اكرمك الله
فارس الكلمات 16-12-2017, 06:03 PM رد: غرفه العنايه المركزه غرفه العنايه المركزه
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمس الشتا
اكرمك الله ربي يعزك ويرفع قدرك
أرسلت من GT-I9060I بإستخدام تاباتلك
أنة حرف 17-12-2017, 12:05 PM رد: غرفه العنايه المركزه غرفه العنايه المركزه
كم هو رائع السفر بين الكلمات
وسطورك تسافر بنا في عالم حالم
جميل الأماني
لا جف نبض قلمك استاذي ودام مدادك
اطيب المنى
فارس الكلمات 17-12-2017, 12:20 PM رد: غرفه العنايه المركزه غرفه العنايه المركزه
الاروع ان تجدي من يقرء الكلمات بقلبه ليدرك مابين السطور
اسعدني مرورك انه
أرسلت من GT-I9060I بإستخدام تاباتلك
- غرفة العناية المركزة (توضيح) - ويكيبيديا
- فاصبر إن وعد الله حق - طريق الإسلام
- فاصبر إن وعد اللـه حق واستغفـر لذنبك وسبح بحمـد ربك بالعشي والابكار - YouTube
غرفة العناية المركزة (توضيح) - ويكيبيديا
وقالت:» نقوم في وحدة العناية المركزة الجديدة باتباع المعايير العالية للعناية المركزة المطبقة في مستشفى حمد العام وبالتالي فإن معاييرنا مطابقة لتلك الموضوعة من قبل كلّ من اللجنة الدولية المشتركة (JCI)، كلية علم الأمراض الأمريكية (CAP)، ومبادرة الرعاية الرحيمة (Compassionate Health Initiative). تجدر الإشارة إلى أن وحدة العناية المركزة في مركز الرعاية الطبية اليومية تقدم خدمات المستوى الأول (الملاحظة اللصيقة) للأطفال من سن 28 يوماً فما فوق والمرضى البالغين من سن 14 عاماً، كما تقدم خدمات المستوى الثاني والثالث (لمرضى الإعتمادية العالية) للمرضى البالغين من سن 14 عاماً، وقد تمّ توظيف عدد كبير من الكوادر التمريضية تفوق نسبتها المعدلات المتعارف عليها بين أعداد المرضى وأعداد الكوادر التمريضية وذلك لضمان التركيز على احتياجات المرضى مثل القيام بأعمال المراقبة وتقديم الرعاية اللازمة. تستقبل وحدة العناية المركزة في مركز الرعاية الطبية اليومية مختلف الحالات المرضية الحرجة التي يعاني أصحابها من أمراض متعددة بعد إجراء عمليات جراحية معقدة لهؤلاء المرضى، ومن بين هؤلاء المرضى عادة المرضى الذين تجرى لهم عمليات رئيسية في الرأس والرقبة، وحالات أمراض النساء والتوليد عالية المخاطر، وذوي الحالات الحرجة من مرضى المسالك البولية والعيون، وبعد استقرار الحالة الصحية لمريض العناية المركزة يتمّ، تبعاً لنوع حالته، نقله إلى جناح طبي في مركز الرعاية الطبية اليومية أو في مركز صحة المرأة والأبحاث أو في مركز قطر لإعادة التأهيل.
وهنا يقوم المعالج بالتأكد من سلامة الرئة بعمل بعض تمارين العلاج الطبيعي الخاصة بالصدر. وتحريك الذراعين والساقين أثناء ملازمة المريض للفراش لتحريك العضلات وأيضاَ تلافياَ لضمور المفاصل. لو كان المريض تحت جهاز التنفس الصناعى وفاقداً للوعى، فطاقم العلاج الطبيعي يقومون بعمل بعض التمارين الخاصة بتقوية الرئة وعضلات التنفس لتستطيع أن تعود للتنفس العادي. وكلما تحسنت حالة المريض، سيساعده طاقم العلاج الطبيعي على القيام بتمارين للتقوية بحيث يساعدونه تدريجياَ لمغادرة الفراش. غرفه العنايه المركزه بالانجليزي. وعندما يكون المريض مستعد لمغادرة الفراش يأتى دورهم لمساعدته على الحركة الطبيعية من جديد. المزيد عن دور العلاج الطبيعى.. متخصصوا التغذية: يقوم متخصص التغذية بزيارة المريض فى وحدة العناية المركزة لكي يحدد الاحتياجات الغذائية للمريض وكيفية تغذيته. حيث قد تكون طريقة التغذية الأنسب لبعض المرضى من خلال أنبوب رفيع يدخل من فتحة الأنف وينزل إلى الأمعاء وإذا لم تتقبل معدة المريض الغذاء يتم تغذيته عن طريق الوريد. متخصصوا النطق: يزور المريض متخصص/متخصصة النطق لو كان يتنفس من خلال جهاز تنفس موصل بالقصبة الهوائية. وقد يقرر متخصص النطق - لو كان ممكنا - تركيب صمام صناعي للكلام من فتحة القصبة الهوائية.
آخر تفسير سورة الروم.
