واعتذرت إليه قطعت ما في قلبه من الموجدة. ومنه عذرة الغلام وهو ما يقطع منه عند الختان. ومنه عذرة الجارية لأنه يقطع خاتم عذرتها. إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين قيل: كانوا ثلاثة نفر ، هزئ اثنان وضحك واحد ، فالمعفو عنه هو الذي ضحك ولم يتكلم. والطائفة الجماعة ، ويقال للواحد على معنى نفس طائفة. وقال ابن الأنباري: يطلق لفظ الجمع على الواحد ، كقولك: خرج فلان على البغال. قال: ويجوز أن تكون الطائفة إذا أريد بها الواحد طائفا ، والهاء للمبالغة. واختلف في اسم هذا الرجل الذي عفي عنه على أقوال. فقيل: مخشي بن حمير ، قاله ابن إسحاق. وقال ابن هشام: ويقال فيه ابن مخشي. وقال خليفة بن خياط في تاريخه: اسمه مخاشن بن حمير. وذكر ابن عبد البر مخاشن الحميري وذكر السهيلي مخشن بن خمير. {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون}!. وذكر جميعهم أنه استشهد باليمامة ، وكان تاب وسمي عبد الرحمن ، فدعا الله أن يقتل شهيدا ولا يعلم بقبره. واختلف هل كان منافقا أو مسلما. فقيل: كان منافقا ثم تاب توبة نصوحا. وقيل: كان مسلما ، إلا أنه سمع المنافقين فضحك لهم ولم ينكر عليهم. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله: لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل لهؤلاء الذين وصفت لك صفتهم: (لا تعتذروا)، بالباطل, فتقولوا: (كنا نخوض ونلعب) =(قد كفرتم)، يقول: قد جحدتم الحق بقولكم ما قلتم في رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به (18) =(بعد إيمانكم)، يقول: بعد تصديقكم به وإقراركم به =(إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة).
تفسير قوله تعالى: لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن
(19)* * *وذكر أنه عُنِي: ب " الطائفة "، في هذا الموضع، رجلٌ واحد. (20)وكان ابن إسحاق يقول فيما:-16919- حدثنا به ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: كان الذي عُفِي عنه، فيما بلغني مَخْشِيّ بن حُمَيِّر الأشجعي، (21) حليف بني سلمة, وذلك أنه أنكر منهم بعض ما سمع. (22)16920- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن حبان, عن موسى بن عبيدة, عن محمد بن كعب: (إن نعف عن طائفة منكم)، قال: " طائفة "، رجل. * * *واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 65. فقال بعضهم: معناه: (إن نعف عن طائفة منكم)، بإنكاره ما أنكر عليكم من قبل الكفر =(نعذب طائفة)، بكفره واستهزائه بآيات الله ورسوله. * ذكر من قال ذلك:16922- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر قال، قال بعضهم: كان رجل منهم لم يمالئهم في الحديث, يسير مجانبًا لهم, (23) فنزلت: (إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة)، فسُمِّي " طائفةً" وهو واحدٌ. * * *وقال آخرون: بل معنى ذلك. إن تتب طائفة منكم فيعفو الله عنه, يعذب الله طائفة منكم بترك التوبة. * * *وأما قوله: (إنهم كانوا مجرمين)، فإن معناه: نعذب طائفة منهم باكتسابهم الجرم, وهو الكفر بالله, وطعنهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم.
{قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون}!
فرُفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته, فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم, إنما كنا نخوض ونلعب! فقال: (أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون) ، إلى قوله: (مجرمين) ، وإن رجليه لتنسفان الحجارة, (16) وما يلتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهو متعلق بنِسْعَةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم. (17) 16917- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (إنما كنا نخوض ونلعب) ، قال: قال رجل من المنافقين: " يحدثنا محمد أن ناقة فلان بوادي كذا وكذا، في يوم كذا وكذا! وما يدريه ما الغيب؟". 16918- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد, بنحوه. ----------------------- الهوامش: (8) انظر تفسير "الخوض" فيما سلف 11: 529، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. = وتفسير "اللعب" فيما سلف 11: 529 ، تعليق: 4 ، والمراجع هناك. تفسير قوله تعالى: لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن. = وتفسير "الاستهزاء" فيما سلف 11: 262 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (9) الأثر: 16910 - سيرة ابن هشام 4: 195، وهو تابع الأثر السالف رقم: 16899. (10) في المطبوعة والمخطوطة: "فقال زيد" ، بالفاء، والسياق يقتضي إسقاطها.
لا تعتذروا اليوم .. قد كفرتم بعد إيمانكم
ويستهزئون بأهل الإيمان عموماً، وبكتاب الله ، فالشاهد هذه الآية الله يقول فيها: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ [التوبة:65]، نمزح، نزجّي الأوقات، نقضيها، نضحك فُكاهة، تبوك بعيدة تحتاج إلى شيء من الإجمام، وما وجدوا شيئًا يستهزئون فيه غير الدين، والمتدينين، مثل أصحاب هذا البرنامج الرديء الذي يُعرض على الناس في وقت الإفطار "طاش ما طاش"، وإن كان الإنسان يستحيي أن يُسميه. فالمقصود: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ [التوبة:65-66]، هل كانوا مؤمنين؟، هذا هو محل الإشكال، هل كانوا مؤمنين حتى قال الله فيهم: "قد كفرتم بعد إيمانكم"؟
المعروف أنهم كانوا من المنافقين.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 65
واستدل بعضهم بالآية على أن الجد واللعب في إظهار كلمة الكفر سواء ولا خلاف بين الأئمة في ذلك {إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مّنْكُمْ} لتوبتهم وإخلاصهم على أن الخطاب لجميع المنافقين أو لتجنبهم عن الإيذاء والاستهزاء على أن الخطاب للمؤذين والمستهزئين منهم، والعفو في ذلك عن عقوبة الدنيا العاجلة {نُعَذّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ} أي مصرين على النفاق وهم غير التائبين أو مباشرين له وهم غير المجتنبين. أخرج ابن إسحق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن كعب بن مالك قال من خبر فيه طول: كان الذي عفى عنه محشي بن حمير الأشجعي فتسمى عبد الرحمن وسأل الله تعالى أن يقتل شهيدًا لا يعلم مقتله فقتل يوم اليمامة فلم يعلم مقتله ولا قاتله ولم ير له عين ولا أثر. وفي بعض الروايات أنه لما نزلت هذه الآية تاب عن نفاقه وقال: اللهم إني لا أزال أسمع آية تقشعر منها الجلود وتجب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلًا في سبيلك لا يقول أحد أنا غسلت أنا كفنت أنا دفنت فأصيب يوم اليمامة واستجيب دعاؤه رضي الله تعالى عنه. ومن هنا قال مجاهد: إن الطائفة تطلق على الواجد إلا الألف، وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: الطائفة الواحد والنفر، وقرئ {يعف} و {لاَّ يُعَذّبُ} بالياء وبناء الفاعل فيهما وهو الله تعالى.
(24) --------------------- الهوامش: (18) في المخطوطة: " يقول: لحم الحق " ، وهي لا تقرأ ، والذي في المطبوعة مقارب للصواب ، فتركته على حاله. (19) انظر تفسير "العفو" فيما سلف من فهارس اللغة (عفا). (20) انظر تفسير "الطائفة" فيما سلف 13: 398، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (21) في سيرة ابن هشام في هذا الموضع "مخشن بن حمير" ، وقد أشار ابن هشام إلى هذا الاختلاف فيما سلف من سيرته، ابن هشام 4: 168. ولكني أثبت ما في المخطوطة. (22) الأثر: 16919 - سيرة ابن هشام 4: 195 ، وهو تابع الأثر السالف رقم: 16910. (23) في المطبوعة: "فيسير" ، بالفاء، أثبت ما في المخطوطة. (24) انظر تفسير " الإجرام " فيما سلف 13: 408 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك.
