وكان الدعاء الأكثر تواترا للنبي في رمضان وتارة أخرى: "ربنا أرزقنا في الدنيا خيرًا ، وخيرًا في الآخرة ، واحفظنا من عذاب النار". : "اللهم إنك عفو وأنت تحب العفو فأعذرني". قراءة الموضوع
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا.. دعاء ليلة القدر
كما ورد من مصدر الخبر
- اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني
- اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا بخط جميل
- اللهم انك عفو تحب العفو صور
- اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني
- تفسير قوله تعالى: {الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون}
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني
دعاء العتق من النيران في ليلة القدر
ليلة القدر خير من ألف شهر فهي ليلة ذكرت في القرآن وأوصانا النبي بأن ننتظرها فهي ليلة وترية الجو بها معتدل جميل و النفس مطمئنة وتلزمها السكينة والهدوء ومن أدعية العتق من النار في ليلة القدر ما يلي:
"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا".
" اللَّهُمَّ اعتق رقابنا من النار في رمضان، اللهم اعتق رقاب آبائنا من النار في رمضان، اللهم اعتق رقاب أمهاتنا من النار في رمضان". "اللهمّ اجعلنا من عتقاء شهر رمضان واجعلنا من المقبولين، يا رب وقفنا ببابك سائلين فلا تردنا خائبين، ولا عن بابك جودك مطرودين، فإن طردتنا فإنه لا حول لنا ولا قوة إلا بك". "اللهم اغفر لي ما قدّمت وما أخرت وما أعلنت وما أسررت، وقني فِتْنَةِ المحيا والممات واصرف عني شَرِّ الأعمال". معنى دعاء اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا
إن العفو هو اسم من اسماء الله الحسنى وهو الاسم السادس والستون. وقد اشتق كلمة العفو من كلمة العَفْو، وهي تعني عفو الإنسان من ذنوبه وخطاياه مهما بلغ عظمة هذا الأمر فإن الله يغفر الذنوب جميعا لعباده ويتوب عليهم. فإذا تاب العبد وأناب من جميع ذنوبه وخطاياه فإن الله يغفر جميع الذنوب والخطايا ما عدا الشرك بالله.
اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا بخط جميل
شاهد أيضًا: ما هو الدعاء الذي يكثر منه الرسول في ليلة القدر
فضل دعاء اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا
إن النبي صلى الله عليه وسلم، حث في حديثه الشريف على مناجاة العبد ربه في ليلة القدر بهذا الدعاء لما له من فضائل، كما يبين سماحة نفس النبي شفيع الأمة، حيث يشفع هذا الدعاء للمسلمين كونه أتى بصيغة الجماعة، وراعى النبي في هذا الدعاء آداب الدعاء المستجاب، حيث ناجى فيه باسم من أسماء الله الحسنى، طالباً من الله مغفرة الذنوب والخطايا، المتقدم منه والمتأخر، فالله جلَّ وعلا يحب أن يناجيه عبده، ويرجع إليه معترفاً بذنوبه وخطاياه، راجياً منه القبول والصفح والعفو والمغفرة. أدعية مستجابة في ليلة القدر
إن ليلة القدر مستجابة الدعاء بإذنه تعالى، وفيما يلي جملة من الأدعية المستحبة في هذه الليلة العظيمة:
اللهم اهدني فيمن هديت يا رب البيت، وعافني فيمن عافيت، واغفر لي وتولني فيمن توليت، وبارك لي اللهم فيما أعطيت، وقني شرَّ ما قضيت، فإن القاضي، وأنت العادل، ولا يذل ولا يهان من واليت، ولا يُعزُّ في الدنيا والآخرة من عاديتَ، تبارَكتَ يا ذا الجلال والإكرام وتعاليت. اللهم يا مالك الزمان والمكان، أشكو إليك همي وضعفي وقلة حيلتي وحدك يا رحمان، يا من أنزل القرآن، على نبيه العدنان، أن تفرج عني همومي وتقويني بك، وكأنما شيء ما كان.
اللهم انك عفو تحب العفو صور
المغفر والرحمة لما تقدم وتأخر من الذنوب. وقد قال القرطبي رحمه الله: "العفو، عفو اللَّه -عزَّ وجلَّ- عن خلقه، وقد يكون بعد العقوبة وقبلها، بخلاف الغفران، فإنه لا يكون معه عقوبة البتة"، أما عن معنى تحب العفو: أي إنَّ الله جلَّ جلاله أحد صفاته وأسماؤه الحسنى العفو، فهو العفو الغفور الرحيم،ويظهر في الدعاء أن الله عزَّ وجلَّ أن الله يحب أن يمثل بصفاته وأسمائه، والعفو هو أساس تعامله مع عباده. شرح مفردات دعاء اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا
لمعرفة المعنى والمقصد من هذا الدعاء لا بدّ من معرفة شرح كل مفردة من مفرداته، فهذا الدعاء يجسد أسمى راتب العبادة ما بين العبد وربه، وفيما يلي شرح مفردات هذا الدعاء:
عفو: العفو لغةً هو الطمس أو المحو، وهي صيغة مبالغة جاءت على وزن فعول، والعفو اسم من أسماء الله الحسنى، والمعنى الذي يؤديه أن الله تعالى واسع الرحمة والصفح، أي أن الله يعفو عن عباده التأبين الراجعين في أعمالهم إليه. كريم: الصفة المشبه على وزن فعيل من الفعل كرم، ومعناها الكثير الخير والعطاء، وهو اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه أن الله سخيّ على عباده. فاعف: فعل أمر بمعنى الطلب، وهذه الصيغة مخصصة لدعاء الله عزَّ وجلَّ بأن يغفر له ويرحمه ويعفو عنه ويصفح عن ذنوبه وآثامه التي أثقلت كاهله.
اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني
« اللهم اقسم لنا من خشيتِك ما يحولُ بيننا وبين معاصيكَ، ومن طاعتِك ما تبلغُنا به جنتَك، ومن اليقينِ ما يهونُ علينا مصيباتِ الدنيا، ومتعنَا بأسماعِنا وأبصارِنا وقوتِنا ما أحييتَنا، واجعلْه الوارثَ منا، واجعلْ ثأرنا على منْ ظلمَنا، وانصرْنا على منْ عادانا، ولا تجعلْ مصيبَتنا في دينِنا، ولا تجعلِ الدنيا أكبرَ همِّنا، ولا مبلغَ علمِنا، ولا تسلطْ علينا منْ لا يرحمُنا». «اللهم إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في الدنيا والآخرةِ، اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في دِيني ودنيايَ وأهَلْي ومالي، اللهمَّ استُرْ عوراتي، وآمِنْ روعاتي، واحفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذُ بك أن أُغْتَالَ من تحتي». « اللهم رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأرْضِ وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شيءٍ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ كُلِّ شيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شيءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ».
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 19/12/2016 ميلادي - 20/3/1438 هجري
الزيارات: 17677
♦ الآية: ﴿ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾. الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (15). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ الله يستهزئ بهم ﴾: يجازيهم جزاء استهزائهم ﴿ ويمدُّهم ﴾: يُمهلهم ويطوِّل أعمارهم ﴿ في طغيانهم ﴾: في إسرافهم ومجاوزتهم القدر في الكفر ﴿ يعمهون ﴾ يتردَّدون مُتحيِّرين. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ﴾، أَيْ: يُجَازِيهِمْ جَزَاءَ اسْتِهْزَائِهِمْ، سُمِّيَ الْجَزَاءُ بِاسْمِهِ لِأَنَّهُ فِي مُقَابَلَتِهِ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها ﴾ [الشُّورَى: 40]، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ أَنْ يُفْتَحَ لَهُمْ بَابٌ مِنَ الْجَنَّةِ فَإِذَا انْتَهَوْا إِلَيْهِ سُدَّ عَنْهُمْ وَرُدُّوا إِلَى النَّارِ. وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يُضْرَبَ لِلْمُؤْمِنِينَ نور يمشون به عَلَى الصِّرَاطِ فَإِذَا وَصَلَ الْمُنَافِقُونَ إِلَيْهِ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ، كما قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ ﴾ [الحديد: 13] الآية.
تفسير قوله تعالى: {الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون}
وهذا من دقائق استعمال اللغة العربية ، فلا يقال: إن دعوى اختصاص بعض الاستعمالات ببعض المعاني هي دعوى اشتراك أو دعوى مجاز وكلاهما خلاف الأصل كما أورد عبد الحكيم; لأن ذلك التخصيص - كما علمت - اصطلاح في الاستعمال لا تعدد وضع ولا استعمال في غير المعنى الموضوع له ، ونظير ذلك قولهم: فرق وفرق ، ووعد وأوعد ، ونشد وأنشد ، ونزل المضاعف وأنزل ، وقولهم: العثار مصدر عثر إذ أريد بالفعل الحقيقة ، والعثور مصدر عثر إذ أريد بالفعل المجاز وهو الاطلاع ، وقد فرقت العرب في مصادر الفعل الواحد وفي جموع الاسم الواحد لاختلاف القيود. [ ص: 296] وتعدية فعل ( يمد) إلى ضميرهم الدال على أدب أو ذوق - مع أن المد إنما يتعدى إلى الطغيان - جاءت على طريقة الإجمال الذي يعقبه التفصيل ليتمكن التفصيل في ذهن السامع مثل طريقة بدل الاشتمال ، وجعل الزجاج والواحدي أصله: ويمد لهم في طغيانهم ، فحذف لام الجر واتصل الفعل بالمجرور على طريقة نزع الخافض وليس بذلك. والطغيان مصدر بوزن الغفران والشكران ، وهو مبالغة في الطغي وهو الإفراط في الشر والكبر ، وتعليق فعل يمدهم هنا بضمير الذوات تعليق إجمالي يفسره قوله في طغيانهم ويجوز أن يكون على تقدير لام محذوفة أي يمد لهم في طغيانهم أي يمهلهم ، فيكون نحو بعض ما فسر به قوله الله يستهزئ بهم وهذا قول الزجاج والواحدي وفيه بعد.
ومنه سمِّي الطاغوت؛ لتجاوُزِه الحدَّ في الكفر. ومعنى ﴿ فِي طُغْيَانِهِمْ ﴾؛ أي: فيما هم فيه من مجاوزة الحد في الكفر والنفاق والخداع والإفساد والاستهزاء، كما قال تعالى: ﴿ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ﴾ [الأعراف: 182، 183، القلم: 44، 45]، وقال تعالى: ﴿ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [آل عمران: 178]، وقال تعالى: ﴿ أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ * نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾ [المؤمنون: 55، 56]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله لَيُملي للظالم حتى إذا أخَذَه لم يُفلِتْه، ثم قرأ: ﴿ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ﴾ [هود: 102])) [2]. ﴿ يَعْمَهُونَ ﴾ حال، أي: حال كونهم يعمهون، والعَمَهُ: الضلال والحيرة وانطماس البصيرة، كالعمى بالنسبة للبصر؛ أي: يتخبطون في الضلال والحيرة، لا يَعرفون الحق ولا يهتدون إليه، كما قال تعالى في إخوانهم الكفار: ﴿ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ [الأنعام: 110].