يترقب محبي وعشاق الساحرة المستديرة في الوطن العربي عودة منافسات بطولة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين 2021/2022 بعد أن تم إيقافها لمدة شهر تقريباً، وذلك بسبب خوض الفرق السعودية مباريات دور المجموعات من بطولة دوري أبطال آسيا والتي استضافتها المملكة طوال شهر أبريل المنصرم. ويحتل فريق الكرة الأول بنادي الهلال المركز الثاني في جدول ترتيب بطولة الدوري السعودي للمحترفين برصيد 49 نقطة، بينما يأتي فريق الفيحاء لتلك المباراة وهو في المركز الثامن بـ30 نقطة. موعد مباراة الهلال ضد الفيحاء
وتنطلق مباراة الهلال والفيحاء، على ملعب الملك سلمان، في الجولة الـ19 من عمر الدوري السعودي للمحترفين يوم الثلاثاء الموافق 3 من مايو الجاري 2022 في تمام الساعة:
الـ7:10 مساءً بتوقيت مكة المكرمة والدوحة والقدس الشريف. وفي الـ6:10 مساءً بتوقيت القاهرة والخرطوم وطرابلس. وفي الـ8:10 مساءً بتوقيت أبوظبي ومسقط. وفي الـ5:10 مساءً بتوقيت تونس والجزائر والمغرب وتونس. كلام نهائي... ريال مدريد يترك نجمه مجاناً نهاية الموسم - واتس كورة. تمتلك مجموعة قنوات شركة الرياضة السعودية SSC SPORTS مهمة النقل الحصري لمباريات بطولة الدوري السعودي للمحترفين في نطاق المملكة. وسوف تذاع مباراة الهلال القادمة ضد الفيحاء يوم الثلاثاء المقبل في الدوري السعودي عبر شاشة القناة الأولى SSC SPORT 1 SD.
- مشاهدة مباراة برشلونة وريال مايوركا بث مباشر يوتيوب - بالجول
- كلام نهائي... ريال مدريد يترك نجمه مجاناً نهاية الموسم - واتس كورة
- حكم إزالة المرأة شعر الوجه وشيئًا من الحاجبين
مشاهدة مباراة برشلونة وريال مايوركا بث مباشر يوتيوب - بالجول
وواصل: "أنا راضٍ للغاية، لقد كان موسمًا بسيطًا جدًا بالنسبة لي، لقد حظيت بدعم النادي واللاعبين، لقد قبلوا كل القرارات التي اتخذتها". جدير بالذكر أن ريال مدريد يتصدر جدول ترتيب الدوري الإسباني برصيد 81 نقطة.
كلام نهائي... ريال مدريد يترك نجمه مجاناً نهاية الموسم - واتس كورة
ت + ت - الحجم الطبيعي
أكد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز أن العيد فرصة لسمو الأخلاق والتآلف والتسامح. وأعرب الملك سلمان في كلمة بمناسبة حلول عيد الفطر، وجهها إلى السعوديين والمقيمين في المملكة وعموم المسلمين في أنحاء العالم، وألقاها وزير الإعلام المكلّف الدكتور ماجد القصبي، عن تهنئته بحلول العيد. مشاهدة مباراة برشلونة وريال مايوركا بث مباشر يوتيوب - بالجول. وقال: «إن الله جعل العيد فرصة لسمو الأخلاق، والتآلف والتآخي والتسامح والعفو»، راجياً الله أن «يبهج به صدورنا، وأن يعيننا جميعاً لتحقيق مقاصده من إظهار السرور والفرح». وأضاف: «إن الشرف العظيم الذي ميّز الله بلادنا به، من خدمة الحرمين الشريفين، والسهر على راحة ضيوف الرحمن من حجاج ومعتمرين وزوار، وتقديم أرقى الخدمات لهم، هو مصدر فخر لنا جميعاً، نبذل من أجله الغالي والنفيس؛ أداءً للمسؤولية التي اصطفانا الله لها، واستشعاراً لقداسة هذا الواجب العظيم».
