاصرين
- الدكتور منير جمعة – حكم الاعتداء في الدعاء … خمس صور لدعاء المعتدين ! – رسالة بوست
- في ليلة الإسراء والمعراج.. أدعية رائعة ينصح بها باحث أزهري ( | مصراوى
- جريدة الرياض | التغني بالدعاء والتطريب والتلحين أمر محدث ولا ينبغي رفع الصوت بالدعاء والاطالة فيه أمر منهي عنه
«أكاديمية الفنون» الأمريكية تقبل استقالة ويل سميث بعد «صفعة الأوسكار» - أخبار العالم - الوطن
متى يحق للموظف العدولة عن الاستقالة؟ هناك العديد من الضمانات التى منحها المشرع للموظف فى حق العدول عن استقالته خلال مدة أو مهلة 14 يوماَ، حيث تبدأ فى التاريخ التالى لتقديم طلب الاستقالة، ويكون اليوم التالى لها هو يوم قبول الاستقالة حكماً بموجب القانون، وقد أحسن المشرع فى صياغة هذا النص من وجهين، الوجه الأول أنه قدر مدة أسبوعين فقط لاعتبار الاستقالة مقبولة بموجب القانون، وهى مدة عادلة ومنصفة للطرفين، فهى فى الغالب ليست مدة طويلة تؤدى إلى الإضرار بالموظف أوضياع السبب الذى قدم من أجله الاستقالة. وفى الوقت ذاته، هى فرصة مناسبة وكافية جداً لجهة الإدارة، وبالتالى يكون المشرع قد وازن بين مصلحة الطرفين فى الاستقالة موازنة جيدة وفى حال قيام الموظف بالتعبير عن رغبته فى سحب الاستقالة، فهناك صورتان الأولى سحب الاستقالة قبل صدور قرار القبول وقبل مضى المهلة، والثانية سحب الاستقالة بعد صدور قرار القبول أو بعد مضى المهلة، ففى حال طلب الموظف سحب استقالته قبل صدور القرار وقبل مضى المهلة يمكن القول بأن إرادة الموظف لم تصادف قبولاً من الإدارة.
ما هى المده القانونيه لفصل الموظف من العمل وكذلك مدة قبول الاستقاله ؟
كما أن التعيين الجديد قد يضر بالموظفين من ناحية أقدميته (حكم محكمة الاستئناف رقم 23 لسنة 10 ق. مشروع قانون العمل الجديد يلزم بتقديم استقالة كتابية واعتمادها من جهة إدارية - اليوم السابع. س بجلسة 15/2/2010) مع مراعاة عدم شغل الوظيفة حفاظا على سلامة المراكز القانونية للغير، وترتيبا على هذا المبدأ عدم جواز سحب القرار السليم الصادر بقبول الاستقالة؛ ذلك أن هذا المبدأ يعد استثناء من الأصل، ومن المقرر قانونا أنه لا يجوز التوسع في الاستثناء أو القياس عليه، فبطل قياس الاستقالة على الفصل من الخدمة كجزاء تأديبي، علاوة على ذاك أن الاستقالة بشقيها الصريح والحكمي(الضمني) تستند إلى إرادة حرة بخلاف الفصل كجزاء تأديبي. ورأى جانبٌ من الفقه – وفي مقدمتهم الدكتور الطماوي سليمان – عدم جواز سحب القرارات الإدارية السليمة قولا واحدا دون تفصيل بين الاستقالة والفصل كجزاء تأديبي؛ بحجة أن فتح هذا الباب سيؤدي إلى المحسوبية. ويرى فقهاء آخرون معارضة للرأيين الأوليين، وذلك بصحة القياس بسحب قرار الاستقالة على الإنهاء بسبب الفصل كجزاء تأديبي؛ وحجتهم أنه إذا كان سحب قرار الفصل قائمًا أساسه على العدالة في سحب القرار بالإنهاء بهذا الطريق، فإن سحب قرار إنهاء الخدمة للاستقالة أظهر لعدم ارتكاب الموظف المستقيل ما يستوجب فصله ما دام هذا السحب رخصة بيد الجهة الإدارية تبررها العدالة، والاعتبارات الإنسانية أحيانا.