حجز فنادق مكة, اهلاً ومرحباً بك عزيزي العميل في شركة مكة لخدمات حجز الفنادق بمكة وخدمات
حجز الشقق في مكة و حجز السيارات بمكة وتعتبر شركة مكة من أفضل
شركات حجز فنادق في مكة وذالك لما تقدمة الشركة من
عروض حجز الفنادق بمكة المكرمة متميزة وحصرية. عزيزي القاريء هل تنوى السفر الي مكة المكرمة وتضع لنفسك ميزانية خاصة لا تود ان تتخطاها نحن
في شركة حجز فنادق في مكة نوفر لك كافة عروض حجز فنادق مكة وكذالك عروض
حجز السيارات بمكة لتسهيل عملية التنقل داخل مكة وذالك بما يتوافق
مع ميزانيتك الخاصة لكي تنعم برحلة سعيدة. ومن خلال العروض التي نقدمها لك عزيزي العميل يمكنك المقارنة بينهم والمفاضلة لتختار ما يناسبك
ويتوافق مع ميزانيتك ومكانتك. الخدمات التي توفرها افضل شركة حجز فنادق مكة:
حجز فنادق مكة
حجز افضل الفنادق في مكه. فندق شركة مكه مباشر. حجز سيارات في مكة. حجز شقق في مكة. حجز رحلات طيران. حجز رحلات مكة. حجز فنادق مكه القريبه من الحرم
عزيزي العميل إن كنت تنوي أداء فريضة الحج فمن المؤكد أن ايجاد مكان الإقامة المناسب لك من الأمور
التي تشغل بالك بشكل كبير ، فالجميع يبحث عن حجوزات فنادق مكة القريبة من الحرم
ولذالك قمنا في شركة حجز فنادق وشقق مكه بعرض أفضل الفنادق
التي توفر لك عزيزي العميل خدمة ممتازة واعلي مستويات الراحة.
فندق شركة مكه المكرمه
في حالة حجز إقامة مع وجبة إفطار خلال شهر رمضان المبارك، يرجى الملاحظة أنه سيتم تقديم الإفطار الصباحي الاعتيادي إذا لم يشر مكان الإقامة بوضوح إلى أنه سيقدم وجبة إفطار صوم رمضان المبارك. يرجى ملاحظة ما يلي: تخضع مواقف السيارات للتوافر بسبب الأماكن المحدودة. يرجى ملاحظة ما يلي: تبلغ تكلفة مواقف السيارات في غير شهر رمضان المبارك 50 ريال سعودي في اليوم الواحد. يرجى ملاحظة ما يلي: يتم تطبيق تكلفة على الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 سنوات و 12 سنة بقيمة 50% من سعر الوجبة عند استخدام سرير الوالدين الموجود. يرجى ملاحظة ما يلي: يخضع إصدار تصاريح العمرة لتعليمات وأنظمة وزارة الحج. فندق شركة مكه المكرمة. يرجى ملاحظة ما يلي: يجب أن تكون أي بطاقة ائتمان مستخدمة في الدفع أو في دفع التكاليف في الموقع باسم الضيف المقيم في مكان الإقامة، كما يجب تقديم نفس البطاقة لأغراض التحقق عند تسجيل الوصول، ويجب على الضيف القيام بترتيبات بديلة للدفع وذلك إذا لم يكن الضيف المقيم هو صاحب البطاقة أو في حال لم يتم تقديم بطاقة الائتمان المستخدمة في وقت تسجيل الوصول. يرجى ملاحظة ما يلي: لن يقبل الفندق أي مدفوعات مسبقة أو ودائع للحجوزات المستقبلية بدون تقديم بطاقة الائتمان أو إجراء تفويض من صاحب بطاقة الائتمان، كما يحتفظ الفندق بحقه في رفض الحجز في حال عدم الالتزام بهذه المتطلبات.