تابعوا أخبار العالم من البيان عبر غوغل نيوز
وعن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص أو يأخذ من شاربه, وكان إبراهيم خليل الرحمن يفعله" (رواه الترمذي وقال حسن غريب). وروى البيهقي في "سننه" وأبو نُعَيْمِ في "معرفة الصحابة " عن شرحبيل بن مسلم، قال: "رأيت خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يَقُصُّونَ شواربهم، ويُعْفُونَ لِحَاهُم ويصفرونها: أبو أُمَامَةَ الباهِلي، وعبد الله بن بُسْرِ المازني، وعُتْبَة بن عبدٍ السُّلَمِي، والحجاج بن عامر الثُّمَالِي، والمقدام بن معدي كُرِب، كانوا يقصون مع طرف الشفة". حكم إزالة المرأة شعر الوجه وشيئًا من الحاجبين. وأما طرفا الشارب وهما السَّبَالان، فقد سبق الكلام على ذلك في فتوى سابقة بعنوان ( صحة الأقوال في اللحية وتقصيرها)،، والله أعلم. 6
0
44, 505
حكم إزالة المرأة شعر الوجه وشيئًا من الحاجبين
اهـ. وذهب المالكية إلى عدم جواز حلق الشَّارِب بالكُليَّة؛ قال الباجي في "شرح الموطأ": "روى ابن عبدالحكم عن مالك: ليس إحفاء الشارب حلقه، وأرى أن يُؤَدَّب من حلق شاربه، وروى أشهب عن مالك: حلقه من البِدَع". وهو قول الغزالي من الشافعية. وقد عد ابن فرحون –المالكي- في "تبصرة الحكام": "حالق الشارب فيمن تُرد شهادتهم". وذهب الشافعية في المذهب إلى المنع من الحف، وأن السُّنَّةَ هي الأخذُ منه حتى يبدو طرف الشفة؛ قال النووي في "المجموع": "ثم ضابط قص الشارب أن يقص حتى يبدو طرف الشفة، ولا يحفه من أصله، هذا مذهبنا". واحتج الشافعية: بأنه فعل النبي وصحبه واحتجوا أيضاً بما أخرجه النسائي في سننه عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يأخذ من شاربه فليس منا ". وذهب الحنابلة إلى أنه يُسَنُّ حَفُّ الشارب أو قص طرفه, والحفُّ أَوْلَى نَصّاً، وفسروا الحفَّ بالاستقصاء، أي المبالغة في القص. ومما سبق يتبين أن الخلاف في المسألة قويٌ، وإن كنا نرى ترجيح مذهب الحنابلة؛ لأن فيه إعمالاً لجميع الأدلة، وأما كون التَّقصير أولى من الحف، فلحديث أبي هريرة عند النسائي -وأصله في "الصحيحين" - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خمسٌ من الفطرة: الختان، وحلق العانة، ونتف الإبط، وتقليم الظفر، وتقصير الشارب "؛ ففي تلك الرواية التصريح بالتقصير.
المالكية: قالوا بحرمة حَلْق اللحية، وسنية قصّ ما زاد وظهر على الشفتين من الشارب، لا كلّه. الشافعية: كره الشافعية حلق اللحية والمبالغة في حلقها إلا ما زاد عن قبضة اليد وكان حلقها للتهذيب والتسوية، أمَّا الشارب فمن السنة المبالغة في قصه إلى أن يظهر ما تحته، وعدُّو ذلك من سنن الجمعة، أمَّا استئصال الشارب عندهم فمكروه. الحنابلة: قالوا بِحُرمة حَلْق اللحية، ولا حرج عندهم بأخذ ما زاد منها على قبضة اليد، وعليه؛ فلا كراهة على مَن قصّ أو ترك ما زاد عن القبضة، أمّا الشارب فالسنّة المبالغة في قصّه. شاهد أيضًا: هل يجوز الصيام مع نزول إفرازات بنية بعد الدورة
حكم إزالة الشعر للنساء
ذهب جمهور العلماء إلى جواز إزالة المرأة للشعر غير المرغوب فيه الذي قد يظهر على يديها وقدميها وظهرها وبطنها ، كما ذهب أئمة الفقه إلى استحباب إزالة المرأة للشّعر إذا نبتت لها لحية أو شارب أو عنفقة، وقيّد بعض أهل العلم ذلك بإذن الزوج، وخالف المالكيّةُ جمهورَ العلماء في كلّ ما سبق، وقالوا بوجوب ذلك على المرأة؛ لأنّه مُثلةٌ غير معهودة في مظهر المرأة.