مشروع قانون العمل الجديد يلزم بتقديم استقالة كتابية واعتمادها من جهة إدارية - اليوم السابع
هل هناك عوامل لبطلان الإستقالة؟ كان لزاماً وفقاَ لـ«الجنزورى» فى تصريح لـ«صوت الأمة» أن يصدر طلب الاستقالة وقرار القبول برضاء صحيح، يفسده ما يفسد الرضا من عيوب حيث أنه من ضمن العيوب المفسدة والمبطلة لـ «الاستقالة»، عيب «الإكراه» إذا توافرت عناصره وأركانه، وهناك صور عديدة للإكراه منها أن يقدم الموظف الطلب تحت سلطان رهبة تبعثها الإدارة فى نفسه دون حق، أو اتهامه فى واقعة تنال من عرضه وشرفه خشية من أن يشيع هذا الاتهام ويلحقه الأذى من جرائه، فيحدث دون روية وتحت تأثير هذه الرهبة فيتقدم بطلب الأستقالة أثناء التحقيق، وقبل انتهائه لتصوره بأن هناك خطراً جسيماً عليه. وبحسب «الجنزورى» يراعى فى تقدير الإكراه جنس من وقع عليه هذا الإكراه وسنه وحالته الاجتماعية والصحية، وكل ظرف آخر من شأنه أن يؤثر فى جسامته، وبما أن الاكراه عيب مؤثر فى صحة القرار الإدارى فانه يخضع لتقدير القضاء فى حدود رقابته المشروعية للقرارات الإدارية، وحال تقديم الاستقالة تحت وطأة ظروف وقيود معينة، ثم العدول عنها خلال الفترة القانونية المسموح بها، يتعين معه إهدار تلك الاستقالة و عدم التعويل عليها ويكون صحيحاً أن سبب التقدم بها هو عدم احتمالية الظرف الذى وقع فيه الموظف حال التقدم بها لصدوره بناء على طلب أو ضغط نفسى شديد لا يعبر صدقاً وحقاً تعبيراً سليماً عن إرادة حرة.
قدّمتَ استقالتك ثم تراجعت عنها؛ فماذا يقول القانون في ذلك؟ – صحيفة أثير الإلكترونية
وفي حالة وفاة الموظف أثناء الخدمة يستحق ورثته الشرعيون ما يعادل راتب شهر زيادة على المستحق له حتى تاريخ الوفاة.
ثانيًا: عقد العمل غير محدد المدة (عقد مفتوح)
تنص المادة ۱۱۰ من قانون العمل على أنه "إذا كان عقد العمل غير محدد المدة٬ جاز لكل من طرفيه إنهاؤه بشرط أن يخطر الطرف الآخر كتابة قبل الإنهاء. " ولكن "يجب أن يستند العامل في الإنهاء إلى مبرر مشروع وكاف يتعلق بظروفه الصحية أو الاجتماعية أو الاقتصادية" "ويراعى في جميع الأحوال أن يتم الإنهاء في وقت مناسب لظروف العمل"
وقد حددت المادة ۱۱۱ مدة الإخطار كالآتي "يجب أن يتم الإخطار قبل الإنهاء بشهرين إذا لم تتجاوز مدة الخدمة المتصلة للعامل لدي صاحب العمل عشر سنوات ٬ وقبل الإنهاء بثلاثة أشهر إذا زادت هذه المدة على عشر سنوات. "
قال الحافظ في الفتح 135/6: قال الطبري: فيه كراهية رفع الصوت بالدعاء والذكر، وبه قال عامة السلف من الصحابة والتابعين. في ليلة الإسراء والمعراج.. أدعية رائعة ينصح بها باحث أزهري ( | مصراوى. ه. 2- قال شيخ الإسلام في الاستقامة 322/1: إن رفع الأصوات في الذكر المشروع لا يجوز إلا حيث جاء به السنة كالأذان، والتلبية، ونحو ذلك، فالسنة للذاكرين والداعين ألا يرفعوا أصواتهم رفعا شديدا.. وقد قال تعالى {ودعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين} سورة الأعراف 55وقال عن زكريا {إذ نادى ربه نداء خفيا} سورة مريم 3وقال تعالى {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين} سورة الأعراف 205وفي هذه الآثار عن سلف الأمة وأئمتها ما ليس هذا موضعه، كما قال الحسن البصري رفع الصوت بالدعاء بدعة وكذلك نص عليه أحمد ابن حنبل وغيره. 3- وقال الألوسي في روح المعاني ج139/8: وترى كثيراً من أهل زمانك يعتمدون الصراخ في الدعاء خصوصا في الجوامع حتى يعظم اللغط ويشتد، وتستك المسامع وتستد، ولا يدرون أنهم جمعوا بين بدعتين: رفع الصوت في الدعاء، وكون ذلك في المسجد، وروى ابن جرير عن ابن جريج: ان رفع الصوت بالدعاء من الاعتداء المشار إليه بقوله سبحانه {إنه لا يحب المعتدين} ا.
