أما السنة ، فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم، المسح على الخفين وعدَّه أهل العلم من المتواتر، كما قال من نظم ذلك: مما تواتر حديثُ من كذب *** ومن بنى لله بيتاً واحتسب ورؤية شفاعة والحوض *** ومسح خفين وهذي بعض فمسح الخفين مما تواترت به الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمسح على الخفين إذا كان الإنسان قد لبسهما على طهارة أفضل من خلعهما وغسل الرجل، ولهذا لما أراد المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن ينزع خُفَيْ رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند وضوئه قال له: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين" ثم مسح عليهما (متفق عليه). شروط المسح على الخفين
وللمسح على الخفين شروط:
الشرط الأول: أن يلبسهما على طهارة كاملة من الحدث الأصغر والحدث الأكبر، فإن لبسهما على غير طهارة، فإنه لا يصح المسح عليهما. الشرط الثاني: أن يكون المسح في مدة المسح، كما سيأتي بيان المدة إن شاء الله تعالى. الشرط الثالث: أن يكون المسح في الطهارة الصغرى، أي في الوضوء، أما إذا صار على الإنسان غسل، فإنه يجب عليه أن يخلع الخفين ليغسل جميع بدنه، ولهذا لا مسح على الخفين في الجنابة، كما في حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمرنا إذا كنّا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة" (أخرجه النسائي والترمذي وابن خزيمة).
- تبدأ مدة المسح على الخفين من أول
- مدة المسح على الخفين والجوربين للمسافر
- مدة المسح على الخفين للمقيم
- دخول بلاك بورد كلية التقنية بالطائف.. 5 خطوات للتسجيل ومميزات عديدة - زوم الخليج
تبدأ مدة المسح على الخفين من أول
تاريخ النشر: السبت 6 ذو القعدة 1422 هـ - 19-1-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 13641
13011
0
352
السؤال
هل تحسب مدة المسح على الخفين منذ ارتدائهما، أم منذ أول مسح عليهما؟ وكيف تحسب مدة اليوم والليلة لرجل مسح على خفيه عند الوضوء لصلاة العصر، هل تنتهي مدة المسح عند الفجر أم عند العصر؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف أهل العلم في ابتداء مدة المسح على الخفين على ثلاثة أقوال، ذكرها مفصلة مع بيان الراجح منها الكاساني في كتابه (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع) فقال: ثم اختلف في اعتبار مدة المسح أنه من أي وقت يعتبر؟ فقال عامة العلماء: يعتبر من وقت الحدث بعد اللبس، فيمسح من وقت الحدث إلى وقت الحدث، وقال بعضهم: يعتبر من وقت اللبس، فيمسح من وقت اللبس إلى وقت اللبس.
وتتمثل هذه الشروط فيما يلي: اشترط بعض أهل العلم أن يكون الجورب خالي من الخروق والثقوب. الشافعية والحنابلة لم يجيزوا المسح على الخفين أو الجوربين إذا كان فيهما حروق. بينما المالكية والحنفية أجازوا المسح عليهما حتى في حال وجود الخروق. بعض أهل العلم كذلك اشترطوا في المسح على الخفين أن يكونا مصنوعان من الجلد، وهو ما ذهب إليه المالكية. أما باقي أهل العلم والجمهور فلم يجعلوا الجلد شرطًا من شروط صحة المسح على الخفين أو الجوربين. مدة المسح على الخفين المسح على الخفين أو الجوربين لهما مدة حال السفر، كما أن لهما مدة حال الإقامة. فالمسافر له أن يمسح على الخفين أو الجوربين لثلاثة أيام بلياليها. المقيم فإن المشروع له المسح على الخفين لمدة يوم وليلة واحدة. ومدة المسح يتم احتسابها بعد أول مسحة يقوم بها المسلم. بمعنى أن المقيم إذا توضأ ولبس الخف أو الجورب عند صلاة الفجر، ثم لم يمسح عليه إلا عند صلاة الظهر، فإنه يبدأ في احتساب المدة بداية من صلاة الظهر وليس الفجر. حكم المسح على الجورب حكم المسح على الحذاء المسح على الحذاء له نفس أحكام المسح على الجورب والخف. ومن المهم التنبيه على أن الحذاء الذي يجوز المسح عليه يجب أن يكون ساتر للكعبين، أما في حالة كان الحذاء لا يستر الكعبين محل الغسل في الوضوء، فحينها لا يجوز المسح عليه عند جماهير الفقهاء وأهل العلم.