فندق شركة مكه بث مباشر
تمتع بخدمة الانترنت المجاني (يتم فرض رسوم على زيادة السرعة) كما يمكنك الاستمتاع بالقهوة او الشاي المتاحة مجانا داخل الغرفة. غرفة عائلية
طلالة على المدينة ومنطقة جلوس وشاشات إل سي دي مقاس 37 بوصة ومكتب وكرسي - 32 متر مربع. يمكنك الاسترخاء في غرفة الضيوف الأنيقة هذه التي تضم ثلاثة أسرّة ومنطقة جلوس. حجز فنادق مكة باقل الاسعار - من شركة فنادق مكة لتقديم خدمات حجز الفنادق وحجز السيارات وتاجير الشقق. خلال الواي فاي - تابع أعمالك المكتبية أو تصفح الإنترنت من خلال شبكة WiFi (يتم فرض رسوم). استمتع بمناظر رائعة للمدينة ، أو استلق فيلمًا على شاشة تشمل اللمسات الخاصة ميني بار مجهز بالكامل وأدوات صنع الشاي والقهوة.
فندق شركة مكه الان
مجال عمل الشركة
استثمار و تملك الفنادق و المطاعم و الاستراحات
نبذة موسعة
تاسست شركة مكة للفنادق المحدودة كشركة ذات مسؤولية محدودة بالمملكة العربية السعودية عام 1982 برأس مال قدره 165. 6 مليون ريال سعودي، ويقوم نشاطها الرئيسي على تملك و استثمار و المشاركة في الفنادق كفندق مكارم أجياد مكة بمدينة مكة المكرمة المملوك للشركة إلى جانب استثمارها بالمطاعم و صالات الألعاب و النوادي الرياضية
فندق شركة مكه التجاريه
الاسم بالانكليزية:
Makkah Hotels Co Ltd
الدولة:
السعودية
المقر الرئيسي:
رقم الفاكس:
البريد الالكتروني:
نوع الشركة:
محدودة المسؤولية
تاريخ التأسيس:
12/07/1982
إخلاء مسؤولية: هذه المعلومات هي وفقاً لما توفر ضمن عقد تأسيس الشركة أو موقعها
الإلكتروني
شخصيات وشركات ذات صلة 1
خدمة الحصول على مزيد من المعلومات عن الشركات وعقود التأسيس متاحة ضمن
اشتراكات البريموم فقط، يمكنك طلب عرض سعر لأنواع الاشتراكات عبر التواصل معنا على الإيميل:
[email protected]
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
فندق شركة مكه مباشر
شارك هذا المقال:
يتّخذ مكان الإقامة هذا إجراءات إضافية للحفاظ على سلامة الضيوف والموظفين، وذلك نظراً للوضع الحالي المتعلق بفيروس كورونا (كوفيد - 19). قد لا تتوفر جميع الخدمات ووسائل الراحة أو قد يتم الحد منها نتيجة لذلك. لا تتوفر مرافق السبا والنادي الرياضي في مكان الإقامة هذا، وذلك نظراً للوضع الحالي المتعلق بفيروس كورونا (كوفيد - 19). حجز فنادق مكة - فنادق مكة لخدمات حجز الفنادق والشقق والسيارات داخل مكة. نظراً للوضع الحالي المتعلّق بفيروس كورونا (كوفيد - 19)، يلتزم مكان الإقامة هذا بإجراءات صارمة للحفاظ على التباعد المكاني. نظراً للوضع الحالي المتعلق بفيروس كورونا (كوفيد - 19)، يعد ارتاد كمامة إجبارياً في جميع المناطق الداخلية المشتركة. تخضع مواقف السيارات للتوافر، فالأماكن محدودة.