دعاء الإفطار في اليوم التاسع والعشرين من شهر رمضان | فيديو
ثالثا:
وأما ما قاله بعض أهل العلم: " ويحرم سؤال العافية مدى الدهر، أو خير الدارين، ودفع شرهما، أو المستحيلات العادية، كنزول المائدة، قيل: والشرعية". فالظاهر أن "الخير" في هذا القول: ما طبع العبد على حبه، من المعافاة والغنى والصحة ونحو هذا، و"الشر": ما طبع الإنسان على كراهته، من المرض والفقر والموت ونحوه. فالمقصود بذلك الدعاء الذي يعارض ما أخبر به الوحي، وجرت به سنة الله في خلقه، من أن الإنسان مبتلى في هذه الدنيا، فلا بد وأن يصاب بشيء من المصائب وآخرها موت الإنسان. الدكتور منير جمعة – حكم الاعتداء في الدعاء … خمس صور لدعاء المعتدين ! – رسالة بوست. وهذا لا يتعارض مع الدعاء الوارد في حديث عائشة، وقد سبق بيانه في جواب السؤال رقم ( 227973). وفيه: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآَجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ، وَمَا لَمْ أَعْلَمْ. فالخير قد يكون فيما يكرهه الإنسان، والشر قد يكون فيما يحبه الإنسان. قال الله تعالى: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ البقرة/216.
دعاء المعتدين.. الأخطاء الخمسة في أدعية المسلمين المعاصرين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ، خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ، فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ رواه مسلم ( 2664). وإذا نزلت به مصيبة، أو فاقة: لم يتقدم بين يدي رب العالمين، ومالك الملك باقتراح أمر فيه خرق للعادة، وتغيير للسنة العامة؛ بل يتعامل معها بالصبر الواجب واتخاذ الأسباب المشروعة والممكنة وأن يدعو الله تعالى دعاءً مجملا بكشف الكربة والدعاء بالفرج من غير اقتراح هيئة معينة. والله يجيب عبده بما يشاء، وقد يخرق له العادة، لما يرى من صدقه وبذله ما في وسعه، وعدم تقصيره. جريدة الرياض | التغني بالدعاء والتطريب والتلحين أمر محدث ولا ينبغي رفع الصوت بالدعاء والاطالة فيه أمر منهي عنه. قال الحليمي رحمه الله تعالى:
" وقد يجوز أن تحدث للعبد حاجة وضرورة، فيسأل الله عز وجل كشفها عنه سؤالا مطلقا، إلا أن الله عز وجل عند الإجابة ينقض له عادة، أو يفعل ذلك به من غير مسألة، جزاء له، لتوكله ، وقوة إيمانه، مثل أن يكون في بادية لم يدخلها إلا في ثواب الله عز وجل، على وجه مأذون له فيه، فتصيبه مخمصة شديدة، وليس معه، ولا قُرْبَهُ أحد، فيقول: اللهم ادفع عني الجوع بما شئت، فيحدث الله مكانه طعاما، فيأكله.