مدة المسح على الخفين والجوربين للمسافر
تاريخ النشر: الإثنين 10 رجب 1431 هـ - 21-6-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 137036
16129
0
325
السؤال
سؤالي: حول موضوع المسح على الخف، فقد أخذت بقول من يقول إن مدة المسح على الخف يبدأ بعد أول مسحة بعد الحدث، فعلى هذا بما أنه من السنة أن يجدد الانسان وضوءه عند كل صلاة، قام شخص ولم ينتقض وضوءه وقد لبس الخف أو الجراب على طاهرة كاملة بالمسح على هذا الجراب أو الخف. هل لا تعتبر هذه المسحة هي الميقات الذي سيبدأ بالتوقيت عليه لأنه لم يمسح جرابه بعد الحدث؟ أي أن المسح على الخف دون انتقاض الوضوء لا يدخل في مدة المسح. فهل فهمي لهذه المسألة صحيح؟ وأرجو أن تراعوا أنني أقلد من يقول بأن المسح على الخف يبدأ بعد أول مسحة بعد الحدث؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالعلماء الذين رجحوا أن حساب المدة يبدأ من وقت المسح، ذكروا أن المدة تحسب من أول مرة مسح فيها بعد الحدث، وهو ظاهر في أن من مسح في وضوء مستحب لا عن حدث فلا يبتدئ حساب المدة من حينئذ، بل يبتدئها من أول مرة يمسح فيها بعد الحدث. قال النووي في شرح المهذب: وقال الأوزاعي وأبو ثور: ابتداء المدة من حين يمسح بعد الحدث وهو رواية عن أحمد وداود وهو المختار الراجح دليلا، واختاره ابن المنذر وحكي نحوه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
[1]
والله أعلم
^ ينظر: إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر وما يخص الملاحين الجويين لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، ص 14.
مدة المسح على الخفين للمقيم
انتهاءُ مدَّةِ المَسحِ لا ينقُضُ الطَّهارة، ويُصلِّي ما لم يُحدِثْ؛ وهو مذهَبُ الظَّاهريَّة قال ابن حزم: ( فإذا انقضى هذان الأَمدان- يعني أحدهما- لمن وُقِّت له، صلَّى بذلك المسح ما لم تنتقض طهارته). وقال أيضًا: (أمَّا قولنا: إنَّه إذا انقضى أحدُ الأمدين المذكورين، صلَّى الماسح بذلك المسح ما لم ينتقض وضوءه، ولا يجوز له أن يمسح إلَّا حتى ينزعهما ويتوضَّأ، فلأنَّ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمره أن يمسح إنْ كان مسافرًا ثلاثًا فقط، وإن كان مقيمًا يومًا وليلةً فقط، وأمَر عليه السلام بالصَّلاة بذلك المسح، ولم ينهه عن الصَّلاة به بعد أمَدِه المؤقَّت له، وإنَّما نهاه عن المسح فقط، وهذا نصُّ الخبر في ذلك). ((المحلى بالآثار)) (1/323). ، واختاره ابن المُنذِر قال ابن المُنذِر: (وقد احتجَّ بعض مَن لا يرى عليه إعادة وضوء، ولا غَسل قدَم، بأنَّه والخفُّ عليه طاهر كامل الطَّهارة بالسُّنَّة الثابتة، ولا يجوز نقض ذلك إذا خلع خفَّه إلَّا بحُجَّة من سُنَّة أو إجماع، وليس مع من أوجب عليه أن يعيد الوضوء أن يغسل الرِّجلين حُجَّة). ((الأوسط)) (2/111-112)، وينظر: ((المجموع)) (1/527). ، والنوويُّ قال النوويُّ: (لا شيء عليه، لا غَسل القدمين ولا غيره، بل طهارته صحيحة؛ يصلِّي بها ما لم يُحدِث، كما لو لم يخلع: وهذا المذهب حكاه ابن المُنذِر عن الحسن البصريِّ، وقتادة، وسليمان بن حرب، واختاره ابن المُنذِر، وهو المختار الأقوى).
وبناء على ذلك:
فَيَرى المَالِكِيَّةُ أنَّ المَسحَ على الخُفَّينِ جائِزٌ من غَيرِ تَوقيتٍ بِزَمانٍ، فلا يَنزِعْهُما إلا لِمُوجِبِ الغُسلِ. ويُندَبُ عِندَهُم نَزعُهُما في كُلِّ أسبوعٍ مَرَّةً يَومَ الجُمُعَةِ ولو لم يُرِدِ الغُسلَ، ونَزْعُهُما مَرَّةً في كُلِّ أسبوعٍ في مِثلِ اليَومِ الذي لَبِسَهُما فيهِ، فإذا نَزَعَهُما لِسَبَبٍ أو لِغَيرِهِ وَجَبَ غَسلُ الرِّجلَينِ؛ والأخْذُ بِقَولِ الجُمهورِ أحوَطُ. هذا، والله تعالى أعلم.