فاصبر إن وعد الله حق - طريق الإسلام
قال الإمام الرازي ما ملخصه: واعلم أن مجامع الطاعات محصورة في قسمين: التوبة عما لا ينبغي، والاشتغال بما ينبغي، والأول مقدم على الثاني بحسب الرتبة الذاتية. فوجب أن يكون مقدما عليه في الذكر.. أما التوبة عما لا ينبغي، فنراها في قوله- تعالى-: وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ. وأما الاشتغال بما ينبغي، فنراه في قوله- تعالى- وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ. فاصبر إن وعد الله حق - طريق الإسلام. والتسبيح عبارة عن تنزيه الله- تعالى- عن كل ما لا يليق به، والعشى والإبكار، قيل صلاة العصر وصلاة الفجر. وقيل: الإبكار عبارة عن أول النهار إلى النصف. والعشى عبارة عن النصف إلى آخر النهار، فيدخل فيه كل الأوقات، وبالجملة فالمراد منه المواظبة على ذكر الله. وأن لا يفتر اللسان عنه... ثم تعود السورة الكريمة مرة أخرى إلى توبيخ الذين يجادلون في آيات الله بغير حجة أو برهان، وتبين الأسباب التي حملتهم على ذلك، وترشد إلى العلاج من شرورهم، وتنفى المساواة بين الكافر والمؤمن، وتدعو المؤمنين إلى الإكثار من التضرع إلى الله- تعالى- فتقول:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( فاصبر) أي: يا محمد ، ( إن وعد الله) أي: وعدناك أنا سنعلي كلمتك ، ونجعل العاقبة لك ولمن اتبعك ، والله لا يخلف الميعاد.
فاصبر إن وعد اللـه حق واستغفـر لذنبك وسبح بحمـد ربك بالعشي والابكار - Youtube
إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ. وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ، وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ، بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ«[سورة غافر: الآية: 55]، يقول سيد رحمه الله في تفسيرها: وهنا يجيء الإيقاع الأخير في هذا المقطع، توجيها لرسول الله- صلّى الله عليه وسلّم- ومن كانوا معه من المؤمنين في مكة في موقف الشدة والمعاناة. ولكل من يأتي بعدهم من أمته، ويواجهون مثل الموقف الذي كانوا فيه،.. الدعوة إلى الصبر.. الصبر على التكذيب. والصبر على الأذى. فاصبر لحكم ربك ان وعد الله حق. والصبر على نفخة الباطل وانتشائه بالغلبة والسلطان في فترة من الزمان. والصبر على طباع الناس وأخلاقهم وتصرفاتهم من هنا ومن هناك. والصبر على النفس وميولها وقلقها وتطلعها ورغبتها في النصر القريب وما يتعلق به من رغائب وآمال. والصبر على أشياء كثيرة في الطريق قد تجيء من جانب الأصدقاء قبل أن تجيء من جانب الأعداء! «فَاصْبِرْ. إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ».. مهما يطل الأمد، ومهما تتعقد الأمور، ومهما تتقلب الأسباب. إنه وعد من يملك التحقيق، ومن وعد لأنه أراد. في ظلال القرآن (5/ 3087) المرة الثالثة: في سورة غافر أيضا في مقطع يكشف فيه الحق سبحانه عن مرض يحيك في صدور أهل الباطل ، إِنَّه مرض الكبر الذي يمنع صاحبه من التسليم بالحق ، و يدعوه إلى الجدال فيما لا جدال فيه والتطاول إلى ما هو أكبر من حقيقته، ومحاولة أخذ مكان ليس له، ولا تؤهله له حقيقته.
وقال الطاهر ابن عاشور: والخِفَّةُ مُسْتَعارَةٌ لِحالَةِ الجَزَعِ وظُهُورِ آثارِ الغَضَبِ. وهي مِثْلُ القَلَقِ المُسْتَعارِ مِنِ اضْطِرابِ الشَّيْءِ لِأنَّ آثارَ الجَزَعِ والغَضَبِ تُشْبِهُ تَقَلْقُلَ الشَّيْءِ الخَفِيفِ، فالشَّيْءُ الخَفِيفُ يَتَقَلْقَلُ بِأدْنى تَحْرِيكٍ، وفي ضِدِّهِ يُسْتَعارُ الرُّسُوخُ والتَّثاقُلُ. وشاعَتْ هَذِهِ الِاسْتِعاراتُ حَتّى ساوَتِ الحَقِيقَةَ في الِاسْتِعْمالِ. فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك. ونَهْيُ الرَّسُولِ عَنْ أنْ يَسْتَخِفَّهُ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ نَهْيٌ عَنِ الخِفَّةِ الَّتِي مِن شَأْنِها أنْ تَحْدُثَ لِلْعاقِلِ إذا رَأى عِنادَ مَن هو يُرْشِدُهُ إلى الصَّلاحِ، وذَلِكَ مِمّا يَسْتَفِزُّ غَضَبَ الحَلِيمِ، فالِاسْتِخْفافُ هُنا هو أنْ يُؤَثِّرُوا في نَفْسِهِ ضِدَّ الصَّبْرِ. والَّذِينَ لا يُوقِنُونَ: هُمُ المُشْرِكُونَ الَّذِينَ أُجْرِيَتْ عَلَيْهِمُ الصِّفاتُ المُتَقَدِّمَةُ مِنَ الإجْرامِ، والظُّلْمِ، والكُفْرِ، وعَدَمِ العِلْمِ ومَعْنى لا يُوقِنُونَ أنَّهم لا يُوقِنُونَ بِالأُمُورِ اليَقِينِيَّةِ، أيِ التي دَلَّتْ عَلَيْها الدَّلائِلُ القَطْعِيَّةُ فَهم مُكابِرُونَ. وقال العلامة ابن القيم: في قوله تعالى: { فَٱصۡبِرۡ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقࣱّۖ ولا یَسۡتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِینَ لَا یُوقِنُونَ} [الروم: ٦٠] إنَّ المُتَمَكِّنَ لا يُبالِي بِكَثْرَةِ الشَّواغِلِ، ولا بِمُخالَطَةِ أصْحابِ الغَفَلاتِ، ولا بِمُعاشَرَةِ أهْلِ البَطالاتِ، بَلْ قَدْ تَمَكَّنَ بِصَبْرِهِ ويَقِينِهِ عَنِ اسْتِفْزازِهِمْ إيّاهُ، واسْتِخْفافِهِمْ لَهُ.