الدكتور منير جمعة – حكم الاعتداء في الدعاء … خمس صور لدعاء المعتدين ! – رسالة بوست
تاريخ النشر: الخميس 2 رجب 1443 هـ - 3-2-2022 م
التقييم:
رقم الفتوى: 453346
2098
0
السؤال
سمعت شيخا يقول: التفصيل في الدعاء غير مباح، وأنا أحب أن أدعو بكل ما في قلبي، فأنا تقدمت لوظيفة ينبغي للقبول بإذن الله أن يوافق عليَّ أكثر من خمسة أشخاص. فعندما أندمج في الدعاء أقول: يارب اجعل فلانا الفلاني يؤشر على ملفي بالقبول مثلا، وأعددهم. فهل هذا غير مباح؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن المستحب في الدعاء أن يدعو بالأدعية الجامعة، فعن عائشة قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستحب الجوامع من الدعاء، ويدع ما سوى ذلك. أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان و الحاكم. ولعل ما سمعته من ذلك الشيخ يقصد به ما ذكره بعض العلماء من أن الإطناب في الدعاء من الاعتداء المذموم المنهي عنه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى: قوله: {إنه لا يحب المعتدين} وأن الدعاء ليس كله جائزا، بل فيه عدوان محرم، والمشروع لا عدوان فيه، وأن العدوان يكون تارة في كثرة الألفاظ، وتارة في المعاني، كما قد فسر [أحد] الصحابة ذلك إذ قال هذا لابنه لما قال: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها وقال الآخر: أسألك الجنة وقصورها وأنهارها وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها.
في ليلة الإسراء والمعراج.. أدعية رائعة ينصح بها باحث أزهري ( | مصراوى
شاهد أيضًا: هل يجوز الدعاء للكافر بالشفاء
هل يجوز علاج غير المسلم بالقرآن
بعد بيان مسألة هل يجوز الدعاء لغير المسلم، فإنّ الكثير من المسلمين يتساءلون عن حكم علاج غير المسلم بآيات القرآن الكريم، وقد ورد عن أهل العلم أنّه لم يرد ما يمنع ذلك لا في كتاب الله ولا في سنّة رسوله، وقد جعل الله القرآن شفاءً للنّاس، والله هو الشّافي فلا بأس برقية الكافر وبالذّات الذي يُطمع في إيمانه.
جريدة الرياض | التغني بالدعاء والتطريب والتلحين أمر محدث ولا ينبغي رفع الصوت بالدعاء والاطالة فيه أمر منهي عنه
اهـ. وأما ما ذكرته في سؤالك: فلا يظهر أنه داخل في هذا الإطناب المقصود هنا، والأفضل أن تدعو بأن يقضي الله حاجتك، وأن ييسر لك أمرك، ويكتب لك الخير فيما يقدر لك، ونحو هذا من الأدعية. وراجع للفائدة الفتوى: 416107. والله أعلم.
وإن أصابه برد شديد خاف على نفسه منه، ولم يكن له ما يتدثر به، فيقول: اللهم اصرف عني البرد بما شئت، فيحدث له كسوة ليلبسها. أو يشبع الأول بلا طعام، ويدفئ الثاني بلا كسوة. ومثل هذا: أن يسأل اللهَ تعالى أعمى لا قائد له، ولا أحد يسعى في حوائجه: أن يرحمه، ويكفيه بما شاء، فيرد البصر عليه مكانه؛ لأن هذه ضرورات واقعة، لا كاشف عنها إلا الله جل ثناؤه. فمن رغب عن هذه المسألة، مع حدوث الضرورة: فلم يوف العبودية حقها " انتهى من"المنهاج" (1 / 525). وبهذا تفهم قصة أصحاب الغار، فهم لم يقترحوا هيئة معينة خارقة للعادة لإزالة الصخرة، بل طلبوا من الله تعالى النجاة، وقد خلت أيديهم من أسباب النجاة، والله قد ينجيهم بما يخرق العادة كما حصل، وقد ينجيهم بأن يهدي إليهم من المارة من يسمع حسهم وصوتهم، ويعينهم على إزالة الصخرة. وبناء على ما سبق؛ فمن يدعو الله بتغيير نتيجته في الامتحان إن كان على وجه يستحيل عادة، كأن تتحول العلامة بنفسها في سجلات النتائج، ونحو هذا، فهذا لا شك أنه دعاء فيه اعتداء لاقتراحه هذه الهيئات من خرق العادة، بل عليه أن يتبع طريق التكليف الشرعي بالصبر على قضاء الله تعالى، وبذل الأسباب المشروعة من الاجتهاد ونحوه، وأن يدعو الله تعالى بأن يفرج همه، ويصلح حاله ويوفقه.