وكما تعلمون أهمية تفعيل نظام البلاك بورد على العملية
التدريبية فنرجو سرعة: 1- البدء في استخدامه. 2- عمل أرشفة لمواد الفصل التدريبي الأول. 3- تبادل ومشاركة الزملاءفي انجازاتكم التدريبية. دخول بلاك بورد كلية التقنية بالطائف.. 5 خطوات للتسجيل ومميزات عديدة - زوم الخليج. بوابة التدرب الإلكتروني ( البلاك بورد) على الرابط
التالي: علماً بأن الأسبوع القادم إن شاء الله ابتداءاً
من يوم السبت29/01/1433سيكون دورة تنشيطية لاستخدام نظام البلاك بورد ، ومناقشة أي
صعوبات أو اقتراحات بخصوص تسهيل العمل في النظام. فمن يرغب حضور الدورة التسجيل بالضغط على الرابط
التالي: اضغط هنا مكان الدورة: معمل التدرب الإلكتروني – مبنى 3 – الدور الأرضي.
دخول بلاك بورد كلية التقنية بالطائف.. 5 خطوات للتسجيل ومميزات عديدة - زوم الخليج
بلاك بورد الكلية التقنية بالطائف Blackboard leam هو من افضل الأنظمة التدريبية ضمن برنامج رايات التابع للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني حيث يضم برنامج بلاك بورد جامعة الطائف العديد من الخدمات الإلكترونية للمتدربين ويعد من اشهر انظمه التدريب التقني عن بعد في العالم حيث يعتمد الطلاب المتدربين علي برنامج مدرستي المتواجد علي منصة مايكروسوفت العالمية وسوف نشرح لكم في هذا المقال كيف ادخل بلاك بورد التقنية والشروط والخطوات المطلوبة للاشتراك في برنامج بلاك بورد رايات التقنية. بلاك بورد الكلية التقنية بالطائف
دشنت المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني برنامج رايات لتقديم الكثير من الخدمات الإلكترونية للمتدربين علي استخدام شبكات الأنترنت وانظمه مايكروسوفت المختلفة كما يوفر نظام رايات الكلية التقنية خدمة الاستعلام عن متدرب في بلاك بورد وخدمة استعادة كلمة المرور وعرض معلومات الدخول للمتدربين الجدد. اتجهت كثير من الجامعات في المملكة السعودي إلي التعلم عن بعد وخاصة بعد انتشار مرض كورونا داخل الأراضي الحجازية لذا اتجهت معظم كليات السعودية إلي نظام بلاك بورد الكلية التقنية بالطائف للتعلم عن بعد حيث يحتوي هذا النظام علي الكثير من المميزات لإيصال المعلومة للطلبة أو المتدربين بكل سهولة وجاءت جامعات مدينة الطائف من أوائل الكليات التي استخدمت برنامج بلاك بورد وحققت نجاح باهر به في توصيل المعلومات للطلبة والمتدربين.
شروط القبول - الكلية البحرية
و أكد نائب المحافظ أن النظام التدريبي النصفي سيتوافق
مع منظومة التعليم العام بالمملكة و الإجازات الرسمية مما يقلّل من نسبة
الغياب لدى المتدّربين و يرفع من جودة العملية التدريبية. بلاك بورد الكليه التقنيه بالطايف للبنات. و أكد الزهراني أن المؤسسة شكّلت فريقاً متخصصاّ لتقديم
الدعم و المساعدة للمتدّربين و المتدّربات, ليعمل الفريق على ألا يؤثر
تطبيق النظام التدريبي الجديد على سير العملية التدريبية أو
يقلل من كفاءة أداء المدّربين و المتدّربين, لتتحقق كافة النتائج
الإيجابية للنظام التدريبي الجديد. و أوضح الدكتور الزهراني أن المؤسسة تحرص دوماً على تحديث
استراتيجيتها وخططها التدريبية والعمل على إضافة
تخصصّات ومناهج تدريبية جديدة لتقديم التدريب النوعي و الكمي
بجودةٍ عاليةٍ تواكب المعايير العالمية لتوفير كوادر وطنية
مؤهلة لسوق العمل السعودي للعمل في مختلف القطاعات الحيوية. يذكر أن المؤسسة العامة للتدريب التقني و المهني تضم حوالي
(10) آلاف مدّرب ومدّربة و حوالي (120) ألف
متدّرب ومتدّربة, و تسعى خلال الفترة القادمة إلى حصول (80)%
من الكليات و المعاهد التقنية على الاعتماد الدولي, مما يستلزم تطبيق
استراتيجيات متنوعة لرفع كفاءة أداء الوحدات التدريبية والعمل على تلبية احتياجات سوق
العمل المحلي.